عثمان عمر شيخ
:: مشارك ::
- إنضم
- 12 يوليو 2009
- المشاركات
- 276
- الإقامة
- كندا
- الجنس
- ذكر
- التخصص
- الكومبيوتر
- الدولة
- كندا
- المدينة
- كندا
- المذهب الفقهي
- الشافعي
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام علي رسول الله
عندما تقرأ في كتب المذهب الشافعي رضي الله عنه
تجد أن العلماء رحمهم الله تعالي يذكرون لك مسئلة او ضابطا او قاعدة
ثم يقولون ونظمها احدهم
او يذكرون نظما يجمع لك شروط مسئلة ما
او بابا من الأبواب الفقهية
مثل ما فعله ابن المقري عندما جمع نظما في دماء الحج
ان شاء الله سأبد بجمع ما رأيته
لكي يكون عونا للمبتدئين من امثالي
=======================================
قال الإمام الباجوري
"تنبيه: أفضل المياه ما نبع من أصابعه صلي الله عليه وسلم ثم ماء زمزم ثم ماء الكوثر ثم نيل مصر ثم باقي الأنصر كسيحون وجيحون والدجلة والفرات وقد نظم ذلك التاج السبكي فقال:
[/font]
[/font]
القاعدة المشهورة
وذكر الباجوري في حاشيته
(قوله احدهما مع حيوان طاهر ) كأن أحبل كلب أو خنزير شاة فما تولد منهما لا يطهر جلده بالدباغ
تبعا لأخس الأصلين في القاعدة المشهورة:
انتهي
وقد عد بعضهم شروط الوضوء خمسة عشر شرطا، ونظمها في قوله:
انتهي (فتح المعين وحاشية الباجوري)
ويتعلق به أحكام سبعة نظما بعضهم في قوله:
(المصدر حاشية الباجوري)
غسل الكفين الي الكوعين....
ذكر العلماء الفرق بين الكوع والبوع
قال الدمياطي:
(قوله: إلى الكوعين) أي مع الكوعين، والكوع هو الذي يلي إبهام اليد، وأما البوع فهو العظم الذي يلي إبهام الرجل، وقد نظم بعضهم معناهما مع معنى الكرسوع والرسغ، فقال:
قال بعضهم: الغبي هو الذي لا يعرف كوعه من بوعه
انتهي (المصدر إعانة الطالبين وحاشية الباجوري )
قال الدمياطي رحمه الله تعالي
واعلم أن الامور التي يستحب الوضوء لها كثيرة تبلغ ثمانية وسبعين. وعد الشارح بعضها
.
قال العلامة الكردي: وقفت على منظومة للعراقي فيما سن له الوضوء،
وإنما استحب الوضوء لهذه الامور للخروج من الخلاف في معظمها، ولتكفير الخطايا في نحو الغيبة من كل كلام قبيح، ولاطفاء الغضب فيه. وينوي في جميع ذلك رفع الحدث أو فرض الوضوء، أو غيرهما من النيات المعتبرة في الوضوء كما مر انتهي
قال الباجوري يرحمه الله
إن الوضوء مع الجنابة يتفق***في ستة أخبارها لا تدحض
نظر وفكر ثم نوم ممكن***إيلاجه في خرقة هي تقبض
وكذالك في ذكر وفرج بهيمة***ست أتت في روضة لا تنقض
وزيد المحرم والصغيرة ونظمهما في بيت فقال:
انتهي (المصدر حاشية الباجوري)
----------------------------------------
يتبع ان شاء الله
والصلاة والسلام علي رسول الله
عندما تقرأ في كتب المذهب الشافعي رضي الله عنه
تجد أن العلماء رحمهم الله تعالي يذكرون لك مسئلة او ضابطا او قاعدة
ثم يقولون ونظمها احدهم
او يذكرون نظما يجمع لك شروط مسئلة ما
او بابا من الأبواب الفقهية
مثل ما فعله ابن المقري عندما جمع نظما في دماء الحج
ان شاء الله سأبد بجمع ما رأيته
لكي يكون عونا للمبتدئين من امثالي
=======================================
كتاب الطهارة
[font="]
قال الإمام الباجوري
"تنبيه: أفضل المياه ما نبع من أصابعه صلي الله عليه وسلم ثم ماء زمزم ثم ماء الكوثر ثم نيل مصر ثم باقي الأنصر كسيحون وجيحون والدجلة والفرات وقد نظم ذلك التاج السبكي فقال:
[/font]
[font="]وأفضلُ المياهِ ماءٌ قد نَبَعْ == بينَ أصابعِ النبي المتبعْ[/font]
[font="]يليه ماءُ زمزمٍ فالكوثرِ == فنيلُ مصرَ ثم باقي الأنهرِ[/font]
[font="] انتهي[font="]يليه ماءُ زمزمٍ فالكوثرِ == فنيلُ مصرَ ثم باقي الأنهرِ[/font]
[/font]
القاعدة المشهورة
(قوله احدهما مع حيوان طاهر ) كأن أحبل كلب أو خنزير شاة فما تولد منهما لا يطهر جلده بالدباغ
تبعا لأخس الأصلين في القاعدة المشهورة:
يتبع الفرع في انتساب أباه===ولأم في الرق والحرية
والزكاة الأخف والدين الاعلي== والذي اشتدّ في جزاء وديه
وأخس الأصلين رجسا وذبحا===ونكاحا والأكل والأضحية
والزكاة الأخف والدين الاعلي== والذي اشتدّ في جزاء وديه
وأخس الأصلين رجسا وذبحا===ونكاحا والأكل والأضحية
انتهي
شروط الوضوء
ذكر صاحب فتح المعين
وقد عد بعضهم شروط الوضوء خمسة عشر شرطا، ونظمها في قوله:
أيا طالبا مني شروط وضوئه== فخذها على الترتيب
إذ أنت سامع شروط وضوء عشرة ثم خمسة== فخذ عدها والغسل للطهر جامع
طهارة أعضاء نقاء وعلمه === بكيفية المشروع والعلم نافع
وترك مناف في الدوام وصارف=== عن الرفع والاسلام قد تم سابع
وتمييزه واستثن فعل وليه=== إذا طاف عنه وهو بالمهد راضع
ولا حال نحو الشمع والوسخ الذي ===يحوى ظفر والرمص في العين مانع
وجري على عضو وإيصال مائه=== وويل لاعقاب من النار واقع
وتخليل ما بين الاصابع واجب ===إذا لم يصل إلا ما هو قالع
وماء طهور والتراب نيابة=== وبعد دخول الوقت إن فات رافع
كتقطير بول ناقض واستحاضة=== وودي ومذي أو مني يدافع
وليس يضر البول من ثقبة علت ===كجرح على عضو به الدم ناقع
ونيته للاغتراف محلها=== إذا تمت الاولى من الوجه تابع
ونية غسل بعدها فانو واغترف=== وإلا فالاستعمال لا شك واقع
وقد صححوا غسلا مع البول إن جرى=== خلاف وضوء خذه والعلم واسع
ووشم بلا كره وعظمة جابر===تشق بلا خوف ويكشط مانع
إذ أنت سامع شروط وضوء عشرة ثم خمسة== فخذ عدها والغسل للطهر جامع
طهارة أعضاء نقاء وعلمه === بكيفية المشروع والعلم نافع
وترك مناف في الدوام وصارف=== عن الرفع والاسلام قد تم سابع
وتمييزه واستثن فعل وليه=== إذا طاف عنه وهو بالمهد راضع
ولا حال نحو الشمع والوسخ الذي ===يحوى ظفر والرمص في العين مانع
وجري على عضو وإيصال مائه=== وويل لاعقاب من النار واقع
وتخليل ما بين الاصابع واجب ===إذا لم يصل إلا ما هو قالع
وماء طهور والتراب نيابة=== وبعد دخول الوقت إن فات رافع
كتقطير بول ناقض واستحاضة=== وودي ومذي أو مني يدافع
وليس يضر البول من ثقبة علت ===كجرح على عضو به الدم ناقع
ونيته للاغتراف محلها=== إذا تمت الاولى من الوجه تابع
ونية غسل بعدها فانو واغترف=== وإلا فالاستعمال لا شك واقع
وقد صححوا غسلا مع البول إن جرى=== خلاف وضوء خذه والعلم واسع
ووشم بلا كره وعظمة جابر===تشق بلا خوف ويكشط مانع
انتهي (فتح المعين وحاشية الباجوري)
النية
ويتعلق به أحكام سبعة نظما بعضهم في قوله:
حقيقة حكم محل وزمن===كيفية شرط ومقصود حسن
(المصدر حاشية الباجوري)
الكوع والبوع!
غسل الكفين الي الكوعين....
ذكر العلماء الفرق بين الكوع والبوع
قال الدمياطي:
(قوله: إلى الكوعين) أي مع الكوعين، والكوع هو الذي يلي إبهام اليد، وأما البوع فهو العظم الذي يلي إبهام الرجل، وقد نظم بعضهم معناهما مع معنى الكرسوع والرسغ، فقال:
وعظم يلي الابهام كوع وما يلي*** لخنصره الكرسوع والرسغ موسط
وعظم يلي إبهام رجل ملقب*** ببوع فخذ بالعلم واحذر من الغلط
وعظم يلي إبهام رجل ملقب*** ببوع فخذ بالعلم واحذر من الغلط
قال بعضهم: الغبي هو الذي لا يعرف كوعه من بوعه
انتهي (المصدر إعانة الطالبين وحاشية الباجوري )
نظم فيما سن له الوضوء
قال الدمياطي رحمه الله تعالي
واعلم أن الامور التي يستحب الوضوء لها كثيرة تبلغ ثمانية وسبعين. وعد الشارح بعضها
.
قال العلامة الكردي: وقفت على منظومة للعراقي فيما سن له الوضوء،
وهي: ويندب للمرء الوضوء فخذ لدي * * مواضع تأتي وهي ذات تعدد
قراءة قرآن سماع رواية * * ودرس لعلم والدخول لمسجد
وذكر وسعي مع وقوف معرف * * زيارة خير العالمين محمد
وبعضهم عد القبور جميعها * * وخطبة غير الجمعة اضمم لما بدي
ونوم وتأذين وغسل جنابة * * إقامة أيضا والعبادة فاعدد
وإن جنبا يختار أكلا ونومه * * وشربا وعودا للجماع المجدد
ومن بعد فصد أو حجامة حاجم * * وقئ وحمل الميت واللمس باليد
له أو لخنثى أو لمس لفرجه * * ومس ولمس فيه خلف كأمرد
وأكل جزور غيبة ونميمة * * وفحش وقذف قول زور مجرد
وقهقهة تأتي المصلي وقصنا * * لشاربنا والكذب والغضب الردي
قراءة قرآن سماع رواية * * ودرس لعلم والدخول لمسجد
وذكر وسعي مع وقوف معرف * * زيارة خير العالمين محمد
وبعضهم عد القبور جميعها * * وخطبة غير الجمعة اضمم لما بدي
ونوم وتأذين وغسل جنابة * * إقامة أيضا والعبادة فاعدد
وإن جنبا يختار أكلا ونومه * * وشربا وعودا للجماع المجدد
ومن بعد فصد أو حجامة حاجم * * وقئ وحمل الميت واللمس باليد
له أو لخنثى أو لمس لفرجه * * ومس ولمس فيه خلف كأمرد
وأكل جزور غيبة ونميمة * * وفحش وقذف قول زور مجرد
وقهقهة تأتي المصلي وقصنا * * لشاربنا والكذب والغضب الردي
وإنما استحب الوضوء لهذه الامور للخروج من الخلاف في معظمها، ولتكفير الخطايا في نحو الغيبة من كل كلام قبيح، ولاطفاء الغضب فيه. وينوي في جميع ذلك رفع الحدث أو فرض الوضوء، أو غيرهما من النيات المعتبرة في الوضوء كما مر انتهي
لا ينقض الوضوء ستة
قال الباجوري يرحمه الله
ولا ينقض الوضوء ستة نظمها بعضهم في قوله:
إن الوضوء مع الجنابة يتفق***في ستة أخبارها لا تدحض
نظر وفكر ثم نوم ممكن***إيلاجه في خرقة هي تقبض
وكذالك في ذكر وفرج بهيمة***ست أتت في روضة لا تنقض
وزيد المحرم والصغيرة ونظمهما في بيت فقال:
وكذاك وط صغيرة أو محرم***هذه ثمان نقضها لا يعرض
انتهي (المصدر حاشية الباجوري)
----------------------------------------
يتبع ان شاء الله
