تريد الفقه... وإلى الساعة لم تتمذهب؟

[د. فؤاد بن يحيى الهاشمي]

تريد الفقه... وإلى الساعة لم تتمذهب؟​

إن الفقه بناءٌ مرصوص ولتكن لبنة فيه...
لا يحجبك دعوى "التقليد" فما هي إلا تلمذة في مدارس الأئمة، حتى تعرف المسألة وحكمها ومسالكها.
فلكل مذهب اتجاهه،،،
ولكل كتاب خُطته،،،،
ولكل باب مسائله،،،،
ولكل إمام طريقته،،،،
والمسائل بالآلاف،،،،،
والتفاريع أضعافها.،،،
فأين موقعك من خارطة الفقهاء؟
وما هو مركبك في الأمواج المتلاطمة من عويصات الفقه؟
كن على يقين أنك لن تتعرف بله تتذوق "تواقيع الأئمة الكبار" إلا من خلال جرد دقيق لصحائف الفقهاء المنشورة، حينها تجد للتحريرات قيمتها، وللترجيحات مكانتها.
ادرس الفقه فإذا انتهيت منه احكم حينها بما شئت
لكن أن تحكم على مدينة مترامية الأطراف من خلال رؤية رجل من أهلها فما هكذا تورد الإبل يا سعد.
راجع حساباتك،،،
كل الأئمة تفقهوا: أبو حنيفة على مدرسة الكوفة، ومالك على مدرسة المدينة، وهكذا، حتى ابن حزم الظاهري حتى ابن تيمية الحراني، حتى الصنعاني حتى الشوكاني.
فما تفضل عنهم؟
ولا تقل:
قد قائل:
كان الناس على مذاهب أربعة فجاء الرسول صلى الله عليه وسلم وأبطلها كلها!
فما حيلتي فيك...
تريد الفقه... وإلى الساعة لم تتمذهب؟

 

[الدكتور محمد أيمن الجمال]

اقتباس:

أخي الكريم الذي ننتظره من دكتور أن يكون مستواه أرقى من هذا فما كتبته مشاركة ركيكة لا ترقى لمشاركة طالب علم فكيف بدكتور لذلك حاول أولا أن تقرأ جيدا ما يكتبه الآخرون فبدل تتبع الهمزات افهم ما كتبته أولا و تريث قبل أن تجيب حتى لا توقع نفسك في مطاب المبتدئين

أشكرك على ملحوظاتك ..... ولك منّي أبلغ الثناء وأعلاه .....

تقبّلك الله في العلماء العاملين .... منكم نتعلّم الأدب الرفيع ... فجزاكم الله عنّا كلّ الخير ....

اللهم إنّا لا نسألك ردّ القضاء... ولكن نسألك اللطف فيه ......

 

[عبد الحكيم بن الأمين بن عبد الرحمن]

اقتباس:

أخي الكريم الذي ننتظره من دكتور أن يكون مستواه أرقى من هذا فما كتبته مشاركة ركيكة لا ترقى لمشاركة طالب علم فكيف بدكتور لذلك حاول أولا أن تقرأ جيدا ما يكتبه الآخرون فبدل تتبع الهمزات افهم ما كتبته أولا و تريث قبل أن تجيب حتى لا توقع نفسك في مطاب المبتدئين

أشكرك على ملحوظاتك ..... ولك منّي أبلغ الثناء وأعلاه .....

تقبّلك الله في العلماء العاملين .... منكم نتعلّم الأدب الرفيع ... فجزاكم الله عنّا كلّ الخير ....

اللهم إنّا لا نسألك ردّ القضاء... ولكن نسألك اللطف فيه ......

الدليل يا أخي الكريم و لا تغضب من الحق لو وجدت في مشاركتك ما تستحق الثناء عليه لأثنيت لكن كما ترى كلها مبنية على عدم التريث و فهم كلام الآخرين نسأل الله حسن الفهم و العمل أما مقولتك "اللهم إنّا لا نسألك ردّ القضاء... ولكن نسألك اللطف فيه ." فللعلماء كلام فيها قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله : ( هذا الدعاء الذي سمعته : اللهم إنا لا نسألك رد القضاء وإنما نسألك اللطف فيه ، دعاء محرم لا يجوز..... ) و إن لم تخني الذاكرة تكلم فيها الشيخ فركوس حفظه الله فراجع كلامه أو كلام الشيخ العثيمين رحمه الله إن أردت و الله أعلم .
​

 

[د. فؤاد بن يحيى الهاشمي]

الأخ الكريم/ عبد الحكيم بن الأمين بن عبد الرحمن، نأمل أن ترفق بإخوانك، وأن تكون ألفاظك أقل حدة.

 

[د. عبدالحميد بن صالح الكراني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم علِّمنا ما ينفعنا؛ وانفعنا بما علَّمتنا؛ وزدنا فقهاً وصلاحاً ورشاداً يارب العالمين.
الأخ المكرم: عبد الحكيم بن الأمين بن عبد الرحمن وفقه الله؛ حامل لواء التميز للشهر السابق في هذا الملتقى ...
مداخلتك مع الدكتور محمد أيمن الجمال لم تكن لائقة؛ والمرجو إعادة النظر في طرائق الحوار بما يتناسب مع أخوَّتنا في هذا الملتقى؛ وما رسمناه في سياسته!!.
ولا اظنك إلا من الأوفياء لملتقاك!.
ولي عليك عدَّة ملاحظاتٍ عابرة:
أولاها: رمي مخالفك بأنه لم يفهم ما تكتبه؟!، أو أنه متعجِّل أو إلى آخر ما تقول!!؛ ولم أجدك في المقابل تتهم فهمك ...!.
ثانيها: إذا كنت ترى أنك على رسوم مدرسة هي الصواب؛ فلست بملزمٍ الآخرين أتباع المدارس العريضة ...
ثالثها: دائماً تعيد وتيرة تدريس الإمام مالك؛ ولكنك لم تجب على اسئلتي السابقة؟!.
- هل ننتظر مثل الإمام مالك حتى تستقيم لنا مدرسة حديثية؟!.
- كيف كان يدير الحوار في درسه حول الأحاديث؟، محتواه هو الفقه؛ وآل إلى التدوين؛ كالأم للشافعي مثلاً؛ فمن يقوم مقام الإمام مالك في الأزمان المتأخرة المتعثرة؟.
- لعلك لا تهضم مراحل التأريخ؛ لتطوي صفحتها برأيٍ تعتمده؛ لكنه يحتمل الخطأ.
- لك ان تعرض ما تراه صواباً؛ لكن بأسلوبٍ علميٍّ؛ هادئ؛ متوازنٍ.
- عليك الإجابة على كل استفسار ودعك من الإحالات؛ هب أني-أو غيري- لم أفهم ما سبق؛ فخذ السائل على قدر فهمه واستيعابه؛ وما كل الناس يستوون في أفهامهم!!.
- ما كتبت ما سبق -ولا أفضت فيه- إلا لإني ألمس فيك خيراً كثيراً؛ لكن الحدَّة في العلم؛ والشدَّة في مجالسه ليست بمحبَّذة!!.

آملاً ألا ينحني بنا المسير في هذه المشاركات لإخراج الموضوع عن مساره؛ أو الدخول في تشتيت وتعليق لولا شطحات خارجة لما احتجنا إليها ...
نريد الاستفادة؛ ولا نأمل أن نرى نهاية نقاشنا تؤول إلى ما آلت إليه؛ بلا ثمرة؛ ثم إلى موضوع مغلق!!.

أسأل الله أن يصلح نيَّتي أنأ أوَّلاً؛ ويصلح نوايا الجميع؛ صدقاً في الطلب؛ وحرصاً على الأدب!!
والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل
وندع المجال أخرى؛ لنرى الإفادة دون الدخول فيما لا يسر!!.​

 

[مصطفى محمد أحمد إسماعيل]

بارك الله فى الجميع

 

[محمد محمود أمين]

أحسنتَ .
وإنِّي لأقولُ قالةً ، أنسبها للمحقِّقين ، وأتحمَّلُ عائدتها ، وأزعم أنها طريقة الموفَّقين ، ألا وهي : أنَّ طالبَ الفقه لا يمكن أن يعلو كعبه في الفقه ؛ حتى يتخرَّج على الطريقةِ المسلوكة ، والجادَّة الصحيحة ، من العنايةِ بمذهبٍ معتبرٍ ؛ تخَرُّجاً لا تعصُّباً ، والتدرُّج على طرائق أهله ، والعناية بمختصراته المعتمدة ؛ حفظاً أو استظهاراً ، والعناية بالدليل .
فإذا وُفِّقَ لهذه ، وكان ذا همَّةٍ = أخذت به همَّتُه لمعرفة الخلاف العالي ، والعناية بمسالك الترجيح ، وأصبحَ متقناً للفنِّ على طرائق الفقهاء ، وسلمت له أصوله ، وانضبطت له قواعده .
فحيئنذٍ ؛ فليهنه العلم والفقه ، وليفرح بسلوكه زمرةَ المتفقِّهين .
خَلِيـْـلُ الفَائـِدَةِ ​

 

[نور الدين بن محمد الحميدي الإدريسي]

دفعا للعضيهة التي رماني بها الأخ الفاضل"المنيب"، أريق بعضا من المداد، عساه يقوم ظنه المنآد:

فلتعلم أيها الفاضل -جعلني الله و إياك من أهل الإنابة- أن الباعث على رقم تلك السطور، ليس ما قرًّ بذهنك،و لا ما توهمته بسوء ظنك ، فقلت: أنه مسخرة من القول ومهزأة، وهي من ذاك -وخالقي - مبرأة.،
فذاك القول - أخي الفاضل - باعثه جد، و بينه و بين الهزل سباسب و دكادك، فإني لما استشعرت من العنوان لطافة خامرت من القلب شغافه،و طرافة هزت منه نِطافه، أبدت الخناصر بعضا من تيك الهواجس و الوساوس التي كان ذاك العنوان مبعثها،فما كان لك أن تصمها مما تبرأ منه بحالها و سؤالها -الذي لم يجب عليه-،

ألا فزُمَّ كلامك و اخطمه أيها اللقِن،و تريث قبل ورود ذاك المورد الأسن، فكم من لسان أودى بصاحبه،و عجل المنون لمصاحبه ، و أسأل الله تعالى لي و لك الوقاية من ركوب متون الظنون، فهو ولي ذلك و القادر عليه.،

 

[منيب العباسي]

ليتك تنزه منطقك عن هذا التقعّر..فليس هو من أمارات العلم, هذا أولاً..ثم
بدأت بقولك :أيها الفاضل..ثم ختمت بالسب!
فحسبك أن تنفي الأمر وحينئذ لن تجد من أخيك إلا التماس العذر.. ثَمّ الاعتذار
مع العلم أن حكمي كان على أمر ظاهري-أعني ظهر في تعبيرك- لا اقتحاماً لقلبك كما توهمت
والله يهديني وإياء سواء السبيل

 

[منيب العباسي]

أردت =ثم بالضم ..(خطأ طباعي)

 

[د. عبدالحميد بن صالح الكراني]

هاته من طريف أدلة إلزام الناس بالتمذهب وستنضاف إلى (كناشتي) ..، يجب عليك أن تتمذهب لكي تصير فقيها، أو أن التمذهب واجب .، إذ به المتفقه يصير فقيها ..،!!؟؟
و سؤال لصاحب الموضوع:
هل يلزم المتفقه في مذهب من المذاهب ، أن يكون متذهبا بذاك المذهب؟!
أما الأخ "طالب هدى" فقد جاء بـ"الهيل و الهيلمان"...، و عليه قبل أن يرمي بكلمة "مذهب" يمينا و شمالا، أن يحرر معناها ، إذ تلك لفظة يتفيأ تحت ظلها معانٍ كثيرة ، و إزالا للوَهَم و الإيهام يجب عليه بيان قصده و مراده بتلك اللفظة ..، ثم يُناقش في حقيقة رميه لبعض الأعلام بالتمذهب..،
هذا و الله الملهم للرشد و الصواب..،

لا ما توهمته بسوء ظنك

ألا فزُمَّ كلامك و اخطمه أيها اللقِن،و تريث قبل ورود ذاك المورد الأسن، فكم من لسان أودى بصاحبه،و عجل المنون لمصاحبه ، و أسأل الله تعالى لي و لك الوقاية من ركوب متون الظنون، فهو ولي ذلك و القادر عليه.،

الأخ الحميدي طالب علم الحديث؛ هلاَّ كان لتوجيهك منه نصيب!.
وهل هذه الألفاظ -العذبة!- تصدر ممَّن ارتوى بالسنَّة العطرة؟!.
فأين أثر السُّنَّة على فيوض هذه الألسنة!!.
عافانا الله، وأصلح القلوب.

 

[أبوبكر بن سالم باجنيد]

الإخوة الفضلاء

جزاكم الله خيراً على حرصكم وجهدكم، وسأذكر أموراً أعتقد جازماً أنها الحق، ولولا هذا الاعتقاد ما طرحتها:

أولها: المذاهب الفقهية مدارس لتنمية الملكة الفقهية، ونادرٌ جداً أن يبزغ نجم فقيه لم يتتلمذ على مذهب.

ثانيها: تعظيم النصوص الشرعية وتقديمها على قول كل أحد منهج يجب أن يُربى عليه طالب العلم وأن يُغرس في نفسه.

ثالثها: التعصب مذموم مطلقاً، سواء كان للمذهب، أو لأقوال عالم متقدم أو معاصر..

ومن المهازل العصرية: أن يقول بعض مشايخ الزمان: لا تقلد فلاناً ولا فلان، ويدعي أن المذاهب الأربعة من فرق الضلالة.. ثم تجده يقرر قوله هو عند شرحه لأحاديث رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ليأخذ به تلاميذه على أنه الحق وما عداه الباطل!

رابعها: دراسة الكتب الحديثية أو كتب أحاديث الأحكام لا يمكن أن يتخرج عليها فقيه صاحب أصول وقواعد كلية يمكنه الرجوع إلى هذه القواعد..

بل للأسف الشديد أن من ينادي لدراسة المبتدئ بهذه الطريقة إنما يدفعه لما يسبب له اضطراباً في الأصول.

نعم. دراسة هذه الكتب أمر مهم، ولكن ليس ذلك لمبتدئ في علم الفقه على وجه الخصوص.

وأخيراً: ما كان الرفق في شيء إلا زانه، ولا نُزِع منه إلا شانه.

 

[د. فؤاد بن يحيى الهاشمي]

للأسف الموضوع خرج من مساره حتى فسد؛ من النقولات المطولة، والكلام في الأشخاص مما لا يتماشى مع سياسة الموقع.
لذا تم حذف (17) مشاركة ليعود الأمر إلى نصابه.
الأخوين: عبدالحكيم ومنيب اتضحت وجهة نظركما، وقد ألحقتما بالموضوع ما ليس منه!.
المأمول منكما التوقف عن الكتابة في هذا الموضوع بخصوصه؛ وفتح المجال للآخرين؛ والأمر لا يعدو وجهات نظر، كما نوصي بالتمشي بموجب:

السياسات العامة لملتقى آداب الجدل وقوانين النظر​

والملتقى بحاجة إلى بنائه؛ فدونكم أقسامه!!.​

 

[د. أحمد بن علي المقرمي]

الاخ الشيخ فؤاد الموضوع جد جميل بل ومهم فأرجو أن لا يغلق حتى يبدي الجميع ماعندهم لكن كماقلت بدون تجريح.
وقدأخذنا عن مشايخنا أن من لم يدرس الفقه عن طريق التمذهب لن يكون فقيها يوما ما,وإن ظن أنه فقيه ,
وقد علمت و_العهدة على الراوي_أن الشيخ حين اخبر أهل الشأن في المجامع الفقهية عن المنهج الذي يتبعه في جامعته وأن المتخرجين يدرسون عشر سنوات ليلاونهارا تلك المواد المقررة والتى تؤهلهم للاجتهاد .
سألوه :هل يدرسون الفقه على طريق التمذهب ؟قال:لا. فأخبروه أنهم لايعترفون بفقيه لم يدرس الفقه عن طريق التمذهب.
وهناقررت الجامعة دراسة الفقه المذهبي .
وإن كان لي على طريقة التدريس ملاحظات ليس هنا محلها.
ومسألة أخرى في دراسة الفقه المذهبي:
وهو التدرج بالتلقي وهذاقول أهل الاختصاص وهم الفقهاء.وذلك لماقصرت الهمم وضعفت بل أوشكت أن تموت.
وهو كأي فن فهل يعقل أن يعطى طلاب الابتدائي دروس الجامعات [مثلا]
وكذا النحو هل يدرس الالفية والكافية قبل الاجرومية والقطر [مثلا]
وكذا الاصول هل يدرس المنهاج قبل اللمع والورقات .
فكذلك الفقه فلا يدرس الوجيز قبل المنهاج ولا المنهاج قبل التحرير أو الزبد ولاالزبدقبل أبي شجاع ...و...الخ
ثم طريقة الفقهاء دراسة المتون أولاُم المطولات
أبي شجاع مثلا مفتاح للتدرج لايعطى الطالب الادلة والمناقشة بل يفك الالفاظ
ثم يرتقي الى أن يصل للخلاف داخل المذهب أولاكالمنهاج فيه أكثر من قول وأكثر من وجه داخل المذهب وهم يتدرجون بالطالب حتى يرتقي شيئا فشيئا ليتعرف على أن هناك خلاف
ثم يرتقي ليناقش الخلاف خارج المذهب فيدرس المهذب أو الوجيز ,
هنا يبدأبطرح الادلة ومناقشتها والترجيح على ضوء الادلة والاصول والقواعد التى أخذها وتدرب عليها
ويحرصون كل الحرص أن لايعطى الطالب الخلاف ولا الأدلة في حال الابتداء حتى لايندهش وهو في بداية الطريق فتغلق أمامه السبل ويضيق ويبدأ بتجهيل العلماء وتسفيه الاراء بل ويظن نفسه [وحيدالقرن] والله المستعان
وهم في هذا الخِضم لاينسون علوم اللغة والاصول والقواعد بالتدريج .
وبالمناسبةلي بحث في كيفية تلقي الفقه والتفقه وقد نشر بعضه في جريدة [الايمان] التى تصدرها الجامعة أعنى جامعة الايمان .
وفي الاخير لايسعنى الا ان اشكر صاحب الموضوع على طرحه هذا واشكر جميع المشاركين والخلاف الذي جرى بينهم لايعدو أن يكون لفظيا لكن فقط ظهر حظوظ النفس ونحن بشر ولسنا ملائكة .
وللادارة الحق في تقديم وتأخير وحذف وتقدير وكل ماتراه حتى يسير هذا الملتقى المبارك على اسسه الطييبة
والمعذرة على الاطالة ويعلم الله اني استفدت من ملتقاكم المبارك كثير
بارك الله في القائمين عليه

 

[د. عبدالحميد بن صالح الكراني]

مواضيع يحسن مطالعتها في ملتقانا:
الفقه بين التمذهب والتقليد
الفصام المبتدع بين أهل الفقه وأهل الحديث
وأصل هذا الموضوع نشرة اللقاء العلمي الأول لملتقى المذاهب الفقهية​

 

[أحمد محمد عروبي]

السلام عليكم جميعا ورحمة الله وبركاته
وأحسن الله إليك أخانا الهاشمي على جهودك العلمية
وامض على إشاراتك النيرة والمزعحة
لأننا في حاجة كبيرة إلى مراجعات نقدية لكثير من المعتقدات الخاطئة والشائعة
فبالنقد ومواجهة الأخطاء علانية يمكن أن نسبشر بنهضة علمية حضارية راشدة
وبغير ذلك سنبقى على هذا التخلف سامدين

والله المستعان
!!!!


​

 

[نور الدين بن محمد الحميدي الإدريسي]

قد طال العهد بيني و بين هذا الموضوع ..، و قد رأيت في مشاركة الأخ الفاضل منيب ما أوجب رقم هاته المشاركة تذييلا و تنبيها على ما جاء في لداتها السابقة ..،

ليتك تنزه منطقك عن هذا التقعّر..فليس هو من أمارات العلم, هذا أولاً

لا عليك إن سميت تنميق الكَلِم و تزويقه تقعرا ، و لكن من هم أعلى مني و منك في أفانين اللسان و ضروبه يسمونه علم (( البديع))، و هو علم بديع ، يجمل بطالب العلوم أن يلم منه بطرف ، و يحيط منه بنتف ،
فعلم الطالب بالمقابلة و الجناس و التسجيع، و غيرها من التقاسيم و التفاريع، التي حدها أهل هذا الشأن و بينوا رسومها و أنواعها، أمر حسن و مستجاد ، إذ القرآن و السنة قد حوت من تلك الأصناف حظا وافرا، و من عاد إلى كتب أهل هذا الفن ألفى ما يسر النفس و يبهجها،

و لا أدري أين وجدت في خلال كلامي ، أن تسجيع الخطاب من أمارات العلم؟ ..، و أنت الذي تأخذ بالظاهر

..ثم
بدأت بقولك :أيها الفاضل..ثم ختمت بالسب!

اخي الفاضل آحزنني ما رميتني به ، مع أن مشاركتي التي ادعيت فيها وصمك بالتجريح و السب ، قد حلتك بـ"اللقن" و اللقن : هو الفهم الذكي العاقل الفطن.....،

فهل هذا سب أخي الفاضل ؟؟ و هل هذا شتم ؟؟

كيف يجري مدادي بسب من ينتسب إلى العلم و أهله ، ؟؟ و يعلم الله ما أكن لهم من المحبة و التوقير ، و إن تفرقوا بتمذهبهم شذر مذر ، إذ رحم العلم توجب علينا تلك المحبة و المودة،

و في هذا التذييل دفع لما توهمه الأستاذ الفاضل عبد الحميد الكراني ، فإني لم آت بهُجر من القول ،

فأما قولي :

ألا فزم كلامك و اخطمه أيها اللقن

فإنما قصدي ما قاله الأخ منيب عندما رمى الظاهرية بالعصبية ، و الأخ منيب في سوقه لتلك الدعوى بين رجلين:

الأول: رجل صادق في دعواه بإقامة البرهان على ذلك ، و بتجلية حقيقة و معنى العصبية التي رمى بها الظاهرية .

الثاني: رجل كاذب متهم للظاهرية بالإفك و البهتان ، و يكفي المرء ذلة و مهانة و عارا أن يُجري الله تعالى الكذب على لسانه .

و لا سبيل له إلى إقامة البرهان على صدق دعواه ، إلا بوضع حد و رسم للعصبية التي رمى بها الظاهرية ، ثم ننقب في آحاد الظاهرية مذ أن أبداهم الله تعالى على وجه البسيطة ، و نرى هل تلبس منهم أحد بتلك العصبية التي قصد و رامها الأخ منيب ؟؟؟!!

و اما تحذيري الأخ منيب من مغبة عواقب اللسان ، فلم آت ببدع من النصح ، و في ( ذم الغيبة و النميمة) و (الصمت و آداب اللسان) كلاهما لابن أبي الدنيا ، ما يدل على أنني احتذوت حذو الأسلاف ،

و على كل فإني معتذر للأخ منيب إن أسأت إليه ، و كذا أعتذر للأخ "طالب هدى" إن أسأت إليه ، و إنما كان قصدي في التعقب على مشاركته ، أنه وسع معنى كلمة " مذهب" حتى خرج بتوسعه عن قصد و مراد صاحب الموضوع ، و إلا ففي مشاركته كلام سديد رشيد ،

و لعلي بهذا التذييل أكف عن الكتب في هذا الموضوع و ما شاكله .

 

[عبد الرحمن بن عمر آل زعتري]

أرجو منك أخي الحميدي وأستاذي منيب أن توقف الكتابة في هذا الموضوع حول الأمور الشخصية -فقد ضاعت الفائدة منه- ومن دواعي سروري أن تحرر لنا موضوعا عاليا -كعادتك- في الموقف الصحيح من التمذهب وكيفية امتلاك ناصية الفقه.
=========
ولا يُسمح ب"الشخصانية" في منتدى علمي!​

 

[د. يوسف بن عبد الله حميتو]

أخي الكريم:

مع احترامي الشديد لكلّ من يدّعي قدرته على الخروج على قواعد الأقدمين لم أجد أحدًا من المعاصرين يخرج عن القواعد الأصوليّة والفقهيّة للسابقين، ولم أجد قاعدةً جديدة في الاستنباط أو الترجيح، فلم نجد من المعاصرين من أتانا بجديد في الترجيح بين خبر الواحد وظاهر الكتاب أو بين خبر الواحد والقياس، بل كلّ المعاصرين إمّا أنّهم يسيرون على مناهج السابقين أو لا يسيرون على منهج فيتخبّطون في هذه القضايا.

.

حياك الله يا دكتور محمد:
نعم أخي الكريم هي هذه ثالثة الأثافي، ودون القوم وما أرادوا خرط القتاد.
يعمدون إلى كلمات كبيرة جدا ويتقوقعون فيها، وما يبلغ أحدهم من العلم إلا أن يقرأ مقالات وعناوين مجلدات ثم يأتيك منتفخا كالطاووس ، أو ينصب نفسه قلما أحمر ولو أنصف لكان سكت، وإنها والله لوثة أصابت طلبة العلم ممن لا نشك في صدق نياتهم وحسن طوياتهم، إلا أنهم تخبطوا تخبط الإبل ، وضلوا ضلال الغراب، فلا هم في الفقه ولا هم في الحديث، وإنما هي كراريس قرأوها اعتقودا عصمة أصحابها فوقعوا في الذي منه فروا
هداهم الله ، فلو صرفوا جهودهم نحو ما هو أنفع لكان خيرا للمسلمين.

 

[عبد الرحمن بن عمر آل زعتري]

التعليقان الأخيران بعيدان جدا...​

ومن جهة أخرى فهذا ينفع في كل ما تنوزع فيه :

الإغراق في الرد على انحراف معين...​

 

[كريم احمد البحيرى]

جزاكم الله خيراً على حرصكم وجهدكم، وسأذكر أموراً أعتقد جازماً أنها الحق، ولولا هذا الاعتقاد ما طرحتها:

أولها: المذاهب الفقهية مدارس لتنمية الملكة الفقهية، ونادرٌ جداً أن يبزغ نجم فقيه لم يتتلمذ على مذهب.

الشيخ الفاضل الم يبزغ نجم التابعين واتباع التابعين و البخارى والأمام أحمد والأمام مالك وسفيان والليث والاوزاعى وغيرهم
فهل هؤلاء كان لهم مذهب فقهى تتلمذو عليه