تحديد سن الزواج آمل التعاون..

[الهمة العلياء]

بعد التحية والسلام
أثابكم الله
آمل توجيهي في المراجع التي أجد فيها الكلام عن مسألة: هل لولي الأمر الإلزام بسن معينة لا يمكن التزويج قبلها، وإن كان له ذلك، وخالف فرد فزوج ابنته قبل هذا السن فما الحكم؟

مع العلم أني انتهيت من بحث حكم تزويج الصغيرة، وخلصت فيه إلى أن للأب دون غيره من الأولياء تزويجها من الكفؤ بشروط وضوابط حددها بعض فقهاء الشافعية.
أحسن الله لكم

 

[ممدوح بن سالم الثبيتي]

رد: تحديد سن الزواج آمل التعاون..

في المسألة بحث مطبوع بعنوان :
"حكم تقنين منع تزويج الفتيات (أقل من سن 18 سنة ) وتحديد سن الزواج .
من إعداد / عبدالرحمن بن سعد الشثري.

 

[فاتن حداد]

رد: تحديد سن الزواج آمل التعاون..

مع العلم أني انتهيت من بحث حكم تزويج الصغيرة، وخلصت فيه إلى أن للأب دون غيره من الأولياء تزويجها من الكفؤ بشروط وضوابط حددها بعض فقهاء الشافعية.

حياكم الله
ألا ترين أن هذا الحكم أصبح الآن مرجوحاً؟
للمرأة حق الاستبداد برأيها في تزويجها ممن يتقدم لها وليس لأحد سلطان عليها بالإجبار على الموافقة أو الرفض.
في رأيي أن الزواج يمر بالخطوات التالية:
1. تقدم الشاب. ثم،
2. موافقة أهل البنت. ثم،
3. طرح الموضوع على البنت لتوافق أو ترفض في ضوء المعطيات التي يضعها الأهل أمام ابنتهم من موافقتهم على الشاب أو تحفظهم تجاهه، ونتيجة السؤال والاستفسار عنه وعن أهله... ألخ. ثم،
4. موافقة البنت أو رفضها.

بغير هذه الصورة ارى ان الزواج - في عصرنا هذا - إذا تم بالإجبار غير شرعي وحصل بدون موافقة من سيقع عليها العقد والتي هي أحد أطرافه - على مذهب الحنفية - وفي ذلك ظلم عظيم واضح بيّن لا يحتاج لتوضيح.

تزويج الصغيرة والصغير أصبح من أحكام الماضي التي بنيت على العرف، الذي تغير بتغير الزمان.

إلا اللهم إذا عضل الولي موليته فهنا الأمر للقاضي.​

 

[فحفاح عبد الحفيظ بن الاخضر الجزائري]

رد: تحديد سن الزواج آمل التعاون..


الباحثة العودية فوزية الخليوي وقالت في بحثها الاجتماعي والشرعي الذي أرسلت نسخة منه لمجلس الشورى "لم ينزل الله الشريعة إلا لتحقيق المصالح ودرء المفاسد".


واستدلت الباحثة في بداية بحثها من وقائع سجلتها الصحافة السعودية أبرزها ما أوردته صحيفة الوطن السعودية من إحباط الجمعية الوطنية لحقوق الإنسان السعودية الرسمية زواج طفلة صغيرة في الحادية عشرة من عمرها من رجل أربعيني متزوج بعدما استنجد أشقاؤها بالجمعية مطالبين بوقف الزواج الذي يصر عليه والدهم، وكذلك ما ذكرته، وما نشرته الرياض وشمس والمدينة من أحداث مماثلة أبرزها الطفلة ذات السنوات العشر التي ينوي رجل ثمانيني عقد قرانه بها.


وساقت الباحثة عدداً من الأدلة الشرعية في بحثها، حيث أشارت إلى أن الإجماع الشرعي في زواج الصغيرات يقيناً لم ينعقد، قائلة "لما أورده الإمام الغزالي في المستصفى: (إذا خالف واحد من الأمة أو اثنان لم ينعقد الإجماع)".


وأضافت "ومن علماء السلف المخالفين لتزويج الصغيرة ابن شبرمة وهو من وصفه صاحب (هذيب الكمال) بأنه الكوفي القاضي فقيه أهل الكوفة وعدَّه في التابعين، والأصم وعثمان البتي, وحجتهم: أنه لا يُزَوَّج الصغير والصغيرة حتى يبلغا لقوله تعالى حتى إذا بلغوا النكاح فلو جاز التزويج قبل البلوغ لم يكن لهذا فائدة، ولأنه لا حاجة بهما إلى النكاح لأن مقصود النكاح طبعاً هو قضاء الشهوة وشرعاً النسل والصغر ينافيهما".


وتنقل الباحثة السعودية في بحثها التي أرسلته لـ"سبق" كلام الشيخ ابن عثيمين في الرد على من استدل بزواج عائشة رضي الله عنها: (ولا مانع من أن نمنع الناس من تزويج النساء اللاتي دون البلوغ مطلقاً، فها هو عمر رضي الله عنه منع من رجوع الرجل إلى امرأته إذا طلقها ثلاثاً في مجلس واحد، مع أن الرجوع لمن طلق ثلاثاً في مجلس واحد كان جائزاً في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وسنتين من خلافته، والراجح أنها واحدة)".


وأكدت الباحثة الخليوي على القاعدة الشرعية (لا ضرر ولا ضرار). ونقلت تقرير اللجنة الوطنية الطبية المختصة بدراسة الآثار الصحية المترتبة على زواج صغار السن، وشرحت اللجنة في التقرير الآثار السلبية لزواج القاصرات من مختلف الجوانب.


وأضافت الخليوي في بحثها "وشددت اللجنة على أن زواج القصر يؤثر بشكل سلبي على الصحة النفسية للأطفال، الذين هم ثمرة ذلك الزواج، فهم قد يشعرون بالحرمان نتيجة عدم قيام الأم القاصر بدورها كأم ناضجة، كما يؤدي إلى تأخر النمو الجسدي والعقلي وزيادة مخاطر الإصابة بالشلل الدماغي، والإصابة بالعمى والإعاقات السمعية".


كما تحدثت الباحثة عن الناحية التعليمية والاجتماعية التي يؤثر فيها زواج الصغيرات سلباً، مقللة في الوقت ذاته من خطر العنوسة، حيث قالت إن تقريراً لأحدث المسوح السكانية أظهر أن نسبة العنوسة بلغت 2.6 % فقط أي فتاة واحدة بين 16 فتاة سعودية.


ونوهت بأن التقرير اعتبر العوانس هن اللاتي بلغن 30 عاماً ولم يتزوجن، وقدر المسح بأن عدد العوانس في السعودية لا يتجاوز 180 ألف فتاة، أي اللواتي بلغن 30 عاماً ولم يتزوجن.

 

[الهمة العلياء]

رد: تحديد سن الزواج آمل التعاون..

في المسألة بحث مطبوع بعنوان :
"حكم تقنين منع تزويج الفتيات (أقل من سن 18 سنة ) وتحديد سن الزواج .
من إعداد / عبدالرحمن بن سعد الشثري.

جزاكم الله خيرا..

 

[الهمة العلياء]

رد: تحديد سن الزواج آمل التعاون..

حياكم الله
ألا ترين أن هذا الحكم أصبح الآن مرجوحاً؟
للمرأة حق الاستبداد برأيها في تزويجها ممن يتقدم لها وليس لأحد سلطان عليها بالإجبار على الموافقة أو الرفض.
في رأيي أن الزواج يمر بالخطوات التالية:
1. تقدم الشاب. ثم،
2. موافقة أهل البنت. ثم،
3. طرح الموضوع على البنت لتوافق أو ترفض في ضوء المعطيات التي يضعها الأهل أمام ابنتهم من موافقتهم على الشاب أو تحفظهم تجاهه، ونتيجة السؤال والاستفسار عنه وعن أهله... ألخ. ثم،
4. موافقة البنت أو رفضها.​

بغير هذه الصورة ارى ان الزواج - في عصرنا هذا - إذا تم بالإجبار غير شرعي وحصل بدون موافقة من سيقع عليها العقد والتي هي أحد أطرافه - على مذهب الحنفية - وفي ذلك ظلم عظيم واضح بيّن لا يحتاج لتوضيح.​

تزويج الصغيرة والصغير أصبح من أحكام الماضي التي بنيت على العرف، الذي تغير بتغير الزمان.​

إلا اللهم إذا عضل الولي موليته فهنا الأمر للقاضي.​

حياك الله أختي
رأيك محل احترام، لكنك أخذت بالتفصيل في صورة غير الصورة التي أتكلم عنها.
أنا أتكلم في صغيرة -دون البلوغ- وتكلم عنها الفقهاء واستدلوا لها بوقائع عن الصحابة رضي الله تعالى عنهم، وكان مما يذكره الفقهاء في جميع المذاهب " وكان الخاطب كفؤا وخشي من فواته" فأجازوا أن يعقد لها أبوها تحصيلا للمصلحة.
وكلامك يارعاك الله في غير صورتي
وفقك الله.

 

[الهمة العلياء]

رد: تحديد سن الزواج آمل التعاون..

الباحثة العودية فوزية الخليوي وقالت في بحثها الاجتماعي والشرعي الذي أرسلت نسخة منه لمجلس الشورى "لم ينزل الله الشريعة إلا لتحقيق المصالح ودرء المفاسد".


واستدلت الباحثة في بداية بحثها من وقائع سجلتها الصحافة السعودية أبرزها ما أوردته صحيفة الوطن السعودية من إحباط الجمعية الوطنية لحقوق الإنسان السعودية الرسمية زواج طفلة صغيرة في الحادية عشرة من عمرها من رجل أربعيني متزوج بعدما استنجد أشقاؤها بالجمعية مطالبين بوقف الزواج الذي يصر عليه والدهم، وكذلك ما ذكرته، وما نشرته الرياض وشمس والمدينة من أحداث مماثلة أبرزها الطفلة ذات السنوات العشر التي ينوي رجل ثمانيني عقد قرانه بها.


وساقت الباحثة عدداً من الأدلة الشرعية في بحثها، حيث أشارت إلى أن الإجماع الشرعي في زواج الصغيرات يقيناً لم ينعقد، قائلة "لما أورده الإمام الغزالي في المستصفى: (إذا خالف واحد من الأمة أو اثنان لم ينعقد الإجماع)".


وأضافت "ومن علماء السلف المخالفين لتزويج الصغيرة ابن شبرمة وهو من وصفه صاحب (هذيب الكمال) بأنه الكوفي القاضي فقيه أهل الكوفة وعدَّه في التابعين، والأصم وعثمان البتي, وحجتهم: أنه لا يُزَوَّج الصغير والصغيرة حتى يبلغا لقوله تعالى حتى إذا بلغوا النكاح فلو جاز التزويج قبل البلوغ لم يكن لهذا فائدة، ولأنه لا حاجة بهما إلى النكاح لأن مقصود النكاح طبعاً هو قضاء الشهوة وشرعاً النسل والصغر ينافيهما".


وتنقل الباحثة السعودية في بحثها التي أرسلته لـ"سبق" كلام الشيخ ابن عثيمين في الرد على من استدل بزواج عائشة رضي الله عنها: (ولا مانع من أن نمنع الناس من تزويج النساء اللاتي دون البلوغ مطلقاً، فها هو عمر رضي الله عنه منع من رجوع الرجل إلى امرأته إذا طلقها ثلاثاً في مجلس واحد، مع أن الرجوع لمن طلق ثلاثاً في مجلس واحد كان جائزاً في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وسنتين من خلافته، والراجح أنها واحدة)".


وأكدت الباحثة الخليوي على القاعدة الشرعية (لا ضرر ولا ضرار). ونقلت تقرير اللجنة الوطنية الطبية المختصة بدراسة الآثار الصحية المترتبة على زواج صغار السن، وشرحت اللجنة في التقرير الآثار السلبية لزواج القاصرات من مختلف الجوانب.


وأضافت الخليوي في بحثها "وشددت اللجنة على أن زواج القصر يؤثر بشكل سلبي على الصحة النفسية للأطفال، الذين هم ثمرة ذلك الزواج، فهم قد يشعرون بالحرمان نتيجة عدم قيام الأم القاصر بدورها كأم ناضجة، كما يؤدي إلى تأخر النمو الجسدي والعقلي وزيادة مخاطر الإصابة بالشلل الدماغي، والإصابة بالعمى والإعاقات السمعية".


كما تحدثت الباحثة عن الناحية التعليمية والاجتماعية التي يؤثر فيها زواج الصغيرات سلباً، مقللة في الوقت ذاته من خطر العنوسة، حيث قالت إن تقريراً لأحدث المسوح السكانية أظهر أن نسبة العنوسة بلغت 2.6 % فقط أي فتاة واحدة بين 16 فتاة سعودية.


ونوهت بأن التقرير اعتبر العوانس هن اللاتي بلغن 30 عاماً ولم يتزوجن، وقدر المسح بأن عدد العوانس في السعودية لا يتجاوز 180 ألف فتاة، أي اللواتي بلغن 30 عاماً ولم يتزوجن.

وفقك الله المعتبر في حكاية الإجماع أهل الفن وقد حكاه ابن المنذر وابن قدامة وغيرهم وذكرا أن خلاف الأصم وابن شبرمة وعثمان البتي خلاف شاذ.
ثم إن أمرا كهذا لا تستوي فيه جميع النساء والبلدان فأنا شخصيا أعرف ابنة زميلة لنا من أهل اليمن عقدت قبل فترة لابنتها وعمر ابنتها 14 سنة والبنت كأنها امرأة عقلا ورزانة و رعاية لشؤون المنزل، بينما تجد مثل هذه البنت في مجتمع آخر كمجتمعاتنا لا تحسن إعداد كوب الشاي!
فإذا كان الأمر كذلك هل نمنع الصور الصالحة للزواج لأنها لم تصل لسن ما لم تعلق عليه أي من أحكام النكاح شرعا؟
الشكر الجزيل للجميع..

 

[فاتن حداد]

رد: تحديد سن الزواج آمل التعاون..

جزاك الله خيرا أخيتي وزادك علما ووهبك حسن العمل
بل كلامي أخية في الحالة التي تقصدين.

فإن حرمان الولي من الاستبداد بتزويج الكبيرة. وضرورة ابتناء هذا العقد على موافقتها، لهو داعية إلى القول بالمنع من تزويج الصغيرة التي يُعلم قطعا بموجب عدم بلوغها - على الأقل - أنها جاهلة بمضمون ومقتضيات العقد الذي زُجَّت فيه.
إذ كيف يترك أمر تحديد مصير حياتها وأخطر ما تقبل عليه الأنثى في شؤونها كلها لتقدير الولي الذي لا يصح الاعتماد على وفور شفقته لتحديد أمر موليته.
القول بجواز تزويج الصغير والصغيرة قول تاريخي بحت، يُدرس لبيان حيثيات وملابسات قول تشريعي مبتنى على الأعراف التي كانت سائدة ثم بادت.
الأمر سابقا كان أهون وأيسر لأمور:
أولها: نفسيات الأولياء التي كانت تبنى في ظل منظومة اجتماعية تحتم على الذكر الولي رعاية الأنثى والإشفاق عليها بعدم زجها في زواج مع غير كفء في الدين والنسب والمال.
ثانيا: وفرة الأكفاء، وقلة الفجار والفساق، فالدين كان حاكما على الناس، وليس ذلك كزماننا هذا الذي انتشرت فيه الطوام وكثر فيه أهل الفسق.
ثالثا: اتجاه النساء نحو البيوت والقيام على شؤون الزوج والذرية وقلة الالتفات للعلم والعمل وترك الانغماس في شؤون الحياة من سياسة وثقافة ... جملةً.
رابعا: شيوع ثقافة "ستر المرأة بالزواج!"، وتوارث فكرة أن المرأة للبيت والذرية.
خامسا: سهولة الطلاق وشيوعه، فالمرأة إن رأت أن زواجها ليس ملائما لها ما أسهل ما تطلق وتسرح سراحا جميلا. فلا طليقها ولا أهله ولا المجتمع ينظرون للمطلقة بنظرة سلبية، وربما كانت حظوظ الثيبات بالزواج مقاربة لحظوظ الأبكار.

كل هذه النقاط تغير في زماننا هذا وبعضها انقلب رأسا على عقب، فلا يجدر بنا الاحتفاظ برأي فقهي مبني على أعراف وأسباب تغير في زمان أخر.
ولو عادت هذه الظروف لعاد الحكم إلى ما كان عليه.
أظن الأمر واضحا.​

ودمتِ أخيتي موفقة.
​

 

[عبدالله عبدالرحمن الأسلمي]

رد: تحديد سن الزواج آمل التعاون..

حياك الله أختي
رأيك محل احترام، لكنك أخذت بالتفصيل في صورة غير الصورة التي أتكلم عنها.
أنا أتكلم في صغيرة -دون البلوغ- وتكلم عنها الفقهاء واستدلوا لها بوقائع عن الصحابة رضي الله تعالى عنهم، وكان مما يذكره الفقهاء في جميع المذاهب " وكان الخاطب كفؤا وخشي من فواته" فأجازوا أن يعقد لها أبوها تحصيلا للمصلحة.
وكلامك يارعاك الله في غير صورتي
وفقك الله.

ما شاء الله بارك الله فيك، زادك علما وفقها، اللهم آمين .
​

ولا يفوتني شكر الإخوة والأخوات المشاركين في هذا الموضوع على الفوائد، فلا حرموا الأجر .

 

[انبثاق]

رد: تحديد سن الزواج آمل التعاون..

لعل هذا يفيدك أختي الفاضلة
http://www.alukah.net/Sharia/0/24233

وخلصت فيه إلى أن للأب دون غيره من الأولياء تزويجها من الكفؤ بشروط وضوابط حددها بعض فقهاء الشافعية.

وفقك الباري ويسر أمرك..
بودي أن أسأل: هل تتضمن الشروط كون (الأب) نفسه كفؤا ؟
شكرا لك..
ولاأدري أيضا إن كان سيفيدك أن أشير إلى قصة حدثت للشيخ علي الطنطاوي بخصوص هذا القانون الموجود حال كونه قاضيا..إذ كان له طريقة خاصة في التعامل مع هذه الحالات،فكان يتثبت بنفسه فيرى أصحاب القضية بعينه ثم يحكم بما يراه،دون أن يعمل بمقتضى القانون مطلقا..
ذكر هذه القصة في كتابه: (الذكريات).

 

[بشرى عمر الغوراني]

رد: تحديد سن الزواج آمل التعاون..

حياكم الله
ألا ترين أن هذا الحكم أصبح الآن مرجوحاً؟
للمرأة حق الاستبداد برأيها في تزويجها ممن يتقدم لها وليس لأحد سلطان عليها بالإجبار على الموافقة أو الرفض.
في رأيي أن الزواج يمر بالخطوات التالية:
1. تقدم الشاب. ثم،
2. موافقة أهل البنت. ثم،
3. طرح الموضوع على البنت لتوافق أو ترفض في ضوء المعطيات التي يضعها الأهل أمام ابنتهم من موافقتهم على الشاب أو تحفظهم تجاهه، ونتيجة السؤال والاستفسار عنه وعن أهله... ألخ. ثم،
4. موافقة البنت أو رفضها.​

بغير هذه الصورة ارى ان الزواج - في عصرنا هذا - إذا تم بالإجبار غير شرعي وحصل بدون موافقة من سيقع عليها العقد والتي هي أحد أطرافه - على مذهب الحنفية - وفي ذلك ظلم عظيم واضح بيّن لا يحتاج لتوضيح.​

تزويج الصغيرة والصغير أصبح من أحكام الماضي التي بنيت على العرف، الذي تغير بتغير الزمان.​

إلا اللهم إذا عضل الولي موليته فهنا الأمر للقاضي.​

أختي أصولية حنفية، أحسن الله إليكِ

الخطوات التي ذكرتيها، برأيي، هي الأنسب في زماننا، أما عن تزويج الصغيرة فهو كما ذكرتِ أمرٌ ولّى وانقضى ولم يعدْ مستساغاً في ظل التغيّرات الهائلة التي تواكب عصرنا، والله أعلم.

 

[بشرى عمر الغوراني]

رد: تحديد سن الزواج آمل التعاون..

لعل هذا يفيدك أختي الفاضلة
http://www.alukah.net/sharia/0/24233

وفقك الباري ويسر أمرك..
بودي أن أسأل: هل تتضمن الشروط كون (الأب) نفسه كفؤا ؟ سؤالٌ جدُّ وجيه!!
شكرا لك..
ولاأدري أيضا إن كان سيفيدك أن أشير إلى قصة حدثت للشيخ علي الطنطاوي بخصوص هذا القانون الموجود حال كونه قاضيا..إذ كان له طريقة خاصة في التعامل مع هذه الحالات،فكان يتثبت بنفسه فيرى أصحاب القضية بعينه ثم يحكم بما يراه،دون أن يعمل بمقتضى القانون مطلقا..
ذكر هذه القصة في كتابه: (الذكريات).

جزاك الله خيراً أختي انبثاق
ونِعْمَ ما فعل الشيخ الطنطاوي رحمه الله، وقد شجّعتيني أكثر على قراءة مؤلفاته، وكانت الأخت مجتهدة قبل ذلك نصحتني بقراءتها، فلعلي أفعل..

 

[انبثاق]

رد: تحديد سن الزواج آمل التعاون..

وإياك غاليتي..لكن على أي شيء؟!
ثم:لا أظن الحكم على هذه المسألة يكون بهذه السهولة أبدا..
إذ الأمر يحتاج إلى النظر أولا في الأدلة الشرعية ، فهي الحكم الفصل ، ومنها حسب الترتيب المعتبر:المصلحة العامة..التي نظرتما لها..
وليست المصلحة العامة -دائما- في جانب المنع من تزويج الصغيرة،ولا هي دائما في جانب فتح الباب مطلقا لتزويجها..
إذ للأول مسوغاته،وللثاني مسوغاته..
ومن ينظر لمسوغات جانب دون آخر فيخشى عليه أن يكون أعورا!
كما أن الأبوة وحدها لها اعتبارات خاصة،إذ أن الأب في العموم يبذل روحه فدى ابنته..إضافة إلى أن الأخت أشارت إلى ضوابط،فلا يصح أن نضاد النتيجة التي توصلت لها قبل أن ندرك ما أشارت إليه تلميحا..
لكن سؤالي للهمة العلياء بارك الله فيها كان عن الأهلية التي تفقد احيانا لأسباب .. فتؤثر على الأبوة التي اختص بها الأب..
الخلاصة: عدم التسرع في إطلاق الحكم الشرعي على مسألة ما قبل تصور كلا الجانبين،فالمسألة فعلا تحتاج لتمحيص وتدقيق.
لندع لأختنا الفاضلة بالتوفيق في بحثها..

*إذ عزمتِ على قراءة كتب الشيخ بسبب ذاك، فيلزمني إذن أن أقول:
في هذا الكتاب المشار إليه سقطتين لا يصح لي أن أسكت عنهما:
1/ذكر الشيخ للعزف على أنه من الأمور المباحة وإشارته لمجالس السمر فيه.
2/خطا إنكاره لتلبس الجني بالإنسي ، مع أن هذا أمر يشهد له الواقع وهو مذكور في كتاب الله تعالى: "الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس" [سورة البقرة]
وكفى المرء نبلا أن تعد معايبه..
رحم الله الشيخ رحمة واسعة وعفا عني وعنه.
​

 

[الهمة العلياء]

رد: تحديد سن الزواج آمل التعاون..

جزاك الله خيرا أخيتي وزادك علما ووهبك حسن العمل​

بل كلامي أخية في الحالة التي تقصدين.​

فإن حرمان الولي من الاستبداد بتزويج الكبيرة. وضرورة ابتناء هذا العقد على موافقتها، لهو داعية إلى القول بالمنع من تزويج الصغيرة التي يُعلم قطعا بموجب عدم بلوغها - على الأقل - أنها جاهلة بمضمون ومقتضيات العقد الذي زُجَّت فيه.​

إذ كيف يترك أمر تحديد مصير حياتها وأخطر ما تقبل عليه الأنثى في شؤونها كلها لتقدير الولي الذي لا يصح الاعتماد على وفور شفقته لتحديد أمر موليته.​

القول بجواز تزويج الصغير والصغيرة قول تاريخي بحت، يُدرس لبيان حيثيات وملابسات قول تشريعي مبتنى على الأعراف التي كانت سائدة ثم بادت.​

الأمر سابقا كان أهون وأيسر لأمور:​

أولها: نفسيات الأولياء التي كانت تبنى في ظل منظومة اجتماعية تحتم على الذكر الولي رعاية الأنثى والإشفاق عليها بعدم زجها في زواج مع غير كفء في الدين والنسب والمال. ​

ثانيا: وفرة الأكفاء، وقلة الفجار والفساق، فالدين كان حاكما على الناس، وليس ذلك كزماننا هذا الذي انتشرت فيه الطوام وكثر فيه أهل الفسق.​

ثالثا: اتجاه النساء نحو البيوت والقيام على شؤون الزوج والذرية وقلة الالتفات للعلم والعمل وترك الانغماس في شؤون الحياة من سياسة وثقافة ... جملةً.​

رابعا: شيوع ثقافة "ستر المرأة بالزواج!"، وتوارث فكرة أن المرأة للبيت والذرية.​

خامسا: سهولة الطلاق وشيوعه، فالمرأة إن رأت أن زواجها ليس ملائما لها ما أسهل ما تطلق وتسرح سراحا جميلا. فلا طليقها ولا أهله ولا المجتمع ينظرون للمطلقة بنظرة سلبية، وربما كانت حظوظ الثيبات بالزواج مقاربة لحظوظ الأبكار.​

كل هذه النقاط تغير في زماننا هذا وبعضها انقلب رأسا على عقب، فلا يجدر بنا الاحتفاظ برأي فقهي مبني على أعراف وأسباب تغير في زمان أخر.​

ولو عادت هذه الظروف لعاد الحكم إلى ما كان عليه.​

أظن الأمر واضحا.​

ودمتِ أخيتي موفقة.​

بوركت أخيتي
القول بجواز تزويج الصغيرة من الكفء هو قول الجمهور، وقبله هو عمل الصحابة.
وإن كان الآن هو أمر مستبعد عمليا لكن تظل الأقوال لها اعتباراتها
ولعلي لو سنحت الفرصة أعرض المسألة بتفصيلها الذي وصلت له لتتضح لك الصورة أكثر,,
بوركت مساعيك

 

[الهمة العلياء]

رد: تحديد سن الزواج آمل التعاون..

لعل هذا يفيدك أختي الفاضلة
http://www.alukah.net/sharia/0/24233

وفقك الباري ويسر أمرك..
بودي أن أسأل: هل تتضمن الشروط كون (الأب) نفسه كفؤا ؟
شكرا لك..
ولاأدري أيضا إن كان سيفيدك أن أشير إلى قصة حدثت للشيخ علي الطنطاوي بخصوص هذا القانون الموجود حال كونه قاضيا..إذ كان له طريقة خاصة في التعامل مع هذه الحالات،فكان يتثبت بنفسه فيرى أصحاب القضية بعينه ثم يحكم بما يراه،دون أن يعمل بمقتضى القانون مطلقا..
ذكر هذه القصة في كتابه: (الذكريات).

مرحبا أختي الكريمة
خلاصة بيانهم لمعنى اشتراط الولاية وهو (كمال النظر و وفور الشفقة) تضمن ذلك في ظني.
بالإضافة إلى أن الشافعية صرحوا بضوابط مفيدة، مثل أن لا تكون بينها وبين الأب عداوة ظاهرة !
ولا يكون مضارا بها، ولا يزوجها من مجنون أو أصم أو أبكم ..
أعرف قصة الطنطاوي
عليه رحمات الله تترا..
وأظن هذه من مهام القاضي وهو تحقيق المناط الخاص بالمسألة محل النظر ولولا ذلك لكان من الممكن أن تكون أجهزة الحاسب من معالي القضاة ! إذ ندخل فيها القضية ويخرج لنا الحكم
معذرة على الاستطراد
وشكرا لك ..

 

[انبثاق]

رد: تحديد سن الزواج آمل التعاون..

سعدت باستطرادك يا أخية

 

[فحفاح عبد الحفيظ بن الاخضر الجزائري]

رد: تحديد سن الزواج آمل التعاون..

وفقك الله المعتبر في حكاية الإجماع أهل الفن وقد حكاه ابن المنذر وابن قدامة وغيرهم وذكرا أن خلاف الأصم وابن شبرمة وعثمان البتي خلاف شاذ.
ثم إن أمرا كهذا لا تستوي فيه جميع النساء والبلدان فأنا شخصيا أعرف ابنة زميلة لنا من أهل اليمن عقدت قبل فترة لابنتها وعمر ابنتها 14 سنة والبنت كأنها امرأة عقلا ورزانة و رعاية لشؤون المنزل، بينما تجد مثل هذه البنت في مجتمع آخر كمجتمعاتنا لا تحسن إعداد كوب الشاي!
فإذا كان الأمر كذلك هل نمنع الصور الصالحة للزواج لأنها لم تصل لسن ما لم تعلق عليه أي من أحكام النكاح شرعا؟
الشكر الجزيل للجميع..

بارك الله فيك .... لم أكن أريد بذلك حكاية الإجماع وإنما الإفادة بالواقع الاجتماعي , وإذ يتعين على الفقيه النظر في أحوال الفساد والصلاح الواقعة بتزويج البنات حيث يتعلق موضوع بحثك الوثيق الصلة بالدراسات الميدانية التي لاغنى لك عنها .
أثابك الله وأعانك .

 

[الهمة طريق القمة]

رد: تحديد سن الزواج آمل التعاون..

بعد التحية والسلام
أثابكم الله
آمل توجيهي في المراجع التي أجد فيها الكلام عن مسألة: هل لولي الأمر الإلزام بسن معينة لا يمكن التزويج قبلها، وإن كان له ذلك، وخالف فرد فزوج ابنته قبل هذا السن فما الحكم؟

مع العلم أني انتهيت من بحث حكم تزويج الصغيرة، وخلصت فيه إلى أن للأب دون غيره من الأولياء تزويجها من الكفؤ بشروط وضوابط حددها بعض فقهاء الشافعية.
أحسن الله لكم

عزيزتي عندي سؤال مهم
هل هذا البحث هو رسالتك في الماجستير؟؟؟
أرجو أن لا يكون كذلك!!
فهو موضوعي في رسالتي.. وقد قطعت شوطا كبيرا فيه ولا يمكنني التراجع

 

[الهمة العلياء]

رد: تحديد سن الزواج آمل التعاون..

عزيزتي عندي سؤال مهم
هل هذا البحث هو رسالتك في الماجستير؟؟؟
أرجو أن لا يكون كذلك!!
فهو موضوعي في رسالتي.. وقد قطعت شوطا كبيرا فيه ولا يمكنني التراجع

حياك الله أختي الكريمة
وسلامتك من القلق الذي سببه موضوعي لك!
لا ليس موضوع رسالتي
ولله المنة انتهيت منها وبقي بعض المراحل اليسيرة ..
أعانك الله تعالى..

 

[الهمة طريق القمة]

رد: تحديد سن الزواج آمل التعاون..

الحمد لله.. وجزاك الله خيرا ووفقك فيما تبقى لك..
وإذا كنتِ لا تمانعين أريد الاطلاع على بحثك حول الموضوع لعلي استفيد منه في رسالتي
وأكون لك من الشاكرين
هذا ايميلي e_qurashi@hotmail.com
تحياتي لك‘‘