اكتب ما تعرفه عن المؤلفات والأبحاث في باب المقاصد:

[د. فؤاد بن يحيى الهاشمي]

اكتب ما تعرفه عن المؤلفات والأبحاث في باب المقاصد:
وسأبدأ بذكر بعضها:
مقاصد الصلاة للحكيم الترمذي
الموافقات للشاطبي
مقاصد الشريعة للطاهر بن عاشور
مقاصد الشريعة لـ د. يوسف حمد العالم
مقاصد الشريعة عند ابن تيمية لـ د. يوسف البدوي
نظرية المقاصد عند الإمام الشاطبي لـ د. أحمد الريسوني.
مقاصد الشريعة لـ د. محمد سعد اليوبي.
مقاصد الشريعة عند العز بن عبد السلام لـ د. عمر بن صالح بن عمر
علم المقاصد الشرعية لـ د. نور الدين الخادمي.
المقاصد الشرعية المتعلقة بالأسرة للطاهر بن الأزهر الخذيري
مقاصد الشريعة الإسلامية في العقوبات لمحمد بن طايس الجميلي.
مقاصد الشريعة الإسلامية في الشهادات لـ بركات أحمد بني ملحم.([1])

([1]) ومنه نقلت غالب أسماء هذه الكتب ورسالته هذه والرسالتين التي قبلها قدمت كرسائل ماجستير في الجامعات الأردنية، وهو منحىً حسن في العناية بالمقاصد الخاصة ، وبه يمكن درء ما يقع من الإفراط في اعتبار المقاصد.

 

[عبد الله جازمير نابولي]

لقد ذكر هنا هذه الرسالة
الفكر المقاصدي عند ابن تيمية
بوشعيب لمدى
المقدمة: بكلية الآداب والعلوم الإنسانية بالرباط
فمن كان عنده الكتاب فليخبرني
ضروري جدا
و هذا هو البريد
nabomiri@yahoo.com​

 

[عبدالعظيم محمد مجيب]

إضافة رسالة جامعية للمؤلفات في المقاصد

إضافة رسالة جامعية للمؤلفات في المقاصد

http://www.mmf-4.com/vb/newreply.php?do=newreply&p=4466

إلى الأخوة المشرفين على ملتقى المذاهب الفقهية ورواده..السلام عليكم ورحمة الله،وأبارك لكم شهر رمضان،وأسأل الله أن يجعله شهر محبة ومغفرة ورضوان،وأنا أتصفح موقعكم كعادتي باعتباره من رواده وأعتبره من المواقع المفضلة عندي نظرا لعلاقته بتخصصي كباحث في الفقه الإسلامي عامة والمقاصد خاصة والمكاسب المالية ،وكأستاذ للدراسات الإسلامية وحاصل على دكتوراه الدولة في الفقه الإسلامي،
أردت أن أضيف رسالتي إلى المؤلفات في المقاصد.لقد سبق أن أعددت بحثا جامعيا في موضوع"مقاصد الشريعة عندابن العربي"وكان من اقتراح أستاذنا الفاضل الدكتور أحمد الريسوني،وإشراف الدكتور عقى النماري،وحصلت فيه على دبلوم الدراسات العليا (الماجستير) من جامعة الحسن الثاني ـكلية الآداب بنمسيك بالدارالبيضاءبتاريخ3/12/1992موهي مكونة من 500صفحة مطبوعة باستانسيل،وقد طبعتها بنفسي عن طريق الحاسوب،وأفكر في طبعها إن شاء الله ،ولهذا أردت أن تلحقوا مؤلفي هذا بالأبحاث والمؤلفات في المقاصد.
وفيما يلي التعريف بالباحث والبحث:
ـ الباحث :عبدالعظيم مجيبـ ـ والبحث:مقاصد الشريعة عندابن العربي المعافري

 

[عبدالعظيم محمد مجيب]

خطة البحث في مقاصد الشريعة عندابن العربي​

من إعداد :الدكتور عبدالعظيم مجيب ​

لقد قسمت البحث إلى مقدمة وثلاثة أبواب وخاتمة.​

المقدمة:
أوضحت فيها دواعي البحث وأهميته وأثره في الشريعة الإسلامية،وأثر ابن العربي في الفقه الإسلامي عامة والفقه المالكي خاصة.
الباب الأول:حياة ابن العربي وعصره

وقسمته إلى فصلين:​

الفصل الأول حياة ابن العربي
وقسمته إلى ثلاثة مباحث:
المبحث الأول:أصل ابن العربي ونشأته العلمية

وخصصته لدراسة شخصية ابن العربي،واكتفيت بترجمة مختصرة لحياته فرضتها منهجية البحث، لأن حياته درست وبشكل واسع قديما وحديثا،وتحدثت عن البيئة التي نشأفيها ودراسته. ​

​

المبحث الثاني:شيوخ ابن العربي

واكتفيت ببعض الشيوخ الذين كان لهم الأثر الواضح في شخصية ابن العربي ​

المبحث الثالث:آثار ابن العربي

وقسمته إلى ثلاثة مطالب:​

المطلب الأول:تلاميذ ابن العربي

واكتفيت ببعض التلاميذ الذين كانت لهم شهرة واسعة وأثر علمي واضح.​

المطلب الثاني:مؤلفات ابن العربي

وسردت في هذا المطلب كل مؤلفات ابن العربي والتي أمكنني التعرف عليها وأحلت عليها في مصادرها سواء في مؤلفات ابن العربي أوفي غيرها وأوصلتها إلى مائة وأربعة مؤلفات مابين مطبوع ومخطوط وموجود ومفقود.​

المطلب الثالث:مناظرات ابن العربي

واكتفيت ببعض الأئمة الذين ورد ذكرهم في مؤلفات ابن العربي موافقا مؤيدا أوناقدا معارضا.​

الفصل الثاني:عصر ابن العربي ومنصب القضاء
المحث الأول:عصر ابن العربي
وقسمته إلى أربعة مطالب
:المطلب الأول:ابن العربي في عهد بني عباد
وتتبعت أحداث هذا العهد اجتماعيا واقتصاديا وسيسيا وثقافيا باختصار
المطلب الثاني ابن العربي في عهد العباسيين
وتحدثت فيه عن الأجواء السائدة في هذا العهد وما كان يزخر به من ثقافة وما كان يسوده من اضطراب
المطلب الثالث ابن العربي في عصر المرابطين
المطلب الرابع ابن العربي في عصر الموحدين
وتحدثت فيه عن مميزات هذين العصرين على المستوى الثقافي خاصة إيجابا وسلبا
المبحث الثاني ابن العربي بين القضاء والإفتاء
وتحدثت فيه عن ظروف ابن العربي القضائية وما كان له من أثر حسن وعدل واستقامة وحزم وصرامة،وما عاناه من مضايقات من طرف الحاقدين والمستهترين ،إضافة إلى المشاكل الخارجية المتجلية في تهديدات الصليبيين ،وختمت هذا المبحث بخلاصة مكونات ابن العربي الشخصية والعلمية حدثت فيها العوامل التي كانت سببا في إفراز هذه الشخصية المتميزة.

الباب الثاني مقاصد الشريعة الإسلامية
وقسمته إلى ثلاثة فصول: ​

الفصل الأول نظرية المقاصد ٌصورة موجزةً

وقسمته إلى أربعة مباحث ​

المبحث الأول تعريف المقاصد

وتتبعت فيه الأافاظ المستعملة في المقاصد عند ابن العربي وعند غيره​

المبحث الثاني نشأة المقاصد الشرعية

وأوضحت فيه أن المقاصد كمادة موجودة في القرآن والسنة واجتهادات الخلفاء الراشدين والأئمة السابقين،وإن الجديد فيها هو التأصيل ووضع قواعد الإنضباط.وقسمت هذالمبحث إلى مطلبين: ​

المطلب الأول: المقاصد في عصر الرسول صلى الله عليه وسلم والخلفاء الراشدين واكتفيت بالخلفاء نموذجا
المطلب الثاني المقاصد عند الأصوليين
واكتفيت ببعض العلماء الّين كان لهم الفضل في نشأة المقاصد وتأصيل قواعدها،وتتبعت حلقات السلسلة لأصل السبق باللاحق، وأخلص في النهاية إلى ابن العربي الذي جمع في مقاصده بين التنظير والتطبيق.
المبحث الثالث الوسائل والمقاصد وطرق إثباتهما
حاولت في هذا المبحث أن أوضح الفرق بين الوسائل والمقاصد وحددت وسائل المقاصد وتتبعت الطرق التي حددها العلماء لمعرفة كيفية إثبات المقاصد وقسمته إلى مطلبين
المطلب الأول وسائل المقاصد
المطلب الثاني طرق إثبات المقاصد
المبحث الرابع مراتب المقاصد

وقسمته إلى ثلاثة مطالب ​

المطلب الأول الضروريات
المطلب الثاني الحاجيات
المطلب الثالث التحسينيات
والتزمت بهذا التقسيم لأني وجدت كل من كتبو في المقاصد لا يخرجون عن هذا التقسيم الثلاثي منذ الإمام الجويني إلى الآن،وخلصت إلى القول بأنه إذا تعارضت هذه المراتب قدم أهمها ،وقسمت هذه الكليات بعد أن عرفت بها إلى فروع،فالضروريات والحاجيات والتحسينيا ت كما توجد في العبادات توجد في المعاملات والعادات والقضاء والشهادات.
الفصل الثاني المقاصد والتكاليف الشرعية
وقسمته إلى ثلاثة مباحث
المبحث الأول أثر المقاصد في التصرفات والأحكام
واوضحت فيه دلالة المقاصد،وأنها كما تطلق على الدوافع والبواعث تطلق على الأهداف والنتائج،وجئت بأمثلة توضح المعنيين،ومدى مراعاة الفقهاء لهما،ومن اعتبر المعنى الأول والثاني ومن اقتصر على أحدهما،وأثر هذه الإعتبارات في تصرفات الناس وأحكام لشريعة،وختمت هذا المبحث بمجموعة من القواعد المقاصدية لابن العربي سواء التي أبدعها هو أونقلها عن غيره.
المبحث الثاني التكليف والمكلفين
وحددت فه المقصود بالتكليف في حق الله تعالى وفي حق العباد،وما هي حدود الكليف بالنسبة للمخلوق،وذكرت مذاهب العلماء ورأي ابن العربي في الموضوع. المبحث الثالث ابن العربي بين التأثر والتأثير
وذلك لأوضح مدى تأثر ابن العربي بغيره وأثره في غيره،وقسمته إلى مطلبين:
المطلب الأول ابن العربي متأثرا
المطلب الثاني ابن العربي مؤثرا

الباب الثالث الفقه والمقاصد​

وقسمته إلى ثلاثة فصول
الفصل الأول: علاقة المقاصد الشرعية بالمصادر الفقهية،
وذلك لمعرفة ماإذا كانت المقاصد الشرعية أصلا مستقلا بذاته أو مصدرا جاء ليخدم باقي المصادر الشرعية الأخرى،وقسمته إلى ثمانية مباحث
المبحث الأول:علاقة المقاصد بالقرآن
باعتباره أهم مصدرللفقه الإسلامي
المبحث الثاني علاقة المقاصد بالسنة
باعتبارها المصدر الثاني للتشريع الإسلامي والمبينة للقرآن والمكملة له
المبحث الثالث علاقة المقاصد بالإجماع
وجئت بأمثلة توضح إجماع الصحابة على بعض الأحكام معتمدين على المقاصد
المبحث الرابع علاقة المقاصد بالقياس
وأوضحت أثر المقاصد في القياس،وأن هذا الأخير يعتبر فرعا من المقلصد إذ أن القياس لا بد من اعتمده على المقاصد
المبحث الخامس علاقة المقاصد بالإستحسان
وتكلمت عن الإستحسان وعرفته،وبينت أن القائلين بأنه ليس مصدرا بذاته بدليل اعتماده على مصادر أخرى يعتبرون هذه المصادر في حد ذاتها مقاصد،إذ لو نظرنا في الشروط التي وضعها ابن العربي في صحة الإستحسان،فإننا نجدها لاتخرج في عمومها عن المقاصد،وجئت بأمثلة استحسانية يلاحظ فيها مراعاة المقاصد.
المبحث السادس علاقة المقاصد بسد الذرائع
عرفت الذرائع،وفي التعريف ما يوحي بالمقاصدلأن الذريعة لاتكون إلا في أمر فيه ضرر،فالشريعة تمنعه،أوفيه نفع فالشريعة تأمر به أوتبيحه،وهذا هوالمقصود الشرعي،وأبرزت المذهب المالكي خاصة لأنه أوسع المذاهب في اعتبار هذا الأصل،كما ذهب إلى ذلك كل من كتبوا في المقاصد ومن جملتهم ابن العربي،وتتبعت المواضيع التي اعتبر فيها سد الذريعة في العبادات والأخلاق والعادات والمعاملات والعقوبات
المبحث السابع علاقة المقاصد بالعرف
عرفته وذكرت مرتبته في التشريع،وهل هو أصل بذاته أوتابع لغيره،وحددت نوعية العرف المعتبر في الشريعة،ورددت على بعض من يجعل العرف في المرتبة الثالثة ويقدمه على الإجماع،وذكرت أمثلة تطبيقية في العرف المقاصدي سواء في الأحوال الشخصية أوالأخلاق والعقوبات.وأوضحت أن العرف المعتبر لابد فيه من مراعاة المقاصد.
المبحث الثامن:علاقة المقاصد بالمصالح المرسلة
أوضحت فيه الفرق بين المقاصد والمصالح،وأن المصالح جزء من المقاصد،وأن هذه الأخيرة أعم من الأولى،وتكلمت عن المصلحة هل هي دليل نقلي أوعقلي،وذكرت الخلاف الوارد في الموضوع،ورجحت ما رأيته راجحا،وتتبعت المواضيع التي استعمل فيها ابن العربي المصلحة كدليل،وبينت هل هذا الإستعمال مسبوق إليه أو إبداع من عنده،وناقشت بعض الأحكام التي أصدرها عمررضي الله عنه مراعيا في ذلك المصلحة،وظنها البعض أنها مخالفة للنص،وأثبتت أن هذا لايعتبر مخالفة للنص وإنما هو فهم لأبعاده ومراعاة لمراميه.وتحدثت عن مجالات المصلحة في المذهب المالكي عامة وعند ابن العربي خاصة حتى لايتشعب الموضوع،فالتزمت بالمواضيع التي جاءت في فقه ابن العربي:عبادات ومعاملات وأحوال شخصية وجهاد وقضاء وعقوبات.
الفصل الثاني: الضرورة الشرعية والحاجة المعتبرة
وقسمته إلى ثلاثة مباحث
المبحث الأول:الضرورة الشرعية عند ابن العربي
عرفت الضرورة المعتبرة في الشريعة وحدودها ومواضعها في العبادات والعادات والمعاملات.
المبحث الثاني: الحاجة المعتبرة في الشريعة
أوضحت في هذا المبحث الفرق بين الضرورة والحاجة لما رايته من وجه التقارب بين اللفظين وتنزيل أحدهما مكان الآخر عند كثير من الناس،وجئت بأمثلة توضح أثر الحاجة في الأحكام،واعتبار الشارع لها كسبب مبيح من المبيحات وخاصة في الأخلاق والمعاملات،وبينت حدود الحاجة المعتبرة،وأنه ليس كل أمر فضله الإنسان وعارض الشريعة تذرع بالحاجة فهو سائغ شرعا.
المبحث الثالث: أحكام الشريعة بين التعبد والتعليل
بما أن المقاصد أساسها التعليل وفهم الخطاب،فقد أفردت لهذا الموضوع مبحثا خاصا لإبراز مدى وجود التعليل في الأحكام ،وهل هذا أمر مجمع عليه؟أو هناك خلاف بين العلماء؟وما هي حدود الخلاف؟وما هي المواضيع التي أجمع العلماء على تعليلها والتي اختلفوا فيها؟وما هو رأي ابن العربي في الموضوع؟وخلصت إلى القول بأن أحكام الشريعة كلها معللة وليس من الضروري أن يدرك الناس هذا التعليل.
الفصل الثالث: المقاصد في فقه ابن العربي
(نماذج تطبيقية مختلفة الأحكام)
أريد في هذا الفصل أن أؤكد كيف جمع ابن الربي بين التنظير والتطبيق،وأن المقاصد قد وظفها ابن العربي في جميع المجالات لفقهية في العبادات والمعاملات والأخلاق والعادات والقضاء والشهادات
وقسمته إلى ثاثة مباحث
المبحث الأول:المقاصد في العبادات
وقسمته إلى خمسة مطالب
المطلب الأول:المقاصد في الطهارة
المطلب الثاني:المقاصد في الصلاة
المطلب الثالث:المقاصد في الزكاة
المطلب الرابع::المقاصد في الصيام
المطلب الخامس:المقاصد في الحج
المبحث الثاني :المقاصد في الأحوال الشخصية والمعاملات
وقسمته إلى مطلبين:
المطلب الأول: المقاصد في الأحوال الشخصية
المطلب الثاني : المقاصد في المعاملات
المبحث الثالث:المقاصد في القضاء والعقوبات
وقسمته إلى ثلاثة مطالب:
المطلب الأول:المقاصد في القضاء
عرفت القضاء وأبرزت وجه الحكمة فيه،وأثره في الحياة البشرية وضرورته في تنظيم العلاقات الإجتماعية.وذكرت آراء العلماء في الترغيب فيه والترهيب منه، ووجهت هذه الآراء ورجحت ما رأيته راجحا،وفضلت الجمع بينها حيث أمكنني الجمع.وجئت بتنظيم قضائي ملتزما في ذلك منهجية ابن العربي من حيث وجوب المساواة بين الخصوم ومنع كل ذريعة تؤدي إلى زرع الشك في قلب أحد الخصمين،وشروط الأحكام القضائية من حيث توفر وسائل الإثبات وذلك من أجل تحقيق العدالة في المجتمع.
المطلب الثاني:المقاصد في العقوبات
عرفت العقوبة وأوضحت رأي العلماء فيها،وهل هي جوابر أم زواجر،وبينت ماذا يترتب عن الفرق بين الحكمين،وحددت عناصر العقوبة في أصلها وماذا يراعى في إقامتهامن مصلحة جماعية وتعددها حسب نوعية الجريمة وظروفها ومراعاة استصلاح المجرم،ثم انتقلت إلى شروط العقوبة وأقسامها،وبينت وجه الحكمة في كل عقوبة،والحقوق التي يمكن أن تسقط والتي يجب أداؤها.
المطلب الثالث:الحقوق بين الأداء والإسقاط


الخاتمـــــــــــة
( خلاصة الباب)
لخصت فيها البحث وبينت اشتماله على جانبين تنظيري وتطبيقي،ومميزات فقه ابن العربي واهتمامه بدراسة الخصائص الشرعية.ثم ختمت ذلك بملاحظات حول فقه ابن العربي وما يلاحظ فيه من تكرارفي التحليل وإعادة للتعليل.
وفي النهاية أرجو أن أكون قد أضفت إلى هذا المصدر الشرعي العام إضافة جديدة،وأديت بعض الدين الذي في ذمة المسلمين للشريعة الإسلامية عموما وللأمام ابن العربي خصوصا.فقد لاحظت أنه كتب الكثير في تراث ابن العربي وحول شخصيته،بل كتب الكثير في كل جانب من جوانبه العلمية دون أن يكون هناك بحث جامع للمقاصد،فأردت أن أسد هذهخ الثغرة،فإن يكن بعض التوفيق حليفي فذلك من الله وهو كل أملي، وإن يك سوى ذلك فحسبي أني بذلت جهدي وعذري أني في بداية الطريق.
ولا يفوتني أن أتقدم بالشكر الجزيل إلى أستاذي المحترم الدكتور عقى النماري الذي كلف نفسه عناء الإشراف ولم يرد طلبي،فشرح لي صدره وفتح لي بيته،وكنت استوقفه في كل وقت وأستوضحه في كل مكان،فكان يمدني بتوجيهاته ويساعدني بإرشاداته،حتى خرج البحث في هذه الصيغة التي أريدها ويريدها.كما أشكر الأستاذ الفاضل الدكتور أحمد الريسوني الذي كان له الفضل في اقتراح الموضوع والذي استفدت من بحثه كثيرا.وأشكر أعضاء لجنة المناقشة،وهم الدكتورمحمد الروكي،والدكتور الحسين التاويل الذين تفضلوا بقراءة البحث وتقويمه،كما أشكر إدارة الكلية التي أتشرف بالإنتساب إليها.والتي سهلت لي طريق البحث والمناقشة.والله أسأل أن يجازي الجميع خير الجزاء.
والسلا م عليكم ورحمة الله وبركاته.
توقيع:عد العظيم مجيب

آزمورفي 28رمضان1412هـ/2أبريل1992 م​

 

[لعيايدة هاجر]

السلام عليكم و رحمة الله
أضيف إلى قائمة الكتب :
أبحاث في مقاصد الشريعة ( دراسة مقاصدية لبعض قضايا الاجتهاد و التجديد و المعاصرة و الفكر و الحضارة و الثقافة و المنطق و الأصول و الفروع ) للدكتور نور الدين مختار الخادمي ، طبعة مؤسسة المعارف .
مقاصد الشريعة الإسلامية للدكتور زياد محمد احميدان ، طبعة مؤسسة الرسالة .
كما طبعت دار ابن الجوزي كتاب تهذيب الموافقات لمحمد بن حسين الجيزاني .
تعليل الأحكام لمحمد مصطفى شلبي .
الثابت و المتغير في فكر الإمام الشاطبي لمجدي محمد محمد عاشور .
مراعاة المالكية لمقاصد المكلفين ، لميلود الفروجي ، رسالة ماجستير نوقشت عام 1422هـ/2001م بكلية العلوم الإسلامية ، جامعة الجزائر .
مقاصد الحريات الأساسية في الإسلام ، قادة بن علي ، مجلة مخبر الدراسات الشرعية ، جامعة الأمير عبد القادر ، قسنطينة ، العدد الرابع -صفر 1426هـ-2005م -
نظرية الضرورة الشرعية لوهبة الزحيلي ، طبعة مؤسسة الرسالة .
مقاصد الشريعة لمحمد مهدي شمس الدين .​

 

[عبدالعظيم محمد مجيب]

ويمكن أن أضيف كتاب:" مقاصد الشريعة في فقه ابن العربي" وهو رسالة لنيل دبلوم الدراسات العليا ـ الماجستير ـ من كلية الأداب بنمسيك،للباحث عبدالعظيم مجيب

 

[أحلام]

7 - الفكر الأصولي وإشكالية السلطة العلمية في الإسلام ( قراءة في نشأة علم الأصول ومقاصد الشريعة ) ت : عبد المجيد الصغير ( رسالة دكتوراه ) - دار المنتخب العربي . وهذا الكتاب مفيد جداً .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
غفر الله لكم
(هل هذا الكتاب موجود على الشبكة مصوراً )
أرجوا الإفادة وجزاكم الله خيراً
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,​

 

[د. بدر بن إبراهيم المهوس]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته​

غفر الله لكم
(هل هذا الكتاب موجود على الشبكة مصوراً )
أرجوا الإفادة وجزاكم الله خيراً ​

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,​

تفضلوا بارك الله فيكم

ط§ظ„ظپظƒط± ط§ظ„ط£طµظˆظ„ظ? ظˆط¥ط´ظƒط§ظ„ظ?ط© ط§ظ„ط³ظ„ط·ط© ط§ظ„ط¹ظ„ظ…ظ?ط© ظپظ? ط§ظ„ط¥ط³ظ„ط§ظ…طŒ ظ‚ط±ط§ط،ط© ظپظ? ظ†ط´ط£ط© ط¹ظ„ظ… ط§ظ„ط£طµظˆظ„ ظˆظ…ظ‚ط§طµط¯ ط§ظ„ط´ط±ظ?ط¹ط©.pdf

وهو من مرفوعات موقع مكتبتنا العربية
الفكر الأصولي وإشكالية السلطة العملية في الإسلام قراءة في نشأة علم الأصول ومقاصد الشريعة - منتديات مكتبتنا العربية

 

[د. يوسف بن عبد الله حميتو]

ـ اعتبار المآل وتطبيقاته العملية في مصادر الفتوى المغربية ـ أبواب المعاملات نموذجاـ يوسف حميتو، جامعة ابن طفيل ـ القنيطرة، المغرب، ستناقش قريبا جدا إن شاء الله تعالى .
ـ النظر المصلحي عند الإمامين أبي الوليد الباجي، وأبي بكر بن العربي، الدكتور المصطفى قرطاح، جامعة ابن طفيل القنيطرة، نوقش يوم 15/01/2010.
ـ النظر المقصدي ( لست متأكدا من العنوان) من خلال النوازل الجديدة الكبرى للإمام المهدي الوزاني، الأستاذ حكيم فرقاش ، جامعة القاضي عياض مراكش. .
​

 

[د. يوسف بن عبد الله حميتو]

ـ طرق الكشف عن مقاصد الشارع، للدكتور نعمان جغيم
ـ مقاصد الشريعة الإسلامية للدكتور زياد محمد احميدان .
ـ التعليل المقاصدي لأحكام الفساد والبطلان للدكتور عبد القادر بن حرز الله .
ـ البعد التنزيلي في التنظير الأصولي عند الإمام الشاطبي ، للستاذ بلخير عثمان .
ـ نظرية التعسف في استعمال الحق عند الإمام الشاطبي، للأستاذ بدر الدين عماري.
ـ مقاصد المكلفين عند الأصوليين للدكتور فيصل بن سعود الحليبي.
ـ اثر العرف في الفتوى، لجمال كركار.
ـ القيم الضرورية ومقاصد التشريع الإسلامي، للدكتور فهمي محمد علوان.
ـ أصل اعتبار المآل بين النظرية والتطبيق للدكتور عمر جدية .
ـ تغير الأحكام في التشريع الأسلامي، القصد والمآل، للدكتور صاحب الأيادي البيضاء علي، الأستاذ زيد بوشعراء حفظه الله .
ـ مقاصد الشريعة الإسلامية للدكتور زيد بن محمد الرماني .
ـ مقاصد الشريعة بأبعاد جديدة للدكتور عبد المجيد النجار.
ـ رفع الحرج في الشريعة الإسلامية ، للدكتور يعقوب الباحسين.
ـ رفع الحرج في الشريعة الإسلامية، للدكتور صالح بن حميد.
ـ دراسات في فلسفة اصول الفقه والشريعة ونظرية المقاصد، للدكتور علي حب الله .
- فقه المقاصد للدكتور جاسر عودة .
ـ الفقه المقاصدي عند الإمام الشاطبي، للدكتور أحسن لحساسنة.
ـ فقه الواقع، للأستاذ حسين حصوة .
ـ الوعي المقاصدي للدكتور مسفر القحطاني.
ـ الموازنة بين المصالح، للدكتور أحمد الطائي .
ـ الحاجة الشرعية : حدودها وقواعدها ، للدكتور الأخ أحمد كافي .
ـ الاجتهاد بتحقيق المناط وسلطانه في الفقه الإسلامي للدكتور عبد الرحمن زايدي.
ـ المصالح والمفاسد وتطبيقاتهما المعاصرة، للشيخ الدكتور الأخ الحبيب عصام البشير المراكشي المغربي.

هذا ما حضرني الآن في هذه العجالة فأرجو المعذرة، وللأخ عبد الرحمن أقول : لم أنس الموضوع ولم أهمله غير أني حالت بيني وبين إكماله شؤون وشجون ، الله بها عليم .

 

[عبدالكريم القلالي]

من من الأحباب يرشدنا ...إلى كتب وأبحاث تتحدث عن المقاصد عند الإمام مالك ...
غير أطروحة الفكر المقاصدي عند الإمام مالك من خلال الموطإ للدكتور العسري ....
وأطروحة المقاصد عند المالكية للخادمي ....​

 

[أحلام]

تفضلوا بارك الله فيكم

ط§ظ„ظپظƒط± ط§ظ„ط£طµظˆظ„ظ? ظˆط¥ط´ظƒط§ظ„ظ?ط© ط§ظ„ط³ظ„ط·ط© ط§ظ„ط¹ظ„ظ…ظ?ط© ظپظ? ط§ظ„ط¥ط³ظ„ط§ظ…طŒ ظ‚ط±ط§ط،ط© ظپظ? ظ†ط´ط£ط© ط¹ظ„ظ… ط§ظ„ط£طµظˆظ„ ظˆظ…ظ‚ط§طµط¯ ط§ظ„ط´ط±ظ?ط¹ط©.pdf

جزاكم الله عنا خير الجزاء
​

 

[زهير هاشم ريالات]

جزاكم الله خيرا

 

[طارق يوسف المحيميد]

مقاصد الشريعة للدكتور عز الدين بن زغيبة
مقاصد القرآن للدكتورة حنان اللحام