دورة في مفطرات الصيام دراسة تحليلية مقارنة بحسب قواعد الفقهاء وتناول المعاصرين

[د. فؤاد بن يحيى الهاشمي]

دورة في مفطرات الصيام دراسة تحليلية مقارنة بحسب قواعد الفقهاء وتناول المعاصرين​

دورة مفطرات الصيام الأولى:
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين:
1- الكلام على تصحيح النية.
2- العلم النافع.​

تنقسم الدورة إلى ثمانية دروس:
الدرس الأول (1/9): ملخص في مفطرات الصيام.
مشاركة (2/9)
الدرس الثاني (3/9): المفطرات الملحقة بالأكل والشرب.
مشاركة (4/9)
الدرس الثالث (5/9): المفطرات الملحقة بالجماع.
مشاركة (6/9)
الدرس الرابع (7/9): قاعدة المذاهب الأربعة في المفطرات.
مشاركة (8/9)
الدرس الخامس (9/9): اتجاه تضييق دائرة المفطرات.
مشاركة (10/9)
الدرس السادس (11/9): فقه حديث لقيط بن صبرة "وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائما".
مشاركة (12/9)
الدرس السابع (13/9): أحكام القضاء والكفارة.
مشاركة (14/9)
الدرس الثامن (14/9): أصحاب الأعذار.
مشاركة (15/9)
تلخيص وفوائد (16/9)​

سبب تقسيم الدورة بهذه الطريقة هو ما يلي:
1- البداءة بالأهم فالأهم، على طريقة القرآن والسنة.
2- حصول الإفادة لكل مَنْ شارك في الدورة ولم يتمها، فمن اكتفى بالدرس الأول فقد أخذ خلاصة الدورة، ومن اكتفى بالدرس الثاني، فقد حصَّل جانباً رئيسا في المفطرات، ومسائل هي أكثر ما تعم به البلوى، ومن اكتفى بالدرس الثالث، فإنه يكون بذلك قد استتم مسائل المفطرات، ومن اكتفى بالدرس الرابع، فقد حصل له العلم بقواعد المفطرات عند أصحاب المذاهب الفقهية الأربعة، ومَنْ استتم دروس الدورة فأرجو أن يكون قد حاز بفضل الله وقوته على أطراف المسألة بيده، وتأهَّل للنظر في تفاصيل كلام الفقهاء، وفي عمق أبحاث المعاصرين.​

-------------------------
تنبيه: الجدول قابل للتعديل؛ لأني لم أعد للدورة إلى الآن، وصناعة الجدول تحتاج إلى خلو بال؛ لأنها من ترتيب العلم، والترتيب من المقاصد الأولى لأهل العلم سواء كان ذلك في التعليم أم التصنيف.​

ملاحظة: تجد الدورة كاملة على ملف وورد في المشاركة رقم 58

 

[د. فؤاد بن يحيى الهاشمي]

قلت حفظك الله
الاتجاه الثاني:ما يفيد التأخير الشديد للسحور.
يقول ابن كثير: رُوي عن طائفة كثيرة من السلف:أنَّهم تسامحوا في السحور عند مقاربة الفجر.
فلا ينبغي تحميل هذه النقولات أكثر مما تدل عليه.
ماذا تقصد بالجملة الأخيرة ؟؟

هناك روايات كثيرة عن السلف تفيد تأخيرهم الشديد للسحور، وأنهم لم يكادوا يفرغون من سحورهم ويذهبون إلى المسجد وإلا والناس في الصلاة.
فهذا يدل على أنهم كانوا يوقعون سحورهم في آخر لحظات الليل قبل الفجر، فما يبقى لهم بعد ذلك إلا الوضوء ثم الذهاب إلى المسجد لأداء الصلاة.
بينما ذهب من لا يسلم بأن الصيام يبدأ من طلوع الفجر في أصحاب القول الذي وصفناه بالشذوذ محيياً به الخلاف القديم في المسألة: إلى الاستدلال بهذه الآثار على أنهم كانوا يتسحرون بعد طلوع الفجر، وهذا كما أنه ليس بمنصوص في الروايات عنهم فإنه لا يفيدهم في شيء، فإنه لم ينقل عن هؤلاء ضابط ما يوقعون فيه سحورهم!

ومن ذلك قول إبراهيم التيمي:
سافر أبي مع حذيفة، قال: فسار، حتى إذا خشينا أن يفجأنا الفجر قال: هل منكم من أحد آكل أو شارب؟ قال: قلت له: أما من يريد الصوم فلا.؟ قال: بلى! قال: ثم سار، حتى إذا استبطأنا الصلاة نزل فتسحر.([1])
وأثر حذيفة هذا هو سبب قول الأعمش الذي وصفه ابن عبد البر بالشذوذ:
فعن أبي كريب عن أبي بكر قال: ربما شربت بعد قول المؤذن – يعني في رمضان – "قد قامت الصلاة" قال: وما رأيت أحدا كان أفعل له من الأعمش، وذلك لما سمع قال.....ثم ذكر أثر حذيفة السابق.([2])
ولا يخفى عليك الفرق الجوهري بين أثر حذيفة وبين أثر الأعمش.
ومما يفيد التأخير الشديد للسحور ما رواه الطبري عن البراء:
تسحرت في شهر رمضان، ثم خرجت فأتيت ابن مسعود فقال: اشرب. فقلت: إني قد تسحرت! فقال: اشرب! فشربنا!، ثم خرجنا والناس في الصلاة.([3])
وعن معمر أنه: (كان يؤخر السحور جداً حتى يقول الجاهل: (لا صوم له)([4])
وفي هذا يقول الطبري:
وأما الأخبار التي رويت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه شرب أو تسحر، ثم خرج إلى الصلاة، فإنه غير دافع صحة ما قلنا في ذلك. لأنه غير مستنكر أن يكون صلى الله صلى عليه وسلم شرب قبل الفجر ثم خرج إلى الصلاة؛ إذ كانت الصلاة – صلاة الفجر – هي على عهده كانت تصلى بعد ما يطلع الفجر ويتبين طلوعه، ويؤذن لها قبل طلوعه.([5])
ومن هنا قال ابن كثير:
قد رُوي عن طائفة كثيرة من السلف: أنَّهم تسامحوا في السحور عند مقاربة الفجر.
وقد يقول قائل: لكن الروايات عنهم محتملة!
والجواب: نعم، ويكفي هذا الاحتمال لتصرِّفها إلى مواقع الإجماع لا إلى مواقع الشذوذ، إلا أن تكون صريحة فتكون من جملة الخلاف القديم في المسألة.
كما نلفت النظر هنا إلى ما أشرنا إليه سابقاً من طريقة حشد الآثار المتباينة على تأييد القول بالشاذ بما لا يفيده ولا يدعمه، فينبغي أن يكون الدليل دالاً على مدلوله، ولا يكفي في ذلك أن يكون مبايناً لقول مخالفه.

([1]) تفسير الطبري (3/518)

([2]) تفسير الطبري (3/518)

([3]) أخرجه الطبري (3/520).

([4]) واه ابن حزم في (المحلى) (4/373/ كتاب الصيام، رقم المسألة: 756)، وانظر: .بيان الفجر الصادق (ص 32)

([5]) تفسير الطبري (3/529)

 

[د. فؤاد بن يحيى الهاشمي]

وهذا الازدواج فى كل تحصصات العلم الشرعى وللد در الاخت رجاب ببنت محمد حسان كتبت مقالا اسمه علمنة العلوم الشرعية فمن المسئول ؟!
وللأسف هؤلاء العلماء تسببوا فى علمنة الدعوة الاسلامية كما يريدها الغرب كدنيس روس) المبعوث الأمريكي السابق للشرق الأوسط ، فقد كان يدعو ـ ولا يزال ـ إلى علمنة الدعوة الإسلاميَّة،

يظهر لى أنكم جادين وتوون التجديد وتقديم المقيد الذى يشعر طلبة العلم بأنه له علاقة بعين الواقع المعاصر بكل تفاصيله والا فمامعنى استدلالنا بقوله تعالى {قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ }الأنعام162
أظننى سأهتم بهذا المنتدى المبارك بعد ذلك

حياك الله أخانا خالدا، الذي طال غيابه غنا، ما شاء الله تبارك الله فكر نير، وبعد أفق، وعمق في التفكير.
نسعد بك كثيرا.

 

[د. فؤاد بن يحيى الهاشمي]

الدرس الثاني:

دورة مفطرات الصيام: الركن الثالث [ النية ومسائلها]​

 

[د. فؤاد بن يحيى الهاشمي]

غداً إن شاء الله نبدأ في الدرس الثالث في الكلام في صلب المفطرات في ذكر اتجاهات أهل العلم في فقه حديث لقيط بن صبرة.

 

[د. فؤاد بن يحيى الهاشمي]

الدرس الثالث:
الاتجاهات الفقهية في فقه حديث "لقيط بن صبرة" في باب مفطرات الصيام

 

[د. فؤاد بن يحيى الهاشمي]

الدرس الرابع: المفطرات الملحقة بالأكل والشرب

وسيكون هذا الدرس على حلقات:
o ما كان عن طريق الفم [الوجور، الدخان، المبالغة في المضمضة، الغرغرة، بخاخ الربو، ما بقي بين الأسنان.....]

o ما كان عن طريق الأنف [السعوط، قطرة الأنف]
o ما كان عن طريق العين. [قطرة العين، الكحل، الذرور]
o ما كان عن طريق الأذن. [دهن الأذن، أو الماء]

o ما كان عن طريق الدبر.[الحقن القديمة، التحاميل]
o ما كان عن طريق الفرج. [التحاميل، اللولب]
o ما كان عن طريق الإحليل. [الدواء]

o ما كان عن طريق المسام [المراهم، لصقات العطش، أو منع الحمل].
o ما كان من منفذ غير معتاد [الحجامة، الجائفة الآمة، معالجة الأجراح، الحقن العضلية، الحقن الوريدية، غسيل الكلى، المنظار].

 

[د. فؤاد بن يحيى الهاشمي]

الدرس الرابع: المفطرات الملحقة بالأكل والشرب

وسيكون هذا الدرس على حلقات:
o ما كان عن طريق الفم [الوجور، الدخان، المبالغة في المضمضة، الغرغرة، بخاخ الربو، ما بقي بين الأسنان.....]

o ما كان عن طريق الأنف [السعوط، قطرة الأنف]
o ما كان عن طريق العين. [قطرة العين، الكحل، الذرور]
o ما كان عن طريق الأذن. [دهن الأذن، أو الماء]

o ما كان عن طريق الدبر.[الحقن القديمة، التحاميل]
o ما كان عن طريق الفرج. [التحاميل، اللولب]
o ما كان عن طريق الإحليل. [الدواء]

o ما كان عن طريق المسام [المراهم، لصقات العطش، أو منع الحمل].
o ما كان من منفذ غير معتاد [الحجامة، الجائفة الآمة، معالجة الأجراح، الحقن العضلية، الحقن الوريدية، غسيل الكلى، المنظار].

 

[د. فؤاد بن يحيى الهاشمي]

المفطرات التي طريقها منفذ الأنف أو العين أو الأذن

 

[أمين بن منصور الدعيس]

أبا فراس بارك الله فيك: دروة رائعة ومفيدة كعادتك، ولكن بعض الروابط التي وضعتها لا توصل للموضوع، وإنما توصل للصفحة الرئيسية للملتقى، فلو تكرمت وجمعت الدروس الأربعة السابقة في ملف واحد بحيث نستيطيع تحميله والاستفادة منه.

 

[د. فؤاد بن يحيى الهاشمي]

الدرس السادس: فرز الخلاف بين الفقهاء في اعتبار المنافذ السفلى لإفساد الصوم

 

[د. فؤاد بن يحيى الهاشمي]

الدرس السابع: التقعيد الفقهي لأثر الداخل عن طريق المسام لاسيما اللصقات الطبية

 

[د. فؤاد بن يحيى الهاشمي]

https://feqhweb.com/vb/threads/3788

 

[د. فؤاد بن يحيى الهاشمي]

انتهت الدورة بحمد الله والاعتذار عن إتمامها بسبب دخول العشر الأواخر

 

[د. عامر بن محمد بن بهجت]

انتهت الدورة بحمد الله والاعتذار عن إتمامها بسبب دخول العشر الأواخر

شكر الله لكم
استفدت من هذه الدورة فوائد جمة

 

[زايد بن عيدروس الخليفي]

جزاك الله خيرا أخي فؤاد على ما قدمته ... وقد استفدت من هذه الدورة أيما فائدة ... فلك مني الدعاء بظهر الغيب
​

 

[د. عبدالحميد بن صالح الكراني]

انتهت الدورة بحمد الله والاعتذار عن إتمامها بسبب دخول العشر الأواخر

جزاك الله خيراً ...
وكتب الله أجرك ...
وستبقى كما ذكرت مسمرة هنا يطالعها من يشاء متى شاء ...
ولكني أفهم أنك لاتمانع من المداخلات بعد رمضان؟.
فلربما ضاق وقت بعض الإخوة في رمضان عن المتابعة ...

 

[د. فؤاد بن يحيى الهاشمي]

هناك خلل في الروابط ، فمن أراد موضوعات الدورة فليتصفحها مباشرة من قسم ملتقى فقه الصيام

 

[أمل الأمة]

رد: دورة في مفطرات الصيام دراسة تحليلية مقارنة بحسب قواعد الفقهاء وتناول المعاصرين

تقبل الله طاعاتكم وصالح أعمالكم ورزقنا الله وإياكم الإخلاص في القول والعمل ..

الدورة كاملة في ملفات وورد



وأعتذر عن أي خلل فيها او خطأ .

وجزى الله شيخنا الفاضل فؤاد بن يحيى الهاشمي كل خير ونفع به الأمة


-​

 

[أبوبكر بن سالم باجنيد]

رد: دورة في مفطرات الصيام دراسة تحليلية مقارنة بحسب قواعد الفقهاء وتناول المعاصرين

جزاكم الله خيراً، وبارك فيكم.

 

[أبوبكر بن سالم باجنيد]

رد: دورة في مفطرات الصيام دراسة تحليلية مقارنة بحسب قواعد الفقهاء وتناول المعاصرين

للمناسبة