العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،
مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.
لم افهم هذه العبارةالاسلام بوصفه التشريعي الحاكم لتصرفات المجتمع والدولة
بل يقصد المعنى الذي نفيته وهو مجموع الاعتقاد والعبادات والمعاملات .وكلامه صريح في ذلك كما بينه الأخ فحفاح مشكورا.لكن الدين فيه كليات وجزئيات ، ضروريات وحاجيات وتحسينيات ومكملات..أعتقد أن الشاطبي يقصد بمصطلح " الدين " الاسلام بوصفه التشريعي الحاكم لتصرفات المجتمع والدولة وهو الذي يجب المحافظة عليه والمقدم على ضروريات النفس والمال والخ ويجب بذل هذه المذكورات في سبيل الحفاظ عليه وهذه نظرة جماعية رائعة .
ولا أعتقد أن الشاطبي يقصد التدين الشخصي "عبادات -معاملات-واجبات شرعية- محرمات " , لأن هذه يجوز التنازل عنها للحفاظ على النفس إاحدى الضرورات الاربع أقصد الخمس.
ما وجه دخولها تحت مقصد الدين؟وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وبارك الله فيك على هذا الشرح
وعليه:
يرد على الذهن السؤال الاتي:
هل ذكر ( النفس - النسل - العقل - المال ) بعد ذكر (الدين) في الضروريات الخمس هو من باب ذكر الخاص بعد العام ؟
اي: ان المقاصد الاخرى داخلة تحت مقصد حفظ الدين ؟