العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،

مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.

نتائج البحث

  1. و

    حكم النقاب عند السادة المالكية

    لا، لم يقل أحد من المالكية بالتعبد بكشف الوجه، بل بكراهة النقاب، وعللوه بكونه من الغلو، وأباحوه إن كان عادة كما نقلتَ أنتَ في النص السابق، فتحصل أن من لبست النقاب عادة لم يكره لها، ومن لبسته عبادة كُرِهَ لها. فإن كانت من قوم عادتهم ذلك فلا إشكال، وإن لم يكونوا كذلك وخُشيت فتنة أو لذة بالنظر...
  2. و

    مسائل تتعلق بلباس المرأة

    الظاهر ـ والله أعلم ـ لا إلا عند خوف الفتنة، قال الخرشي : "عورة المرأة مع الرجل الأجنبي جميع بدنها حتى دلاليها إلا الوجه والكفين ظاهرهما وباطنهما فيجوز النظر إليهما بلا لذة ولا خشية فتنة من غير عذر ولو شابة" وفي وجوب سترها الوجه والكفين عند خوف الفتنة خلاف، والذي جرى عليه (في مواهب الجليل)...
  3. و

    امامة المراة في الصلاة

    المعتمد في مذهب المالكية أن المرأة لا تؤم لا الرجال ولا النساء قال الخرشي : "لا تصح إمامة المرأة سواءً أمت رجالاً أو نساءا، في فرض أو نافلة" (شرح الخرشي) 2/ 22 أما صحة الصلاة فصلاتها صحيحة قال العدوي تعليقاً على قول الخرشي (لا تصح إمامة المرأة) : "أي وصلاتها صحيحة ولو نوت الإمامة كما هو ظاهر"...
  4. و

    ادخال المحدث يدة في الاناء

    للمسألة علاقة بارتفاع الحدث متى يكون؟ هل يرتفع حكم الحدث عن كل عضو بغسله أو لا يرتفع إلا بغسل آخر عضو من أعضاء الوضوء؟ خلاف في مذهب مالك، فإن قلنا بالأول فينبغي أن يصير مستعملا بإدخال الجنب أو المتوضئ يده في الإناء ودلكه فيه، وعلى الثاني لا يصير مستعملا بذلك إلا بعد تمام الوضوء، كما لو دلك جميع...
  5. و

    حكم تفريق النية على أعضاء الوضوء؟

    نعم وضوؤه صحيح، وتحسب الثلاث واحدة ـ إن لم يحصل الاستيعاب إلا بالثلاث كما هي صورة السؤال ـ قال في (مواهب الجليل) : "قال ابن ناجي في شرح المدونة: فظاهر كلام ابن عبد السلام أنه حمل الكراهة على بابها، والأقرب ردها لقول ابن بشير ومن ذكر معه، وكذلك قول النووي أجمع العلماء على كراهة الزيادة على الثلاث...
  6. و

    قضاء المرتد

    لا، لا يقضي قال في (الشامل) 2 / 917 : "ولا يقضي المرتد ما فوته قبل توبته من صلاة وصوم وزكاة" والله أعلم
  7. و

    حدالقلة والكثرة

    نص عليه خليل بقوله : "ويسير كآنية وضوء وغسل" وهذا هو المعتمد وفيه أقوال أخرى في المذهب قال الهواري : "وفي كلام القاضي عبد الوهاب أنه الجب والجرة، وقال بعض المتأخرين : إنه القلتان على ما جاء في الحديث" (تنبيه الطالب) 1/ 16
  8. و

    الماء المتنجس

    نعم مشهور مذهب المالكية أن ما تغير لونه أو طعمه أو ريحه بنجاسة فهو نجس، نص على شهرته الآبي في (جواهر الإكليل) 1/ 6 وعن ابن الماجشون أن ما تغير ريحه فقط ليس بنجس، وقد تأوله بعضهم أو حاول تأويله بتغير الريح بمجاور. قال ابن الحاجب : "ما خولط فتغير لونه أو طعمه أو ريحه فحكمه كمغيره، ولم يعتبر ابن...
  9. و

    أثران لمالك-رحمه الله تعالى- من يدلني على مظانهما؟

    المسألتين بالنص في (المختصر الكبير) لابن عبد الحكم ص ٤٣٤. وبالتالي هو في شرح الأبهري عليه. والله أعلم
  10. و

    تلخيص كلام ابن زياد في تبرع المدين

    ما شاء الله هذا تلخيص جملي رائع وفي نفسي تلخيص كلام الإمام ابن حجر أيضا مع عرض مستنداته ثم تذييل ذلك ببعض التعليقات، فيها ما أظنه وارد على كل منهما أو دليل له. لكن يعوقني عن الإسراع فيه عوائق، نسأل الله تعالى أن ييسر لنا.
  11. و

    تلخيص كلام ابن زياد في تبرع المدين

    الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه وبعد منذ أن أتحفنا الشيخ عبد الحميد بالمساجلة العلمية بين الشيخين ابن حجر الهيتمي وابن زياد في موضوع تبرعات المدين وأنا أدير النظر فيها وأبحث في كلام أئمتنا الشافعية فيما يتعلق بها، فأحببت أن ألخص كلام ابن زياد. فأقول : تبرعات...
  12. و

    ما حكم تغطية الوجه عند المالكية

    الذي رأيناه في كتب المذهب أن الوجه والكفين ليسا بعورة بالنسبة للأجانب، وعليه فلها كشفهما عندهم ففي مختصر خليل : "ومع أجنبي غير الوجه والكفين" وفي الشرح الكبير للدردير : "هذا بالنسبة للرؤيا وكذا الصلاة" فلم يقيده بالصلاة كما زعم بعضهم على أئمة المذاهب. وفي شرح التلقين : "فأما الحرة فكلها عندنا...
  13. و

    مساعدة في الحصول على فتاوي ابن زياد المقصري

    يا شيخ عبد الحميد أنا عاجز عن الشكر شكر الله لك وجزاك خيرا هذه أجمل هدية تلقيتها في هذا العيد أعاده الله عليك باليمن والبركات
  14. و

    مساعدة في الحصول على فتاوي ابن زياد المقصري

    السلام عليكم ورحمة الله لم يردوا علي حتى الساعة بشيء والرسالة التي حققتموها كنت حملتها قبل نحو سنة أو أكثر قليلا، فاستفدنا منها ومن تعليقاتكم وزادتنا الرسالة شوقا للحصول على فتاوى ابن زياد، وأنا دائما أبحث عن نسخة ولو مخطوطة له، لكني لم أظفر بشيء. وهي حسرة لازالت في نفسي على هذا الكتاب، أرجو من...
  15. و

    مساعدة في الحصول على فتاوي ابن زياد المقصري

    جزاك الله خير يا شيخنا أرسلت لهم رسالة وأرجو أن يجيبو قريبا
  16. و

    مساعدة في الحصول على فتاوي ابن زياد المقصري

    السلام عليكم ورحمة الله علمت مؤخرا بأن دار الفتح قامت بطبع كتاب فتاوي ابن ياد المقصري الزبيدي في ثلاثة مجلدات, وهو أحد أعظم أمنياتي وليس هو في بلدي ولا علم لي بكيفية الحصول عليه ولم أجده مصورا على الشبكة ولاومخطوط له. فهلا أعانني بعضكم بذكر سعره وكيفية الحصول عليه؟
  17. و

    عروض التجارة

    السلام عليكم ورحمة الله الإشكال في السؤال هو أن التقويم عند الشافعية يكون بالذهب والفضة،وليس ثمة بلد لا قريب ولا بعيد يتعامل بهما اليوم حتى نقوم السلعة بالغالب منهما فيه، وهذا إشكال عصري يصعب أن تجد له نقل في المذهب أقرب ما وجدته هو لو أنك اشتريت سلعة بفلوس (نقد من النحاس) لكنهم عادوا فقالوا...
  18. و

    عروض التجارة

    يا شافعية الملتقى لم لا تجيبون؟
  19. و

    استصناع الذهب

    أثابك الله واغفر لنا ما تراه من شدة
  20. و

    استصناع الذهب

    جزاك الله خيرا أنا في مشاركتي الأولى فصلت لأنك لم تبين هل الذهب من البائع أو يجيء به الزبون ويطلب تفصيله ذهبا؟ وإذا كان من البائع هل يستلمه المشتري في مجلس العقد ثم يطلب المشتري تفصيله أم أن العقد واقع على جملة الذهب والصنعة مع تأجيل قبض الذهب (القلادة في حالتك) حتى تتم صياغته. لا يعنيني إن كان...
أعلى