دراســـةٌ نصِّـيـــة؛ في مذهــب المالكيـَّـــة

[د. عبدالحميد بن صالح الكراني]

دراســـةٌ نصِّـيـــة
في مذهــب المالكيـَّـــة​

إعــــداد:
عبدالحميد بن صالح الكراني​

-----------------------
ملاحـظــــة:
هذه الدراسة جزءٌ من بحث:
(دراسات نصيَّة في المذاهب الأربعة الفقهيَّة).
وإنما أفردت المذهب المالكي هاهنا؛ لإفراده في ملتقى المذهب المالكي.
والمادة بأصلها في: ملتقى الرسائل الجامعية؛ والمنشورات البحثية.
تحت عنوان:
حمل بحثي: دراسـات نصيَّـة؛ في المذاهـب الأربعـة الفقهـيَّـة ​

 

[د. عبدالحميد بن صالح الكراني]

m​

الحمد لله الذي علَّم بالقلم، علَّم الإنسان ما لم يعلم، وصلَّى الله وسلَّم وبارك على نبيِّنا محمدٍ أفضل من عَلِمَ فعمل، فاللهمَّ انفعنا بالعلم، وارفعنا بالعمل، وباركه لنا في الحياة وبعد الممات.
أمَّا بعــد (*):

فهذه دراسةٌ نَصِّيَّةٌ في جزءٍ من كتب المذاهب الفقهية الأربعة المتبوعة، للأئمة النُّبلاءِ: أبي حنيفةَ ومالكٍ والشَّافِعيِّ وأحمدَ - رحمهم الله- في أبرزِ الكتب المعتمدةِ في كلِّ مذهب، وهي دراسةٌ مليئةٌ بالفوائدِ والفرائد، تستوحي منها تضلُّع علماء الأمة في العلوم وتحقيقها، وسعة اطِّلاعهم, ومدى استيعابهم واستظهارهم لمحفوظاتهم، علاوةً على إتحافهم بتعليقاتٍ دقيقةٍ، وتحريراتٍ جليلةٍ، منثورةٍ في فنون وأبواب شتَّى. وحرصت قدر استطاعتي أن تكون الدِّراسة النصِّيَّة على الوجه الأكمل، والطريق الأجمل، بأسلوبٍ لا يخلِّ بأصل المتون وشروحها، وطريقةٍ ميسورة للوصول لمفرداتها، فمكثت فيه أسابيعَ أتحيَّن فيها منشطي، حتى تخرج كما ارتضيت.​

وفنُّ الشُّروحات حين يصوغه كبار العظماء؛ تصير معلماً بارزاً؛ لالتقاط الدرر، وتصيُّد الغرر، فتجد في شروحاتهم من الدِّقة في العبارة، وخلاصة الذهن واعتصاره، ما لا تجده في غيره؛ ولذا نحمد لشيخنا الكريم لفت انتباهنا لهذه الدِّراسة، ونحن نلتمس منه إفادتنا بمثيلاتها لعلماء أجلاَّء تثري حين مطالعتها إن سَنَحَ وقتٌ، وسَمَحَ ظرف.
* قراءتي الذاتية:
ولا أُغفل استفادتي منهم -رحمهم الله جميعا- علماً وفقهاً، حيث يتجلَّى ذلك لمن طالع تقريراتهم وتحريراتهم، من خلال شروحاتهم ومدوناتهم، أو عبر ما نقل إلينا في ثنايا كتب الأقدمين، وهي ثروة علمية هائلة بحقّ، تستدعي منا وفاءً بحقِّهم وإبرازاً لمكانهم، عرفاناً بالجميل، وبهذا يضـرب المثل البديــــع لطـلاَّب العلـم في الترحُّم والترضِّي على من سبقهم من العلماء، امتثالاً واستشعـاراً لقــول الحــقِّ _تبــارك وتعالى: (( وَالَّذِينَ جَاؤُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ)) [الحشر:10]، وممَّا يظهــر للقــارئ طــول نفس هؤلاء العلماء، وعلـوُّ همَّتــهم في التأليـف والتَّصنيف، ولا تــرى معوقــاً لهم في ســرد كـل ما يتأمَّــلونه؛ سـوى الوقت الذي مــلئ بالعلــم والتعليم والعمل، فرحمهم الله رحمةً واسعةً، وجزاهم خيراً عمَّا قدَّموه لأمة الإسلام.

* تنبيـــــــه:
لا يخلو المرءُ في حياته من المفاجآت، ولكن قد تكون هذه المصادفات محضُ إرادة الإنسان، حيث ثباحثت مع بعض الزملاء في بعض الأعلام الذين صعب عليَّ البحث عنهم، وبعض المفردات الغريبة، ففوجئت بأنني مكثت أسابيع أدرس في حاشية الشلبي على كنز الدقائق!!، لا أنني أدرس المقرر المطلوب تبيين الحقائق، وراعني ذلك!!، إلاَّ أني وجدت الأمر أيسر بكثيرٍ جداً ممَّا أنا فيه من عناء، حيث قد أكثر الشلبي [FONT=SC_AMEEN]~[/FONT] من المفردات والمبهمات ما استغرق منِّي جهداً كبيراً ووقتاً طويلاً، حتى إنه ذكر أكثر من 70 مفردةً أحصيتها، لكنِّي أحمد الله على ذلك، فقد حصل لي فوائد لا أنكرها، فلم يفتني من ترجمة الأعلام سوى اثنين، هما: ابن فرشتا، والوبري، ومن الكتب ثلاثة فقط، غير أنها قد ألقت بظلالها على أجزاء من بحثي ووقتي وجهدي. والله يعوِّضُني خيراً.
ولذا فإني ألحقت هذه الدراسة بالمذهب الحنفي، بعدَ دراسة تبيين الحقائق؛ ليُرى مقدار الجهد المبذول، والصنيع المعمول: (([FONT=QCF_BSML]إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلاً )) [/FONT][الكهف:30].

* طريقتي في الدِّراسة:
سلكت في عرضِ الدِّراسة النصَّية ما يلي:
1. الترجمة في مبتدئ كل كتابٍ للشارح والماتن، وعرضِ فكرةٍ موجزةٍ عن الشرحِ والمتن، وقد أتطرق لذكر شروحاتٍ سابقةٍ، وأبين الطبعة المعتمدة للكتاب المدروس.
2. إثبات نصِّ كل كتاب من كتب المذاهب الأربعة كاملاً، مع ضبطه بالشكل.
3. جعلت المتن بين قوسين، ومايزته عن غيره بخطٍّ عريضٍ، ولونٍ أزرق، هكذا: (*)، أما الشرح فبلونٍ أسودَ، وخطٍّ عادي.
4. حرصت على تمييز رؤوس المسائل، وذلك بخطٍ عريضٍ، ولونٍ عوديٍ، هكذا: **.
5. نقلت الآيات بالرسم العثماني من خط مصحف المدينة، الذي يتولى إصداره مجمع المصحف الشريف بالمدينة المنورة.
6. ميَّزتُ رسم الأحاديث عن باقي سياق النصِّ بخطٍّ مغاير، وجعلتها بين قوسين هلاليين.
7. بيَّنت الصفحات بإثباتها بين قوسين في صلب المتن، أشير في الأول للجزء، وأتبعه بالصفحة، وجعلته بخطٍ عريضٍ ولونٍ أحمر، فما سبقه فهي الصفحة المثبته، وما بعدها فهي ما يلي تلك الصفحة، هكذا (*/*).
8. جعلت الدراسة النصِّيَّة على طريقة الهوامش، حتى لا أُخَلّ بأصلِ الكتاب متناً وشرحاً.
9. شملت الدراسة: تخريج الآيات، والأحاديث والحكم على صحتها قدر الاستطاعة، وترجمة الأعلام الوارد ذكرهم في المتن أو الشرح على حدٍّ سواء، وتفسير المفردات الغامضة، وشرح المصطلحات المبهمة في كل مذهب، والتعريف بالكتب المشار إليها.
10. حرصت - قدر طاقتي- في نقل ثبت المراجع الأخذ بحسب الاختصاص في كلَّ فنٍّ، وعلمٍ ومذهب.

b
وصلى الله وسلَّم وبارك على نبيِّنا محمدٍ وآله وصحبه.
-------------------------------​

----------------------------------
(*)أوَّل من قال: (أما بعد) داود عليه السلام، وهو فصل الخطاب، قاله: أبو موسى الأشعري t والشعبي، قال الحافظ ابن حجر [FONT=SC_AMEEN]~ٍٍِِ[/FONT] في الفتح(6/556): (أخرجه ابن أبي حاتم، وذكر عن ابن جرير بإسنادٍ صحيح عن الشعبي مثله)، [يُنظر: تفسير ابن جرير الطبري(10/565)، وتفسير ابن كثير(7/59)، والجامع لأحكام القرآن(15/162)، وزاد المسير(7/111-112)].

 

[د. عبدالحميد بن صالح الكراني]

---------------------------------------
وأفرح بأي ملاحظة على هذه الدراسة؛ أوتعقيب؛ أوتنبيه؛ أو استدراك؛ أو تصحيح ...
والعلم رحمٌ بين أهله؛ والمؤمن مرآة أخيه ...
---------------------------------------​

 

[د / ربيع أحمد ( طب ).]

جزاكم الله خيرا أبا أسامة على عملكم الطيب النفيس

 

[الفقيه المالكي]

أود الحصول على دراسات في أثر العرف والعادة في التشريع

أود الحصول على دراسات في أثر العرف والعادة في التشريع

أود الحصول على دراسات في أثر العرف والعادة في التشريع، وذلك لأني أحضر دكتوراه في أثر العرق في الفقه المالكي

 

[د. فؤاد بن يحيى الهاشمي]

هناك كتاب لـ د. عادل قوته "العرف في المذهب الحنبلي"

قدم له الشيخ د. أحمد بن حميد

والشيخ د. عبد الله بن بيه

 

[ابو البراء]

جزاكم الله خيرا و نفع الله بعلمكم

 

[محب الانصاف]

جــزاكم الله خيرااا

 

[أبو حزم فيصل بن المبارك]

شيحنا العزيز و الذهب الإبريز
جزاك الله خيرا ​

 

[محمد الامين الزواوي]

بارك الله فيكم شيخنا

 

[ابو عبد الله عمر]

جزاكم الله خيرا

 

[حسن محمد الغزواني]

بارك الله فيكم وجزاكم خير الجزاء.

 

[سمية]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
لقد اطلعت على بحثكم: دراسة نصية في مذهب المالكية، بارك الله في جهودكم، ونفع بكم.
ولقد شجعني قولكم:

وأفرح بأي ملاحظة على هذه الدراسة؛ أوتعقيب؛ أوتنبيه؛ أو استدراك؛ أو تصحيح ...
والعلم رحمٌ بين أهله؛ والمؤمن مرآة أخيه ...

على تقديم هذه الملاحظة :

- في الصفحة:17 هامش:23، عرفتم بكتاب الألغاز على أنه كتاب لابن الفارض، و أعتقد أن الكتاب هو كتاب لابن فرحون المالكي، واسمه:درر الغواص في محاضرة الخواص،ألفه ألغازاً في الفقه، مرتباً على الأبواب، كما جاء في نيل الابتهاج للتنبكتي.
ومما يقوي هذا الاعتقاد أن الحطاب أورد من هذا الكتاب نقلاً عن ابن رشد الجد، وكذا فالحطاب اعتمد في مواهبه كتب القاضي ابن فرحون، كما جاء في مقدمة كتابه.

- في الصفحة:13، هامش:8 أوردتم أن مولد ابن رشد الجد كان في:405هـ، و الصحيح:450هـ ( و يبدو أنه خطأ مطبعي)، وكذا ورد تاريخ وفاته في أحد الهوامش:502هـ، و الصحيح:520هـ .

- كما لاحظت أستاذي الفاضل عدم اعتمادكم منهج موحد في الترجمة لأعلام المالكية من حيث مصادر الترجمة.
و الله الموفق

 

[د. عبدالحميد بن صالح الكراني]

ألإخوة الكرام:
د / ربيع أحمد ( طب ).
الفقيه المالكي
فؤاد يحيى هاشم
ابو البراء
محب الانصاف
أبو حزم فيصل بن المبارك
محمد الامين الزواوي
ابو عبد الله عمر
حسن لمعنقش
شكر الله لكم مروركم، وتفاعلكم الطيب ...
وجزاكم الله خيراً ...

 

[د. عبدالحميد بن صالح الكراني]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
لقد اطلعت على بحثكم: دراسة نصية في مذهب المالكية، بارك الله في جهودكم، ونفع بكم.
ولقد شجعني قولكم:


على تقديم هذه الملاحظة :

- في الصفحة:17 هامش:23، عرفتم بكتاب الألغاز على أنه كتاب لابن الفارض، و أعتقد أن الكتاب هو كتاب لابن فرحون المالكي، واسمه:درر الغواص في محاضرة الخواص،ألفه ألغازاً في الفقه، مرتباً على الأبواب، كما جاء في نيل الابتهاج للتنبكتي.
ومما يقوي هذا الاعتقاد أن الحطاب أورد من هذا الكتاب نقلاً عن ابن رشد الجد، وكذا فالحطاب اعتمد في مواهبه كتب القاضي ابن فرحون، كما جاء في مقدمة كتابه.

- في الصفحة:13، هامش:8 أوردتم أن مولد ابن رشد الجد كان في:405هـ، و الصحيح:450هـ ( و يبدو أنه خطأ مطبعي)، وكذا ورد تاريخ وفاته في أحد الهوامش:502هـ، و الصحيح:520هـ .

- كما لاحظت أستاذي الفاضل عدم اعتمادكم منهج موحد في الترجمة لأعلام المالكية من حيث مصادر الترجمة.
و الله الموفق

الأخت الفاضلة: سمية
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته ...
ملاحظاتك ثمينة؛ وأشكرك على إسدائها ...
وهي بعين الاعتبار ...
بارك الله فيك ...
وجزاك الله خيراً على إفادتك ...

 

[حكيم العاصمي]

جزاك الله خيرا

 

[حكيم العاصمي]

جزاك الله خيرا

 

[ياسين محمد الصادق]

السلام عليكم
المعذرة ما كتبت أخى الفاضل يفتقد منهجية الدراسة والتحقيق... وما فعلته هو اقتباس نص من كتاب مطبوع ونسقتته وشكلته وخرجت الايات والاحاديث ولكن لم توثق النقول مع أن غالب موارد الحطاب مطبوعة وهذا جزء هام فى دراسة منهجه فى النقول و الواضح أن اطلاعك على مصادر المذهب المالكي ضعيف سواء كتب الفقه أو التراجم وإضافة الى ملاحظات الاخ المشرف فى المشاركة 15 أضيف :

- اللباب المذكور فى ص 11 هو لباب اللباب لابن راشد القفصي والكتاب مط قديما فى تونس وحديثا فى دار البحوث فى دبي تحقيق الحبيب بن طاهر
- الهامش 5 ص 11 شيخنا الامام هو ابن عرفة الوغمي شيخ البرزلي والمازري مات قبل البرزلي بقرنين والعدوي عاش بعد البرزلي بأربعة قرون ...فراجع قبل أن تكتب
- الهامش 18 الهروي المذكور يكون لغويا وليس المحدث واللغويون المشهورون المؤلفون فى الغريب اثنان صاحب الغريبين وصاحب غريب الحديث فما حجتك أن الهروي المذكور هو أبوذر؟
- الهامش 21 المحكم لابن سيده كتاب فى اللغة مشهور وليس من كتب المذهب المالكي و الحطاب ذكرة فى تفسير لغوي ....
المهم محاولة جيدة خاصة الفكرة أما النقائص فكثيرة ولاتنس أبدا أن تراجع من لهم اختصاص بالمذهب المالكي فهم الاقدر على توجيهك والاختصاص ليس شهادات ودعاوي فتنبه.
وفقك الله واصل واعلم أني وان قسوت فى العبارة فمن باب النصح وحب الخير والله على ما أقول شهيد .
ابن النقاش التونسي

 

[د. عبدالحميد بن صالح الكراني]

---------------------------------------

وأفرح بأي ملاحظة على هذه الدراسة؛ أوتعقيب؛ أوتنبيه؛ أو استدراك؛ أو تصحيح ...
والعلم رحمٌ بين أهله؛ والمؤمن مرآة أخيه ...

---------------------------------------​

........................................​

السلام عليكم
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته ...
مرحباً بأخي ابن النقَّاش ...
المعذرة ما كتبت أخى الفاضل يفتقد منهجية الدراسة والتحقيق...
محاولة طالب يتسول في مذهب المالكيَّة!.
وما فعلته هو اقتباس نص من كتاب مطبوع ونسقتته وشكلته وخرجت الايات والاحاديث ولكن لم توثق النقول مع أن غالب موارد الحطاب مطبوعة وهذا جزء هام فى دراسة منهجه فى النقول و الواضح أن اطلاعك على مصادر المذهب المالكي ضعيف سواء كتب الفقه أو التراجم
هي مجرد محاولة؛ وهو بُحيث؛ وليس بمحرَّر؛ ولذا رغبت في تقويم الأفاضل أمثالكم.
وإضافة الى ملاحظات الاخ المشرف فى المشاركة 15 أضيف :

- اللباب المذكور فى ص 11 هو لباب اللباب لابن راشد القفصي والكتاب مط قديما فى تونس وحديثا فى دار البحوث فى دبي تحقيق الحبيب بن طاهر
- الهامش 5 ص 11 شيخنا الامام هو ابن عرفة الوغمي شيخ البرزلي والمازري مات قبل البرزلي بقرنين والعدوي عاش بعد البرزلي بأربعة قرون ...فراجع قبل أن تكتب
- الهامش 18 الهروي المذكور يكون لغويا وليس المحدث واللغويون المشهورون المؤلفون فى الغريب اثنان صاحب الغريبين وصاحب غريب الحديث فما حجتك أن الهروي المذكور هو أبوذر؟
- الهامش 21 المحكم لابن سيده كتاب فى اللغة مشهور وليس من كتب المذهب المالكي و الحطاب ذكرة فى تفسير لغوي ....
المهم محاولة جيدة خاصة الفكرة
أشكرك على هذا التشجيع؛ والإشادة بالفكرة؛ وأنا سعيد بذلك.
أما النقائص فكثيرة ولاتنس أبدا أن تراجع من لهم اختصاص بالمذهب المالكي فهم الاقدر على توجيهك والاختصاص ليس شهادات ودعاوي فتنبه.
وعلى مثلك أعوِّل في تقويم الزلل؛ ولقد سبقت اقتراحك بإنزاله في ملتقى السادة المالكية؛ ليطَّلع عليه المختصون؛ وقد كنت متنبِّهاً من قبل!.

وفقك الله واصل
أشكرك -ثانية- على هذا التشجيع اللطيف الخفيف.
واعلم أني وان قسوت فى العبارة
على أنه لا مبرِّر لها؛ لكن ...
فمن باب النصح وحب الخير والله على ما أقول شهيد .
أدرك تماماً ما أردت؛ وهو علي كالماء البارد.
ابن النقاش التونسي
ولك الشكر ثانية؛ ولأهل تونس الخضراء معزَّة خاصة؛ لا سيَّما وأستاذي العلامة المحقق: محمد الهادي أبو الأجفان منكم.

 

[ياسين محمد الصادق]

السلام عليكم
وفقكم الله لكل خير وأكبر فيك تواضعك.
رحم الله الشيخ محمد بوالاجفان وللإفادة فأحد الطلبة الافاضل من تونس بصدد إعداد رسالة ماجستير حول الشيخ وجهوده نسأل له التوفيق من الله تعالى.