العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،
مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخت الكريمة نور الله بصيرتك
الكلام المنقول فيه جمع وتفصيل:
فأما الجمع فهو واقع بين رؤية الخبر في إفادته العلم من جهتين:
ثبوته، ودلالته!
وأما التفصيل فهو ذكره بعض الشروط التي قد تبدو متداخلة!
بملاحظة هذين: الجمع والتفصيل، تبدو العبارة صحيحة
فالتواتر وحده غير كاف في إفادة العلم اليقيني إذا وقعت دلالته في براثن الظنون
وقد شرطوا (الشافعية إجمالا، والرازي ومن وافقه تحديدا) لقطعية دلالة اللفظ سلامته من عشرة!
والله أعلم
بارك الله فيكم شيخ منيب أنا لم أقل بأن خبر الواحد لايفيد العلم وإنما أردت فقط توضيح كلام الأستاذ الذي نقلت عنه الأخت بشرى وسألت من أين جاء بهذه البنود؛فذكرتُ لها ذلك الشرح ولم أفصل وآثرت إحالتها لذلك الرابط في المشاركة.