العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،

مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.

ملتقى أصول فقه الجمهور (المتكلمين)

  1. د. أريج الجابري

    حمل/صور تعليمية في المدارس الأصولية

    http://www.mediafire.com/?mvzmnnmwdjz منقول من: http://majles.alukah.net/showthread.php?t=24561
  2. أ

    استفسار عن تلخيص المحصول , للنقشواني ؟؟

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هل رأيتم "كتاب تلخيص المحصول" , للنقشواني مطبوعاً ؟ وما هي الدار التي قامت بطباعته؟ وشكراً جزيلاً. ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
  3. س

    شروح مراقي السعود

    أيها الإخوة الكرام هذه هي شروح الكتاب المشهور في أصول الفقه وهو مراقي السعود حسب ما اطلعت عليه ولا شك هناك شروح لم أطلع عليها : نشر البنود للناظم طبع سنة 1988م دار الكتب العلمية وطبع بتحقيق القاضي محمد الأمين ولد محمد بيب العلوي سنة 2005م وهي أجود طبعاته وأقلها أخطاء حسب علمي وقد خرج المحقق...
  4. س

    مدارسة نظم الورقات للكنتي

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أود هنا أن أفتح موضوع لمدارسة نظم الورقات للشيخ سيدي محمد الكنتي بحيث أقتصر على الضروري وأختزل غيره راجيا منكم إثراء الموضوع ونبدأ بالمقدمة قال الناظم : حمدا لمن فرع الهدى من أصل == إحسانه ومنه والفضل ثم صلاته على من أصّلا == وأجمل الدين ومنه فصّلا ومهد...
  5. س

    البحث عن دراسات حول منهج الغزالي في المستصفى

    إخواني وأحبتي في الله إن أمكن أن تزودوني بروابط كتب متخصصة بدراسة كتاب المستصفى للإمام الغزالي ومنهجه في الكتاب لحاجتي الملحة لهذه المراجع أو وضع أسماء هذه المراجع للعودة إليها فأنا في قيد إعداد دراسة عن الكتاب المذكور في هذه الأيام ولكم مني شكري وتقديري
  6. د.محمود محمود النجيري

    نزاهة ابن القيم وموضوعيته في الاجتهاد

    نزاهة ابن القيم وموضوعيته ابن القيم يرفض أن تكون أحكام الشريعة بالتشهي، ولا التحكم الباطل؛ مستشهدًا بقول الله تعالى: { أَفَكُلَّمَا جَاءكُمْ رَسُولٌ بِمَا لاَ تَهْوَى أَنفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقاً كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقاً تَقْتُلُونَ} [البقرة:87]. ويقرر أنه لا يجوز جعل الشرائع تبعًا...
  7. د

    الحلقة المفقودة في أصول الفقه

    الحلقة المفقودة في أصول الفقه هناك حلقة مفقودة بين كتابة الشافعي وكتابة من بعده، إن كان ذلك بالنظر إلى الزمن أو إلى الموضوع. فبالزمن فإن الشافعي قد توفي سنة 204 هـ. والكتابات بعده تأخرت إلى ما بين قرن وقرنين وثلاثة! نعم، تقدم الشافعي وعبقريته سمحت له بسبق زمنه في تسجيل "الرسالة" لكن أن تتأخر...
  8. ع

    هل وافق الغزالي أبا هاشم في مسألة المكلف به في النهي ؟

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قال الغزالي في المنخول ما نصه : ( وأما التروك فعبارة عن أضداد الواجبات كالقعود عند الأمر بالقيام ثم يعصي بترك القيام لا بالقعود ووافقنا عليه أبو هاشم فسمي أبو هاشم الذمي من حيث أنه علق الذم بالمعدوم) . المنخول ص 137 ما معنى كلام الغزالي السابق ؟ وكيف وافق...
  9. ع

    العلة عند الاشاعرة

    السلام عليكم هذه اول مشاركة لي واريد ان اسأل السؤال التالي: العلة عند الاشاعرة هي معرفة للحكم وليست مؤثرة فيه مع ان بعضهم عرفها على انها الباعث على الحكم اي المؤثر في الحكم او الباعث على التشريع فاذا كانت العله عنده كذلك فلماذا ياخذون بالمناسبة كطريق للعلة وكيف يستنبطون العلة بالعقل
  10. ص

    أهذا من اضطرابات الرازي أم من أوهام القارء؟

    بسم الله الرحمن الرحيم . الناظر في باب الأمر عند الرازي خصوصا تعريفه له واشتراطه الاستعلاء فيه ثم بعد ذلك يرد على القائلين باشتراط الاستعلاء في الآمر يشعر بالتباس لا مناص منه وإليكم النصوص . ( الثالث أنا سنبين إن شاء الله تعالى أن الرتبة غير معتبرة وإذا ثبت فساد هذين الحدين فنقول الصحيح...
  11. ع

    منهج إثبات الحجية عند الجويني

    أ- نظرية الحجية : لأبي المعالي رحمه الله نظرة إلى مبدأ "الحجية" ، وهو من أهم المبادئ التي ينبني عليها اعتبار أدلة وإبطال أخرى ، ذلك أن في "نظرية الحجية" معايير علمية تحكم على الأدلة لما يؤدي إلى القبول أو الرفض ، ويمكن أن نركز نظرته إلى هذا المبدأ في خطوط عريضة تكون كالآتي : oالحجية لا...
  12. ع

    مفهوم العمل بين ابن تيمية وعياض.

    أقصد أوجه الخلاف بين رأيهما في عمل أهل المدينة وأنواعه.....
  13. ع

    مفهوم العمل بين ابن تيمية وعياض.

    بسم الله الرحمن الرحيم 1.مفهوم العمل عند القاضي عياض. تَناول القاضي عياض ــ رحمه الله ــ مفهوم العمل بالبحث في كتابه "ترتيب المدارك وتقريب المسالك" بنوع من التحرير والـتأصيل عز أن تجده عند كثير من الأصوليين والفقهاء ، ولذلك عاب رحمه الله على هؤلاء حكمهم على المسألة بالحدس دون إحاطة بحدود...
  14. أ

    أسأل عن كتاب شرح الأبياري للبرهان ؟؟

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إخوتي في الملتقى أرجو منكم أن تمدوني بكتاب التحقيق والبيان شرح البرهان لمؤلفه الأبياري مطبوعا أو مخطوطا وجزاكم الله خيرا
  15. س

    رأي الجويني في المندوب هل هو مأمور به أم لا ؟؟

    تكلم الجويني رحمه الله عن مسألة المندوب إليه هل هو مأمور به أم لا ؟ وذكر رأي القاضي الباقلاني ثم ذكر دليله وبعد ذلك انتقده .. وبعد إمعان النظر في كلام الجويني لم استطع معرفة رأي الجويني في هذه المسألة ورأيه يهمني كثيرا ... وأنا سأنقل لكم نص كلام الجويني ومن منكم فهم رأي الجويني فليذكره لنا ...
  16. ع

    ماذا يدرس الحنبلى بعد الورقات وقبل مختصر التحرير ويكون على قول واحد؟

    وأتمنى أن يختصر بعض علماء الحنابلة المعاصرين مختصر التحرير ليكون مرحلة متوسطة بين الورقات ومختصر التحرير.
  17. ع

    الفرق بين الحقيقة والمجاز للقاضي عبد الوهاب البغدادي

    بسم الله الرحمن الرحيم.... هذا نصٌّ نفيس للإمام القاضي عبد الوهاب البغدادي المالكي -رحمه الله - ، في الفرق بين الحقيقة والمجاز ؛ استله الدكتور محمد السليماني من رسالة السيوطي "الرد على من أخلد إلى الأرض" من المرفقات...
  18. أ

    من هو ابن القشيري المذكور في البحر المحيط ؟؟؟

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته من هو ابن القشيري , المذكور في كتاب ( البحر المحيط ) للزركشي هل هو عبد الكريم بن هوازن القشيري الأب أم عبد الرحيم بن عبد الكريم القشيري الأبن ومثال ذلك ما ذُكِرَ في كتاب العموم فيما يتعلق بصيغ العموم صيغة اسم الجنس إذا دخلت عليه الألف واللام...
  19. ع

    نظرة أبي المعالي إلى العقل وحدوده (جمع منثور كلامه)

    بسم الله الرحمن الرحيم.... قال أبو المعالي في البرهان: "الدليل ينقسم إلى العقلي والسمعي" (ص39) ، [و]لايجول العقل في كل شئ ، بل يقف في أشياء ، وينفذ في أشياء" (ص26) ، [والضابط في ذلك ] أن كل ما يتجه فيه تقسيم مضبوط وينقدح تعيين أحدهما ، فهو الذي يتطرق العقل إليه ، وما لا ينضبط فيه التقسيم ، أو...
  20. م

    أشكل علي تفرقة الحنابلة بين الفرض والواجب في الفروع

    أشكلت علي هذه المسألة حيث أن الحنابلة يقسمون الوضوء والصلاة إلى واجبات وفرائض وسنن ويفهم من هذا أنهم يفرقون بينهم رغم أنهم يقولون أنه لا فرق ، وكذلك أيضا تفرقتهم بين الباطل والفاسد في البيوع أرجو رفع هذا الإشكال لأني أشعر بالتناقض
أعلى