العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،

مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.

أصـول الفقـه سـؤال وجـواب

إنضم
4 فبراير 2010
المشاركات
785
التخصص
شريعة
المدينة
------
المذهب الفقهي
اهل الحديث
بسم الله الرحمن الرحيم


الحمد لله وكفى، والصلاة والسلام على عباده الذين اصطفى، وبعد:
فقد اقترح عليَّ من كانت إشارتُه غُنْما، ومذاكرتُه عِلما، أن نبدأ بموضوع جديد، يكون مسايراً لموضوع (أصول الفقه التطبيقي) يأخذ من الأصول جانبه النظري، وها أنا الى تلك الإشارة لمُجيب، مسمياً إيّاه: (أصول الفقه سؤال وجواب)، كما أشار علي به ذلك الأَريب.
والله تعالى أسال أن ينفع به مقترحَه وكاتبَه وقارئَه، انه تعالى سميعٌ مجيب، والمتمسك بحبل طاعته له أوفرُ نصيب، والعاقدُ آمالَه على رحمته لا يَخيب.

*****
 
التعديل الأخير:
إنضم
19 مارس 2010
المشاركات
24
التخصص
الفقه
المدينة
طيبة
المذهب الفقهي
الحنبلي
رد: أصـول الفقـه سـؤال وجـواب


س//
ما دلالة النون في لفظة (نحمده) ؟
أن جميع الخلائق حامدون وليست للتعظيم
س//
قال الشارح: " الصحب جمع صاحب وهو كل من رأى النبي صلى الله عليه وسلم مسلماً ".
هل من تعليق ؟
قال في المطلع ص178 : " الصحابة في الأصل مصدر ، قال الجوهري : صحبه يصحبه صُحبة بالضم، وصحابة بالفتح، وجمع الصاحب : صَحْب ... والأصحاب : جمع صحب ...
وجمع الأصحاب : أصاحيب .
واختلف في الصحابي : فنقل الخطيب بإسناده عن الإمام أحمد رحمه الله أنه قال: أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كل من صحبه سنة أو شهرا أو يوما أو ساعة أو رآه فهو من أصحابه ، وهذا مذهب أهل الحديث نقله عنهم البخاري وغيره.
وحكي عن سعيد بن المسيب أنه قال: لا يعد الصحابي صحابيا إلا من أقام مع رسول الله صلى الله عليه وسلم سنة أو سنتين ، أو غزا معه غزوة أو غزوتين ، أوغير ذلك ، والصحيح الأول"
 
إنضم
19 مارس 2010
المشاركات
24
التخصص
الفقه
المدينة
طيبة
المذهب الفقهي
الحنبلي
رد: أصـول الفقـه سـؤال وجـواب

س//
ما الفرق عند الشارح بين مصاحبة الرسول عليه الصلاة والسلام ومصاحبة غيره؟
أن الإنسان يسمى صحابي إذا رآى النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به ، ولو لحظة ، بخلاف التابعي فلا يكفي فيه مجرد رؤية الصحابي
والفرق شرف الصحبة وعظم رؤية النبي صلى الله عليه وسلم
وذلك أن رؤية الصالحين لها أثر عظيم فكيف روية سيد الصالحين فإذا رآه مسلم ولو لحظة انطبع قلبه على الاستقامة لأنه بإسلامه متهيء للقبول فإذا قابل ذلك النور العظيم أشرق عليه وظهر أثره في قلبه وعلى جوارحه


س//
بين معاني
تهُم : بضم الهاء ، أي تريد ، يقال: هم بالأمر يهم همًا ؛ أي أراده
تهِم : بكسر الهاء ، من الهميم وهو الدبيب
هَمة: بالفتح ، هي المرة الواحدة من الهمم
هِمة: بالكسر ، للهيأة والجمع لها(أي هِمم)
المعالم الشرعية: المعالم جمع معلم وهو ما جعل علامة للطرق والحدود
والمعالم الدينة هي : الأدلة الشرعية وكل ما يهدي إليها .
س//
إذا كان عقيدة الأنبياء واحدة فلم حصل التخصيص باتباع ملة إبراهيم عليه السلام؟
لمخالفتها ما كان عليه أهل الشرك واليهود والنصارى ، كمخالفة إبراهيم من كان في زمانه من الكفار وهم الصابئة ، واتباعه دين الأنبياء قبله وبعده وهو الإسلام
 
إنضم
4 فبراير 2010
المشاركات
785
التخصص
شريعة
المدينة
------
المذهب الفقهي
اهل الحديث
رد: أصـول الفقـه سـؤال وجـواب

الاخ الفاضل المثابر
محمد الجهني
اجابة تسر الناظر
وتدعو للابتهاج
ونحن في بداية المنهاج
 
إنضم
4 فبراير 2010
المشاركات
785
التخصص
شريعة
المدينة
------
المذهب الفقهي
اهل الحديث
رد: أصـول الفقـه سـؤال وجـواب

يبدو أننا قد انتهينا من المقدمة.
إذاً فلننطلق ونبدأ بتعريف أصول الفقه.
*********
س//
ذكر الشارح (السبكي رحمه الله) أن بعض الناس يبدأ بتعريف المضاف اليه قبل المضاف.
اذكر حجته، ثم اذكر رد الشارح عليه.
س//
تعريف الأصل لغة:
قال أبو الحسين البصري المعتزلي: ما يبنى عليه غيره.
قال صاحب الحاصل (من هو؟): ما منه الشيء.
قال الإمام (من هو؟): المحتاج اليه.
تعقب السبكي كل هذه التعريفات اذكر تعقيباته.
س//
خرج السبكي من تعاريف الاصل في اللغة بفائدة ، ما هي ؟
س//
ذكر السبكي معنيين للاصل اصطلاحا ؟
ما هما ؟
هل يوجد غيرهما ؟
س//
الإضافة نوعان:
الأول: أن يكون المضاف اليه جامدا.
الثاني: أن يكون المضاف اليه مشتقا.
ما هو الفرق بينهما مع التمثيل ؟
تنبيه مهم:
هناك بعض الفقرات من كلام السبكي فيها معاني دقيقة ....الخ.
وهي من النوع الذي لا يتوقف عليه فهم أصول الفقه.
ولا تترتب عليها أحكام فقهية
فهي من فضول العلم.
فلنتركها ولنسترح.
ولنأخذ النافع المفيد.
***
وصلنا الى " البحث الثاني ".
 

د. خلود العتيبي

:: فريق طالبات العلم ::
إنضم
27 يونيو 2009
المشاركات
1,052
التخصص
أصول فقه
المدينة
... ... ...
المذهب الفقهي
... ... ...
رد: أصـول الفقـه سـؤال وجـواب

س//
ذكر الشارح (السبكي رحمه الله) أن بعض الناس يبدأ بتعريف المضاف اليه قبل المضاف.
اذكر حجته، ثم اذكر رد الشارح عليه.
حجته: أن المضاف يتعرف بتعريف المضاف إليه.
رد الشارح: أن التعريف:
1. تعريف مقابل التنكير: وهو الذي يكتسبه المضاف من المضاف إليه .
2. تعريف مقابل الجهل: وهو المقصود هنا, وهذا لا يكتسبه المضاف من المضاف إليه.

س//
تعريف الأصل لغة:
قال أبو الحسين البصري المعتزلي: ما يبنى عليه غيره.
قال صاحب الحاصل (من هو؟): ما منه الشيء.
تاج الدين الأرموي ( ت 653 هـ ) له كتاب بعنوان : الحاصل من المحصول في أصول الفقه . وهو اختصار للمحصول . أي اختصر كتاب المحصول للرازي في كتاب وسماه : الحاصل. انظر كشف الظنون 2/1615
قال الإمام (من هو؟): المحتاج اليه.
محمد بن عمر بن الحسين, فخر الدين الرازي, المفسر، المتكلم، إمام وقته في العلوم العقلية، وأحد الأئمة في العلوم الشريعة. صاحب المصنفات المشهورة، كانت وفاته في سنة ست وستمائة. من تصانيفه: تفسير كبير لم يتمه في اثنتي عشرة مجلدة كبيرة سماه مفاتيح الغيب، وكتاب المحصول والمنتخب، وكتاب الأربعين، وكتاب نهاية العقول.انظر- طبقات الشافعية : 1 / 73.

تعقب السبكي كل هذه التعريفات اذكر تعقيباته.
ذكر السبكي أن قوله " الأصل ما يتفرع عنه غيره ", أحسن من:
قول أبي الحسين ما يبنى عليه غيره: لأنه لا يقال إن الولد يبنى على الوالد ويقال إنه فرعه.
وأحسن من قول صاحب الحاصل ما منه الشيء: لاشتراك من بين الابتداء والتبعيض.
وأحسن من قول الإمام : "المحتاج إليه": لأنه إن أريد بالاحتياج ما يعرف في علم الكلام من احتياج الأثر إلى المؤثر والموجود إلى الموجد لزم إطلاق الأصل على الله تعالى وإن أريد ما يتوقف عليه الشيء لزم إطلاقه على الجزء والشرط وانتفاء المانع وإن أريد ما يفهمه أهل العرف من الاحتياج لزم إطلاقه على الأكل واللبس ونحوهما وكل هذه اللوازم مستنكرة.
س//
خرج السبكي من تعاريف الاصل في اللغة بفائدة ، ما هي ؟
أن الأصوليين يتعرضون لأشياء لم يتعرض لها أهل اللغة.
س//
ذكر السبكي معنيين للاصل اصطلاحا ؟
ما هما ؟
الأول: الدليل
الثاني: المحقق الذي يشك في ارتفاعه لتفرع المدلول على الدليل, والاستصحاب على اليقين السابق.

هل يوجد غيرهما ؟
الأصل في الاصطلاح يطلق على معان، من أهمها:
1. الدليل كقولهم: أصل هذه المسألة الكتاب والسنة أي: دليلهما، ومنه أيضا أصول الفقه، أي: أدلته.
2. الرجحان، كقولهم الأصل في الكلام الحقيقة، أي الراجح عند السامع هو الحقيقة لا المجاز.
3. القاعدة المستمرة كقولهم إباحة الميتة للمضطر على خلاف الأصل.
4. الصورة المقيس عليها على اختلاف مذكور في القياس في تفسير الأصل.
5. يطلق الأصل ويراد به المستصحب كقولهم: " الأصل في الأشياء الإباحة "، أي: نستصحب الإباحة الثابتة في الأشياء حتى يأتي ما يحرم، وقولهم: " الأصل في الإنسان البراءة " أي: أن الإنسان بريء حتى تثبت إدانته بدليل.
نهاية السول شرح منهاج الوصول (1 / 8), المهذب في علم أصول الفقه المقارن (1 / 13).

س//
الإضافة نوعان:
الأول: أن يكون المضاف اليه جامدا.
الثاني: أن يكون المضاف اليه مشتقا.
ما هو الفرق بينهما مع التمثيل ؟
- إن كان المضاف اسما جامدا أفادت مطلق الاختصاص كحجر زيد .
- إن كان المضاف اسما مشتقا أفادت الإضافة اختصاص المضاف بالمضاف إليه في المعنى المشتق منه كغلام زيد تفيد اختصاص الغلام بزيد في معنى الغلامية وكانت للملك .
وتفيد هنا اختصاص الأصول بالفقه في معنى لفظة الأصول وهو كون الفقه متفرعا عنه .


والله أعلم​
 

سلوى

:: متابع ::
إنضم
21 نوفمبر 2010
المشاركات
51
التخصص
أصول فقه
المدينة
الخرطوم بحري
المذهب الفقهي
لا يوجد
رد: أصـول الفقـه سـؤال وجـواب

بارك الله في الجميع وأثابهم خيراً

قال صاحب الحاصل (من هو؟): ما منه الشيء.

هو محمد بن الحسين بن عبد الله الدين الأرموي كان من أكابر تلامذة الإمام فخر الدين الرازي اختصر المحصول في كتاب سماه الحاصل توفي سنة 653هـ


قال الإمام (من هو؟): المحتاج اليه.

هو الإمام فخر الدين الرازي محمد بن عمر بن الحسين الإمام المفسر صاحب كتاب المحصول في أصول الفقه، فإذا أطلقت كلمة الإمام في أصول الفقه فالمراد بها الإمام الرازي يمكن ملاحظة ذلك أيضاً في جمع الجوامع.

س//
خرج السبكي من تعاريف الاصل في اللغة بفائدة ، ما هي ؟


بعد أن ذكر ابن السبكي تعريفات الأصل بحسب اللغة، أضاف أن أهل اللغة لم يذكروها في كتبهم ومنه استنتج أن الأصوليين يتعرضون لأشياء لم يتعرض لها أهل اللغة
".
 

سلوى

:: متابع ::
إنضم
21 نوفمبر 2010
المشاركات
51
التخصص
أصول فقه
المدينة
الخرطوم بحري
المذهب الفقهي
لا يوجد
رد: أصـول الفقـه سـؤال وجـواب

تاج الدين الأرموي ( ت 653 هـ ) له كتاب بعنوان : الحاصل من المحصول في أصول الفقه . وهو اختصار للمحصول . أي اختصر كتاب المحصول للرازي في كتاب وسماه : الحاصل. انظر كشف الظنون 2/1615

محمد بن عمر بن الحسين, فخر الدين الرازي, المفسر، المتكلم، إمام وقته في العلوم العقلية، وأحد الأئمة في العلوم الشريعة. صاحب المصنفات المشهورة، كانت وفاته في سنة ست وستمائة. من تصانيفه: تفسير كبير لم يتمه في اثنتي عشرة مجلدة كبيرة سماه مفاتيح الغيب، وكتاب المحصول والمنتخب، وكتاب الأربعين، وكتاب نهاية العقول.انظر- طبقات الشافعية : 1 / 73.


أن الأصوليين يتعرضون لأشياء لم يتعرض لها أهل اللغة.


والله أعلم​


بارك الله فيك أختي خلود العتيبي وأثابك خيراً

أعتذر لعدم مشاهدتي المشاركة لأنني كتبت مشاركتي قبل صلاة

المغرب وأرسلتها بعدها

ولم انتبه لمشاركتك القيمة بارك الله فيك.
 

د. خلود العتيبي

:: فريق طالبات العلم ::
إنضم
27 يونيو 2009
المشاركات
1,052
التخصص
أصول فقه
المدينة
... ... ...
المذهب الفقهي
... ... ...
رد: أصـول الفقـه سـؤال وجـواب

بارك الله فيك أختي خلود العتيبي وأثابك خيراً

أعتذر لعدم مشاهدتي المشاركة لأنني كتبت مشاركتي قبل صلاة

المغرب وأرسلتها بعدها

ولم انتبه لمشاركتك القيمة بارك الله فيك.

سعيدة بمشاركتك أيتها الرائعة ...
منكم نستفيد ...
ولا داعي للإعتذار ...
فالمجال مفتوح للجميع...

كل الشكر والتقدير
 
إنضم
4 فبراير 2010
المشاركات
785
التخصص
شريعة
المدينة
------
المذهب الفقهي
اهل الحديث
رد: أصـول الفقـه سـؤال وجـواب

بارك الله فيكم جميعا
اذا استمرت الاجابات على هذا النمط ولو للجزء الاول سنكون قد جنينا فوائد جمة
ولا ننسى ان من سيكتب سيحوز اجر من يقرا
ولا ندري الى اي مدى تصل الفائدة الواحدة
يوفقكم رب العالمين.
 
إنضم
4 فبراير 2010
المشاركات
785
التخصص
شريعة
المدينة
------
المذهب الفقهي
اهل الحديث
رد: أصـول الفقـه سـؤال وجـواب

المتن:
( أصول الفقه: معرفة دلائل الفقه إجمالاً ، وكيفية الاستفادة منها ، وحال المستفيد ).
هذا هو متن المنهاج فمن شاء فليبدأ بالحفظ أو على الأقل استذكار عام لألفاظ المتن.
ونبدأ بالأسئلة عليه:
س1:
مَنْ مِن العلماء من ذكر هذا التعريف، غير البيضاوي رحمه الله؟
س2:
قال ( معرفة ) ويوجد في بعض التعريفات ( العلم ) هل يوجد فرق بينهما ؟ وضح ذلك مقترنا بالدليل.
س3:
هل أصول الفقه معرفة الدلائل الإجمالية أو هو : الدلائل الإجمالية نفسها ؟ بين ذلك مع مختصر لكلام الشارح.
س4:
قال الشارح: " الأدلة لها اعتباران:
احدهما: حقيقتها في نفسها.
والثاني: من حيث دلالتها على الفقه.
والمأخوذ في حد أصول الفقه إنما هو هذا الثاني ".
اشرح هذه العبارة.
س5:
قوله " إجمالاً ". قيدٌ ، ماذا خرج به ؟
س6:
ما هي أبواب أصول الفقه الأساسية عند الشارح ؟
 

د. أريج الجابري

:: فريق طالبات العلم ::
إنضم
13 مارس 2008
المشاركات
1,145
الكنية
أم فهد
التخصص
أصول الفقه
المدينة
مكة المكرمة
المذهب الفقهي
المذهب الحنبلي
رد: أصـول الفقـه سـؤال وجـواب

بارك الله فيكم.
وللفائدة: بدأ المصنف بالتعريف ؛ وذلك لأنه قبل الولوج في أي علم لابد من تصوره فالحكم على الشيء فرع عن تصوره؛ فالطريق الموصل إلى التصور هو التعريف لذلك بدأ به المصنف.
س/ هذا التعريف هل هو باعتبار موضوعه أو فائدته؟؟؟؟
 
التعديل الأخير:

د. خلود العتيبي

:: فريق طالبات العلم ::
إنضم
27 يونيو 2009
المشاركات
1,052
التخصص
أصول فقه
المدينة
... ... ...
المذهب الفقهي
... ... ...
رد: أصـول الفقـه سـؤال وجـواب

س1:
مَنْ مِن العلماء من ذكر هذا التعريف، غير البيضاوي رحمه الله؟
ج1: تاج الدين الأرموي في الحاصل .


س2:
قال ( معرفة ) ويوجد في بعض التعريفات ( العلم ) هل يوجد فرق بينهما ؟ وضح ذلك مقترنا بالدليل.
ج2: المعرفة: شاملة لأصول الفقه وغيره.
والفرق بينها وبين العلم من وجهين:
‌أ- العلم يتعلق بالنسب، أي وضع لنسبة شئ لآخر، ولهذا تعدى إلى مفعولين، بخلاف عرف، فإنها وضعت للمفردات، تقول عرفت زيداً .
‌ب- العلم لا يستدعى سبق الجهل، بخلاف المعرفة، ولهذا لا يقال لله تعالى عارف، ويقال له عالم.

نهاية السول1/9​
 
إنضم
16 أبريل 2010
المشاركات
187
التخصص
إنجليزية
المدينة
تلمسان
المذهب الفقهي
مالكي
رد: أصـول الفقـه سـؤال وجـواب

أرى أن محاولة الاستقصاء مع قلة التفاعل قد تعطل او تؤخر هذ الموضوع
نرجوا منكم طرق امهات المسائل في هذاالعلم الجليل عن طريق سؤال وجواب وبشكل متسارع او تحديث يومي
وستجد اخي الكريم من يتفاعل مع الموضوع
نريد الإستفادة من هذا العلم وقد تحول بعض الظروف دون ذالك
فنستغل زيارتنا لهذا الموقع المبارك لعلنا نستفيد فائدة علمية
بارك الله فيكم
 

عبدالله محمد الزيود

بانتظار تفعيل البريد الإلكتروني
إنضم
6 مارس 2011
المشاركات
5
الكنية
ابو هاشم
التخصص
الفقة وأصوله
المدينة
الزرقاء
المذهب الفقهي
الشافعي
رد: أصـول الفقـه سـؤال وجـواب

بارك الله في كل من شارك في هذا الموضوع القيم
 

عبدالله محمد الزيود

بانتظار تفعيل البريد الإلكتروني
إنضم
6 مارس 2011
المشاركات
5
الكنية
ابو هاشم
التخصص
الفقة وأصوله
المدينة
الزرقاء
المذهب الفقهي
الشافعي
رد: أصـول الفقـه سـؤال وجـواب

باسم الله واصلاة والسلام على سيدنا محمد
ارجو تزويدي بعنوان اصولي يصلح ان يكون عنوان رسالة وجزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم وفي القائمين على هذا الموقع
 
إنضم
4 فبراير 2010
المشاركات
785
التخصص
شريعة
المدينة
------
المذهب الفقهي
اهل الحديث
رد: أصـول الفقـه سـؤال وجـواب

الموضوع مفتوح على مصراعيه
لمن يريد ان يكمل
له الحرية في اختيار الاسلوب
له الحرية في المضامين
له الحرية في اي شيء يراه مناسبا
------------------
حرية حرية حرية

 

معارج

:: متابع ::
إنضم
10 فبراير 2010
المشاركات
27
التخصص
إدارة
المدينة
-
المذهب الفقهي
الكتاب والسنة
رد: أصـول الفقـه سـؤال وجـواب

لماذا توقف الموضوع عن جريانه !

لقد عزمت أن أقتني هذ الكتاب اليوم " الإبهاج في شرح منهاج " للسبكي !
 

د. خلود العتيبي

:: فريق طالبات العلم ::
إنضم
27 يونيو 2009
المشاركات
1,052
التخصص
أصول فقه
المدينة
... ... ...
المذهب الفقهي
... ... ...
رد: أصـول الفقـه سـؤال وجـواب

لماذا توقف الموضوع عن جريانه !

لقد عزمت أن أقتني هذ الكتاب اليوم " الإبهاج في شرح منهاج " للسبكي !
بالنسبة لي لم أتوقف ... لكن تركت لغيري مجالاً للمشاركة في الإجابة على الإسئلة ...
المهم
على بركة الله
إشتري الكتاب
وسنكمل بإذن الله
إذا رغب في ذلك شيخنا أبو عبدالله
 
إنضم
19 فبراير 2011
المشاركات
63
الكنية
ابو محمد الأزهري
التخصص
التفسير وعلوم القرءان
المدينة
القاهرة
المذهب الفقهي
حنبلي - واحب المقارن
رد: أصـول الفقـه سـؤال وجـواب

من المسلم به أن أصول الفقه باعتباره قواعد ونظريات وكيفية استنباط الأحكام من الأدلة بوجه عام، نشأ في عصر الصحابة -رضي الله عنهم- حيث كان مصاحباً للفقه، فإن من الصحابة من كان يتصدر للفتيا والقضاء بين الناس، كعمر بن الخطاب، وابن مسعود، وعلي بن أبي طالب وغيرهم، وكانوا على دراية تامة بقواعد اللغة العربية، التي نزل بها القرآن الكريم، وبأسباب النزول، وبالناسخ والمنسوخ، والمطلق والمقيد، والعام والخاص، وسائر المباحث التي تكفل ببيانها علم "أصول الفقه" فيما بعد. وهكذا كان لكل إمام من الأئمة المجتهدين قواعده وأصوله التي يسير عليها في اجتهاده، إلا أنه كان هناك خلاف حاد بين اتجاه أهل الحديث بالحجاز، وأهل الرأي بالعراق، حتى أخذ كل فريق في الطعن على طريقة الفريق الآخر، فأهل الرأي يعيبون على أهل الحديث الإكثار من الرواية التي تدل على عدم الفهم والتدبر، كما أن أهل الحديث يعيبون على أهل الرأي بأنهم يأخذون في دينهم بالظن ويحكمون العقل في الدين.
وظهر المتعصبون لكلا الفريقين، فاتسع الخلاف واحتدم النزاع، حتى قيض الله لهذا الأمة من أخذ بيدها إلى الطريق السوي، ويبين القواعد القوانين التي يحتكم إليها الجميع، وهو الإمام الشافعي رضي الله عنه -بعد أن كتب له الإمام الحافظ عبد الرحمن بن مهدي المتوفى سنة 198هـ. وهو أحد أئمة الحديث في الحجاز، أرسل إلى الإمام الشافعي أن يضع له كتاباً يبين فيه معاني القرآن، ويجمع قبول الأخبار فيه، وحجة الإجماع، وبيان الناسخ والمنسوخ من القرآن والسنة، فوضع له كتاب "الرسالة".
قال علي بن المديني: قلت لمحمد بن إدريس: أجب عبد الرحمن بن مهدي عن كتابه، فقد كتب إليك وهو متشوق إلى جوابك، قال: فأجابه الشافعي. وأرسل الكتاب إلى الإمام ابن مهدي مع الحارث بن سريج النقال الخوارزمي، ثم البغدادي وبسبب ذلك سمي النقال.
وعلى ذلك يتبين عدم صحة ما ينقله بعض العلماء من أن هناك من سبق الإمام الشافعي في التأليف في علم الأصول، كالإمام محمد الباقر بن علي زين العابدين، المتوفى سنة 114هـ. وكالإمامين أبي يوسف، ومحمد بن الحسن صاحبي أبي حنيفة رضي الله تعالى عنهم. فإن هذا من قبيل القواعد والمناهج التي كان يسير عليها الأئمة، والتي سبق أن أشرنا إليها، وأنها كانت موجودة حتى في عصر الصحابة رضي الله عنهم.
فالتحقيق أن أول من ألف في ذلك كتاباً مستقلا متكاملاً هو الإمام الشافعي رضي الله عنه، كما قال الإمام السبكي وكما هو المتفق عليه بين الأئمة.،، من حاشية الابهاج ط دار الكتب العلمية بيروت 1416ه .
 

سالم سعيد سعد

:: متفاعل ::
إنضم
5 مايو 2011
المشاركات
368
الكنية
أبو أنس
التخصص
شريعه
المدينة
الشقيق
المذهب الفقهي
حنبلي
رد: أصـول الفقـه سـؤال وجـواب

س1:
مَنْ مِن العلماء من ذكر هذا التعريف، غير البيضاوي رحمه الله؟
ج/ الرازي
س2:
قال ( معرفة ) ويوجد في بعض التعريفات ( العلم ) هل يوجد فرق بينهما ؟ وضح ذلك مقترنا بالدليل.
ج/المعرفه تستلزم السبق بالجهل اما العلم فلا لذلك قالوا ان الله يوصف بالعلم ولا يوصف بالمعرفه ( واعتقاد اهل السنه ان الصفات توقيفيه ) والله اعلم
س3:
هل أصول الفقه معرفة الدلائل الإجمالية أو هو : الدلائل الإجمالية نفسها ؟ بين ذلك مع مختصر لكلام الشارح.
ج/لم اطلع على كلام الشارح لعدم وجود الكتاب لدي ولكن اصول الفقه هو معرفة الدلائل الاجماليه وهذا التعريف الوصفي بينما لو قلنا هي الدلائل الاجماليه فهذا تعريف معنوي ولكن اعتقد اننا لو عرفناها بالدلائل الاجماليه لكان من تعريف العلم بالموضوع والموضوع غير العلم .( هذه محاوله للمشاركة وانتظر توجيهاتكم غفر الله لكم )
س4:
قال الشارح: " الأدلة لها اعتباران:
احدهما: حقيقتها في نفسها.
والثاني: من حيث دلالتها على الفقه.
والمأخوذ في حد أصول الفقه إنما هو هذا الثاني ".
اشرح هذه العبارة.
ج/ لا اعلم
س5:
قوله " إجمالاً ". قيدٌ ، ماذا خرج به ؟
ج/ الادلة التفصيليه وهي تتعلق بالفقيه
س6:
ما هي أبواب أصول الفقه الأساسية عند الشارح ؟
لا اعلم
 
أعلى