هام زواج المسيار بين القبول والرد

[سما الأزهر]

أنا ملك التخفيضات هل من منافس ؟؟؟؟؟؟

بقلم : سما الأزهر

تخفيضات غير مسبوقة أقبلي يابنت الأحرار
عروضنا ليس لها مثيل وإليك آخر الأخبار
نشفق عليك عزيزتي إياك أن يفوتك آخر قطار
عروضنا مذهله نؤمن بأنه لا ضرر ولا ضرار
نصيحتنا لك احذري التقليد غالبا يفعله الأشرار
منتجنا سيتحدث عن نفسه لطفا رجاء الانتظار
نبدأ بسم الله تحدث وأعطنا من الوصف قنطار
بنت الإسلام أنا في الوصف شبيه صنعة جزار
أكسر العظم وأقطع اللحم بسكين وسيف ومنشار
أحكي معك بعض كلمات بمنطق جاد غير مهزار
جئتك بحل عملي بلا مبالغة هو خلاصة أفكار
أخلصك من داء عنوسه وتفكير تحملي به أوزار
أضعك في الزوجات وأمحوك من قائمة انتظار
أدخل بهجة على حياتك وأجعلها يسراً بعد إعسار
أروي دنياك ماء الحياة فتثمر بعد أن كانت بوار
أنا الفارس المنقذ أسدل على مشكلاتك ستار
لي شرط صغير لن يكلفك مطلقاً درهم ولا دينار
أخلع عنك حقوقاً كرمك بها الإسلام فحياتنا أسرار
لا مهر ولا سكن ولا نفقة ولا حتى رعاية صغار
وإن سألوك يوماً عني ضعي صورتي على جدار
وقولي بلا حرج هذا رجل قابلته ساعة من نهار
ولاعدل ولا مبيت ولا مودة ولا عشاء ولا إفطار
أبيت وقت ماأبيت أنت بالنسبة لي مفروش أو إيجار
أنت اليوم وغيرك غداً فأنا عزيزتي كثير الأسفار
توقعي فراقاً فقد أترك صحبتك بلا سابق اعتذار
أريد سمراء أو بيضاء بل شقراء تضيء ليلي بأنوار
ألعق رحيق كل زهرة وعسلي ربما في نهاية مشوار
أنا بشر يغفر ربي ذنوبي ويرفع عن كاهلي أوزار
ليس لك سبيل غيري ،أنا هازم عنوسة سيفها بتار
هذا عرضي كما ترين عذراً أنا ملك الاختصار
عرفتي بهذا الوصف من أنا ، أنا المدعو زواج مسيار​

​

 

[سما الأزهر]

رد: أنا ملك التخفيضات هل من منافس ؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!

رد: أنا ملك التخفيضات هل من منافس ؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!

لو أُجريت إحصائية بالصور المستحدثة للزواج لعلمنا أننا نواجه حقاً مشكلة تحتاج إلى تكاتف جهود العلماء وطلبة العلم للتصدي لها
بدأً من العرفي ، والمسيار ، والفريند ، والويك إند ، الوشم ، والكاسيت ، والدم ......إلخ ولا أدري ماذا سيكون في الغد القريب ، ربما يكون هناك زواج الصيف ، وزواج الشتاء ، وزواج القطار ، وزواج الطائرة ، وزواج البحر ، وتضيع في وسط هذه المسميات هيبة الزواج في الإسلام ، ويضعف حبل هذا الميثاق الغليظ ، نسأل الله السلامة

 

[هود بن علي العبيدلي]

رد: أنا ملك التخفيضات هل من منافس ؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!

رد: أنا ملك التخفيضات هل من منافس ؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!

أشكركم على هذه المشاركات ..

أولاً يبقى السؤال القائم : هل يحق للمرأة ان تتنازل عن هذه الأمور بمحض إرادتها أو لا ؟
وهل يصح استدلال من قال بالمسيار بتنازل سودة بنت زمعة رضي الله عنها عن يومها لعائشة رضي الله عنها ؟ فهي اتفقت مع النبي صلى الله عليه وسلم أن لا يقسم لها ..

* وأمر آخر :
وفي حال امرأة تعمل طبيبة مناوبة في مستشفى دوامها لساعات طويلة يومياً - 12 ساعة مثلاً - وبقية يومها للراحة .. ولها يومان بالأسبوع فقط إجازة ..
المرأة عندها بيتها الخاص وراتبها الخاص .. فلو تزوجت برجل متواضع الحال .. يأتيها فقط بأيام إجازتها يومين بالأسبوع .. فهل يجوز مثل هذا أو لا ؟ ولماذا ؟

* وأخيراً : هل من يتزوج بالمسيار يكون آثماً .. الرجل والمرأة ؟ ويكون مرتكباً لأمر محرم شرعاً ؟

أرجو الإجابة على هذه الأسئلة مع الدليل أو التعليل .. وجزاكم الله خيراً

 

[سما الأزهر]

رد: أنا ملك التخفيضات هل من منافس ؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!

رد: أنا ملك التخفيضات هل من منافس ؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!

أولاً يبقى السؤال القائم : هل يحق للمرأة ان تتنازل عن هذه الأمور بمحض إرادتها أو لا ؟
وهل يصح استدلال من قال بالمسيار بتنازل سودة بنت زمعة رضي الله عنها عن يومها لعائشة رضي الله عنها ؟ فهي اتفقت مع النبي صلى الله عليه وسلم أن لا يقسم لها ..[/quote

يجوز للمرأة شرعاً أن تتنازل عما شاءت من حقوقها بعد ثبوتها لها بمحض إرادتها
أما الاستدلال بحديث هبة سودة ليلتها للسيدة عائشة فهو خارج عن محل النزاع ، لأن السيدة سودة ملكت المبيت أولا ثم تنازلت عنه بعد ذلك ، أما المسيار المرأة لم تملك شيء حتى تتنازل عنه ،
​

​

ثم إن النبي صلى الله عليه وسلم لم يشترط على السيدة سودة ذلك في العقد وهذا هو الفيصل
​

جزاك الله خير
​

​

​

​

 

[سما الأزهر]

رد: أنا ملك التخفيضات هل من منافس ؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!

رد: أنا ملك التخفيضات هل من منافس ؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!

وأمر آخر :
وفي حال امرأة تعمل طبيبة مناوبة في مستشفى دوامها لساعات طويلة يومياً - 12 ساعة مثلاً - وبقية يومها للراحة .. ولها يومان بالأسبوع فقط إجازة ..
المرأة عندها بيتها الخاص وراتبها الخاص .. فلو تزوجت برجل متواضع الحال .. يأتيها فقط بأيام إجازتها يومين بالأسبوع .. فهل يجوز مثل هذا أو لا ؟ ولماذا ؟

ياأخي الإسلام لم يضع لكل ظروف أسرة حكم للزواج فيها ، إنما الإسلام شرع الزواج وأحل العشرة باكتمال الأركان والشروط ، وتحقيق مقاصد بناء الأسرة ، وهذا الأمر مرجعه إلى الزوجين ، أقصد يتم الزواج دون مسميات ، ويعلم كل واحد منهما ظروف الآخر ، وإن شاء قبل ، وإن شاء أبى ، يوجد في مجتمعاتنا الكثير من هذه النمازج ، منها من هو غير قادر على تكاليف الزواج ويتحمل أهل الزوجة ذلك ، رغبة في تحصيل خلق فيه مقدم على المال ، ومنها من يتزوجها ثم يسافر العام والعامين لطلب الرزق ويتفقا على ذلك - وإن كنت لا أشجع عليه -، يصبح كل واحد منهما مسؤل أمام الله عن تصرفه وسلوكه في غيبة الطرف الآخر ، ومنهم من هو قادر على المهر ، غير قادر على توفير السكن فيتكلف أهل المرأة ذلك ، ولا حرج في كل هذه الصور طالما ً كان سقفها الشرعي الزواج ، والزواج فقط دون مسميات . والله أعلى وأعلم

 

[هود بن علي العبيدلي]

رد: أنا ملك التخفيضات هل من منافس ؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!

رد: أنا ملك التخفيضات هل من منافس ؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!

بارك الله فيك يا دكتوره سما الأزهر ..
يعني معنى كلامك .. لو أنهم تزوجوا بطريقة عادية ثم تحول إلى مسيار فلا إشكال ؟

ثم ما سبب تنازل سودة عن يومها ؟
أليس هو خوفها من أن يطلقها النبي صلى الله عليه وسلم بسبب كبر سنها ؟
فهو وإن لم يخبرها، لكنها فهمت أنها تحتاج للتنازل عن بعض حقها لتبقى زوجة للنبي صلى الله عليه وسلم ..
فكون النبي صلى الله عليه وسلم لم يطلب ذلك .. لا أثر له في المسألة .. بحسب ما يظهر لي والله أعلم

ويبقى السؤال الأخير ..
هل من يتزوج بهذا الزواج هو آثم ؟ لأنه مرتكب لفعل منهي عنه شرعاً ؟

 

[هود بن علي العبيدلي]

رد: أنا ملك التخفيضات هل من منافس ؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!

رد: أنا ملك التخفيضات هل من منافس ؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!

ياأخي الإسلام لم يضع لكل ظروف أسرة حكم للزواج فيها ، إنما الإسلام شرع الزواج وأحل العشرة باكتمال الأركان والشروط ، وتحقيق مقاصد بناء الأسرة ، وهذا الأمر مرجعه إلى الزوجين ، أقصد يتم الزواج دون مسميات ، ويعلم كل واحد منهما ظروف الآخر ، وإن شاء قبل ، وإن شاء أبى ، يوجد في مجتمعاتنا الكثير من هذه النمازج ، منها من هو غير قادر على تكاليف الزواج ويتحمل أهل الزوجة ذلك ، رغبة في تحصيل خلق فيه مقدم على المال ، ومنها من يتزوجها ثم يسافر العام والعامين لطلب الرزق ويتفقا على ذلك - وإن كنت لا أشجع عليه -، يصبح كل واحد منهما مسؤل أمام الله عن تصرفه وسلوكه في غيبة الطرف الآخر ، ومنهم من هو قادر على المهر ، غير قادر على توفير السكن فيتكلف أهل المرأة ذلك ، ولا حرج في كل هذه الصور طالما ً كان سقفها الشرعي الزواج ، والزواج فقط دون مسميات . والله أعلى وأعلم

هل المشكلة الآن فقط في اسم زواج المسيار ؟

 

[سما الأزهر]

رد: أنا ملك التخفيضات هل من منافس ؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!

رد: أنا ملك التخفيضات هل من منافس ؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!

وأخيراً : هل من يتزوج بالمسيار يكون آثماً .. الرجل والمرأة ؟ ويكون مرتكباً لأمر محرم شرعاً ؟

لاختلاف أهل العلم فيه ، لا يسعنا القول بالتحريم ، وإنما نقول : بأن من وقع فيه فقد وقع في المشتبهات والمسلمون وقافون عند الشبهات ، أليست العبرة في العقود للمعاني وليست للألفاظ والمباني ، ثم إن الأصل في الأبضاع التحريم ، وإذا اجتمع في المرأة حل وحرمة غلب جانب الحرمة . والله أعلى وأعلم

 

[سما الأزهر]

رد: أنا ملك التخفيضات هل من منافس ؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!

رد: أنا ملك التخفيضات هل من منافس ؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!

هل المشكلة الآن فقط في اسم زواج المسيار ؟

بالتأكيد ليس في الإسم وإن كان ضمن المشاكل ، وإنما لما ينطوي عليه هذا الزواج من خلوه عن أي مقصد من مقاصد الزواج في الإسلام ، فهو يحمل من المساوىء ما يكفي لمنعه ، أليس زواج المحلل مكتمل الأركان والشروط ومع ذلك فقد لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المحلل والمحلل له .

 

[هود بن علي العبيدلي]

رد: أنا ملك التخفيضات هل من منافس ؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!

رد: أنا ملك التخفيضات هل من منافس ؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!

لاختلاف أهل العلم فيه ، لا يسعنا القول بالتحريم ، وإنما نقول : بأن من وقع فيه فقد وقع في المشتبهات والمسلمون وقافون عند الشبهات ، أليست العبرة في العقود للمعاني وليست للألفاظ والمباني ، ثم إن الأصل في الأبضاع التحريم ، وإذا اجتمع في المرأة حل وحرمة غلب جانب الحرمة . والله أعلى وأعلم

هذا جواب دبلوماسي يا دكتورة سما .. لا يسعنا القول بالتحريم .. ولكن إذا اجتمع في المرأة حل وحرمة غلب جانب الحرمة !

بالتأكيد ليس في الإسم وإن كان ضمن المشاكل ، وإنما لما ينطوي عليه هذا الزواج من خلوه عن أي مقصد من مقاصد الزواج في الإسلام ، فهو يحمل من المساوىء ما يكفي لمنعه ، أليس زواج المحلل مكتمل الأركان والشروط ومع ذلك فقد لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المحلل والمحلل له .

قال النبي صلى الله عليه وسلم عن الزواج : ( فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج ) .. ألا يتحقق هذا المقصد فيما يسمى بزواج المسيار ؟ فكيف يكون خالي من أي مقصد من مقاصد الزواج في الإسلام؟

وأظن إذا راجعتي الاقتباس السابق من كلامك .. فلن تفهمي منه إلا أن المشكلة في الاسم .. أما إذا اتفق الزوجان من البداية على ان الزوج مدرس مثلاً خارج البلد .. وسيسافر عن زوجته ، ولن يعود لها إلا في الإجازات .. فجائز .. ولكن لا يسمى بكذا وكذا ..
ومثله .. لو تزوجت أنا أو غيري من البحرين بامرأة في المنطقة الشرقية الدمام .. وأنا عندي شغلي الخاص بالبحرين ولا أستطيع إحضارها للبحرين لأي سبب كان ، ولكني في نهاية كل أسبوع آتيها عن طريق الجسر مسافة ساعة واحدة، للمبيت عندها يوماً واحداً .. واتفقنا ورضينا .. ولا سميناه مسيار ولا غيره .. فما رأيك ؟
( طبعاً هذا مثال - فلم أفعل ذلك )
أما زواج المحلل ففيه خلل ظاهر .. بل هو زواج متعة متفق عليه مع سبق الإصرار والترصد .. وذلك أن هناك اتفاقاً بين الزوج الأول والثاني على ان يتزوجها لفترة ثم يطلقها .. وهو الذي سمي بالتيس المستعار ..

شكر الله لك يا دكتوره سما .. وبارك فيك ..

 

[سما الأزهر]

رد: أنا ملك التخفيضات هل من منافس ؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!

رد: أنا ملك التخفيضات هل من منافس ؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!

عني معنى كلامك .. لو أنهم تزوجوا بطريقة عادية ثم تحول إلى مسيار فلا إشكال ؟

كيف ؟ أرد عليك السؤال : لو كان هناك امرأة عندها مال خاص بها وزوجها قادر على إعالة الأسرة وتكلفت هي النفقة عليهم برضاها ، هل تحول الزواج بينهما إلى مسيار ؟ ولو انهدم بيت الزوجية وتكلف أهل الزوجة إسكان الزوجين على نفقتهم ، هل تحول بهذا الزواج إلى مسيار ، وهل عفو المرأة عن مهرها بعد ثبوته لها يحول الزواج إلى مسيار ,ولو سافر الزوج ماشاء أن يسافر وارتضيا ذلك هل يحول الزواج إلى مسيار ، كلا وربي إنه من تلبيس إبليس ، المسيارينطوي على مفاسد ومحاذير تكفي لمنعه ، فهو ليس من الزواج في شيء إلا المعاشرة الجزئية التي لا تغني من جوع ، الهدف من الزواج في الإسلام تحقيق المودة والرحمة ، والمعاشرة بالمعروف ، والتحصين الذي تصان به الأعراض إلى غير ذلك من المقاصد التي خلى منها المسمى مسيار .
علي رضي الله عنه لما تزوج فاطمة على درع ، وغيره تزوج على قرآن يحفظه ، وأخى تزوجت على نعلين رضي الله تعالى عنهم أجمعين ، لم ينتشر تطبيق هذه الصور إنتشار النار في الهشيم ، كما في المدعو مسيار ، ولا أدل على ذلك من الواقع الذي نشاهده على مواقع وقنوات طلب الزواج ، وكأنك تجلس في مطعم ، هذا يريد مسيار وذاك يريد فريند ولا حول ولا قوة إلا بالله

 

[سما الأزهر]

رد: أنا ملك التخفيضات هل من منافس ؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!

رد: أنا ملك التخفيضات هل من منافس ؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!

قال النبي صلى الله عليه وسلم عن الزواج : ( فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج ) .. ألا يتحقق هذا المقصد فيما يسمى بزواج المسيار ؟

ألا يحقق زواج المتعة ، والمحلل والشغار هذا المقصد ؟ ! هذا إن صدق الادعاء بتحقيق هذا المقصد في المسيار

 

[هود بن علي العبيدلي]

رد: أنا ملك التخفيضات هل من منافس ؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!

رد: أنا ملك التخفيضات هل من منافس ؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!

ألا يحقق زواج المتعة ، والمحلل والشغار هذا المقصد ؟ ! هذا إن صدق الادعاء بتحقيق هذا المقصد في المسيار

أختي الفاضلة .. أنا عندما سالتك هذا السؤال .. كان السبب أنك قلت : زواج المسيار لا يحقق شيئاً من مقاصد الزواج .. فأنا ذكرت لك أنه يحقق شيئاً .. وإلا أنا مخطيء ؟

 

[سما الأزهر]

رد: أنا ملك التخفيضات هل من منافس ؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!

رد: أنا ملك التخفيضات هل من منافس ؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!

وأظن إذا راجعتي الاقتباس السابق من كلامك .. فلن تفهمي منه إلا أن المشكلة في الاسم .. أما إذا اتفق الزوجان من البداية على ان الزوج مدرس مثلاً خارج البلد .. وسيسافر عن زوجته ، ولن يعود لها إلا في الإجازات .. فجائز .. ولكن لا يسمى بكذا وكذا ..

من لدن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى وقتنا هذا ومثل هذه الصورة موجود ولم ينكرها ذو عقل مستقيم ، ولم يطلقوا عليها مسيار أو غيره ، والمشكلة ليست في التسمية فقط ، بل لأنه لعبة في أيدي الرجال ، وذريعة للفساد والإفساد في النساء ، ولا أبالغ إن قلت سوق متعة للرجال والنساء ، أين الزواج ، وأين الأسرة ، وأين البنيان الاجتماعي ، وأين الذرية والتربية ، والمعاشرة ، والصبر الذي به يكتمل شطر الدين .

 

[سما الأزهر]

رد: أنا ملك التخفيضات هل من منافس ؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!

رد: أنا ملك التخفيضات هل من منافس ؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!

لو تزوجت أنا أو غيري من البحرين بامرأة في المنطقة الشرقية الدمام .. وأنا عندي شغلي الخاص بالبحرين ولا أستطيع إحضارها للبحرين لأي سبب كان ، ولكني في نهاية كل أسبوع آتيها عن طريق الجسر مسافة ساعة واحدة، للمبيت عندها يوماً واحداً .. واتفقنا ورضينا .. ولا سميناه مسيار ولا غيره .. فما رأيك ؟
( طبعاً هذا مثال - فلم أفعل ذلك )

أسألك : هل تشطرط عليها أن لا مهر لها ولا سكنى ولا نفقة ، ولا مبيت إلا إن شأت ، ولا رعاية أولاد ، ولا مودة ولا رحمة ، ولا عدل مع الأولى ، ولا قسم ، ولا قوامه لك عليها ، فإن قلت نعم فأنت تعرف الإجابة ، وإن قلت لا فلا حرج بإذن الله - جزاك الله خير هود بن علي العبيدلي

 

[هود بن علي العبيدلي]

رد: أنا ملك التخفيضات هل من منافس ؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!

رد: أنا ملك التخفيضات هل من منافس ؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!

أسألك : هل تشترط عليها أن لا مهر لها ولا سكنى ولا نفقة ، ولا مبيت إلا إن شأت ، ولا رعاية أولاد ، ولا مودة ولا رحمة ، ولا عدل مع الأولى ، ولا قسم ، ولا قوامه لك عليها ، فإن قلت نعم فأنت تعرف الإجابة ، وإن قلت لا فلا حرج بإذن الله - جزاك الله خير هود بن علي العبيدلي

طبعاً المهر يتم دفعه في زواج المسيار .. وأما عن السكنى والنفقة .. فإن الاثنين يتشاركون .. أو تكون المرأة هي من تتحمل ذلك .. وأما المبيت فهو يوم واحد بنهاية الأسبوع !
وطبعاً إذا كان هناك أولاد ستهتم بهم الأم أكثر من الأب فهو لا يأتي إلا يوماً واحداً بالأسبوع .. وهذا هو المسيار .. سواء سميناه بذلك أو لا ..
نفع الله بك دكتوره سما .. وأعتذر على طول المناقشة .. أظن أنني اكتفيت بذلك .. وكان مجرد إثراء للموضوع والاستفادة منكم ..
رفعكم الله بالعلم درجات ..

 

[سما الأزهر]

رد: أنا ملك التخفيضات هل من منافس ؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!

رد: أنا ملك التخفيضات هل من منافس ؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!

اللهم آمين ولكم مثل ذلك

 

[زياد العراقي]

رد: أنا ملك التخفيضات هل من منافس ؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!

رد: أنا ملك التخفيضات هل من منافس ؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!

نفع الله بك دكتوره سما .. وأعتذر على طول المناقشة .. أظن أنني اكتفيت بذلك .. وكان مجرد إثراء للموضوع والاستفادة منكم ..

لماذا إنهاء هذه المحاورة النافعة قبل ذكر من قالوا بزواج المسيار من العلماء ومن خالفهم مع تفصيل أدلتهم

 

[زياد العراقي]

رد: أنا ملك التخفيضات هل من منافس ؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!

رد: أنا ملك التخفيضات هل من منافس ؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!

هذا سؤال وجوابه من الأسلام ويب

السؤال
[h=5]ما هو زوا ج المسيار؟
[/h][h=5][/h][h=5][/h]

الإجابــة
[h=5]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فزواج المسيار له صورتان :
الأولى : أن يتم عقد الزواج بين الزوجين مستوفياً جميع الأركان والشروط المطلوبة في العقد من وجود المهر والولي وشاهدي عدل، إلا أن الزوج يشترط في العقد إسقاط النفقة أو المسكن، بحيث تسكن هي في مسكنها ويأتي الزوج إليها في مسكن مخصص لها ، فيكون الزوج غير مكلف بالسكنى والنفقة عليها، هذه صورة.
والصورة الأخرى ألا يشترط الزوج إسقاط النفقة، لكن يشترط عدم الالتزام بالقسم في المبيت، وهو الأكثر، لأن الحامل على مثل هذا الزواج هو رغبة الزوج في إخفاء أمر هذا الزواج عن أهله وأولاده، درءاً للمشاكل المحتملة منهم إذا علموا بذلك، والأول قد يكون الحامل عليه رغبة الزوجة التي لم يتيسر لها زوج ترضى به ، في أن ترزق بذرية وأن تحمي نفسها من الوقوع في الحرام، فإذا كان ما ذكر هو زواج المسيار، فهو عقد صحيح، ولا يعكر عليه إسقاط أحد الزوجين بعض حقوقه، إذا كان فعل ذلك راضياً مختاراً، مقدماً مصلحة أعلى بالنسبة له، سواء كان ذلك أثناء العقد أو بعد تمامه، وأخرج ابن أبي شيبه عن عامرالشعبي أنه سئل عن الرجل يكون له امرأة فيتزوج المرأة فيشترط، لهذه يوماً، ولهذه يومين قال لا بأس به.
وأخرج أيضاً أن الحسن البصري كان لا يرى بأساً في الشرط في النكاح إذا كان علانية، وهذا النوع من الزواج - زواج المسيار- فيه مصالح، من حفظ الأعراض وقطع أسباب الفساد، خاصة من جهة النساء التي لا تتيسر لهن أسباب الزواج، وهن كثيرات، كما أنه لا يسلم من مؤاخذات، خاصة بعد وفاة الزوج من المشاحة والمشاحنة في الحقوق والإرث، ولهذا منعه بعض أهل العلم، والأظهر - والله أعلم - جوازه لأنه لا دليل على منعه بعد استيفائه أركان وشروط النكاح الصحيح.
وقد يظن البعض أن زواج المسيار زواج مؤقت بوقت وليس كذلك، بل لو وُقت بوقت محدد كان باطلاً لأنه والحالة هذه يكون متعة.
والله أعلم .

[/h]

 

[زياد العراقي]

رد: أنا ملك التخفيضات هل من منافس ؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!

رد: أنا ملك التخفيضات هل من منافس ؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!

وهذا موضوع منقول من موقع المسلم
زواج المسيار

اللجنة العلمية | 22/5/1427 هـ

وفيه ثلاثة مطالب:
المطلب الأول: تعريفه:
في اللغة: المسيار لغة من السير، وفي المضي في الأرض، يقال: سار يسير مسيراً وتسايراً وسيرورة إذا ذهب.
وتقول العرب: سار القوم يسيرون سيراً ومسيراً، إذا امتد بهم السير في جهة توجهوا لها، والتساير تفاعل من السير، ومسيار صيغة مبالغة، يوصف بها الرجل كثير السير، تقول: رجل مسيار وسيار "لسان العرب".
وسمي به هذا النوع من النكاح؛ لأن المتزوج لا يلتزم بالحقوق الزوجية التي يلزمه بها الشرع؛ فكأنه زواج الساير أو الماشي الذي يتخفف في سيره من الأثقال والمتاعب، فالمسيار إذن هو المرور وعدم المكث الطويل.

المسيار في الاصطلاح: هو الزواج الذي يذهب فيه الرجل إلى بيت المرأة ولا تنتقل المرأة إلى بيت الرجل؛ وفي الغالب تكون هذه الزوجة ثانية، وعنده زوجة أخرى هي التي تكون في بيته وينفق عليها.

وعرفه الشيخ عبد الله بن منيع: الذي أفهمه من زواج المسيار - وأبني على فهمي ما أفتي به حوله - أنه زواج مستكمل لجميع أركانه وشروطه، فهو زواج يتم بإيجاب وقبول وبشروطه المعروفة من رضا الطرفين، والولاية، والشهادة، والكفاءة، وفيه الصداق المتفق عليه، ولا يصح إلا بانتفاء جميع موانعه الشرعية. وبعد تمامه تثبت لطرفيه جميع الحقوق المترتبة على عقد الزوجية من حيث النسل، والإرث، والعدة، والطلاق، واستباحة البضع، والسكن، والنفقة، وغير ذلك من الحقوق والواجبات، إلا أن الزوجين قد ارتضيا واتفقا على ألا يكون للزوجة حق المبيت، أو القسم، وإنما الأمر راجع للزوج متى رغب زيارة زوجته – المسيار – في أي ساعة من ساعات اليوم والليلة فله ذلك(1).

وقيل في تعريفه: هو ا لزواج المستكمل لجميع شروطه وأركانه، فهو زواج يتم بإيجاب وقبول، وبشرطه المعرفة، إلا أن الزوجين قد اتفقا على ألا يكون للزوجة حق المبيت ولا الحقوق المالية؛ وإنما الأمر راجع للزوج متى رغب في الزيارة في أي ساعة من ساعات اليوم والليلة، فله ذلك، ولعل هذا ما كان يعرف في أيام الحسن البصري رحمه الله بزواج النهاريات. (مجلة الأسرة، العدد 467).

ويفهم من هذا التعريف: أن الزواج يعفي من واجب المسكن والنفقة والتسوية في القسم بينها وبين زوجته أو زوجاته، تنازلاً منها فهي تريد رجلاً يعفها ويحصنها، دون أن تكلفه شيئاً، لاستغنائها بما لديها من مال وكفاية تامة. (حول زواج المسيار ص 4).

المطلب الثاني: الفرق بينه وبين الأنكحة الأخرى، خاصة العرفي والسر:
بالنظر إلى تعريفات زواج المسيار يمكن القول بأنه لا فرق بينه وبين الزواج الشرعي إلا من جهة تنازل الزوجة عن بعض حقوقها، وإسقاطها لما يجب لنا من نفقة وسكن وقسم ونحو ذلك، ولولا هذه التنازلات من قبل الزوجة لكان قريباً من الزواج الشرعي الذي جرى به التعامل بين الناس.

ولكن لما كان هذا الزواج يغلب عليه التواصي بالكتمان الذي ربما يكون وسيلة في إنكار نسب الولد، وقد يجترئ بعض الناس على التقصير ا لمشين فيما يثبت للمرأة من حقوق، وعلى هذا نرى أنه نكاح غير صحيح لما واكبه من إخلال حقوق الزوجة ومن تعريض المرأة للإساءة والتقصير، وقد بينا فيما سبق مكانة الزواج في الإسلام الذي يشترط له الإعلان والإظهار وإشاعته بين الناس بكل الوسائل.

الفرق بين المسيار والزواج العرفي:
يمكن القول بأن الفرق بين الزواج العرفي والمسيار، أن الزواج العرفي زواج شرعي قد استكمل جميع شروطه وأركانه، وقد كان هو الزواج المتعارف عليه طيلة ثلاثة عشر قرناً بين المسلمين، وقد جاءت تسميته بالعرفي بعد أن ألزمت الدولة بتسجيل عقد الزواج في المحاكم الشرعية أو دوائر خاصة.

وعلى ذلك فالنقص الذي يكمن في الزواج العرفي كما أسلفنا هو نقص في توثيقه لدى المأذون أو السلطات القضائية لا غير، أما ماهيته فهو عقد استكمل جميع شروطه وأركانه، وترتب عليه جميع آثاره الشرعية والقانونية بما فيه ثبوت حق النفقة والمبيت، لذا فإن الفارق بين هذين النوعين في ثبوت حق النفقة والمبيت في الزواج العرفي وعدم ثبوتها في زواج المسيار، وهذا لا يعني أن زواج المسيار لا يمكن أن يكون زواجاً "عرفياً"، بل من الممكن ذلك، حينما لا يسجل لدى الدوائر القضائية، لكنه لا بد أن يكون قد استكمل جميع أركانه وشروطه المعروفة في الزواج الصحيح.

ثانياً: الفرق بين زواج المسيار وزواج السر (الذخيرة):
لكي يتضح الفرق بين زواج السر، لا من تعريف زواج السر وهو: ما يوصي فيه الزوج الشهود بكتمانه عن زوجة أخرى أو عن جماعة ولو أهل المنزل.
وعليه، فيمكن بيان الفرق بين زواج المسيار وزواج السر، بأن زواج السر فيه إيجاب وقبول، ويشهد عليه شاهدان، ويكون فيه ولي غالباً ولكن يتواصى الزوجان والولي والشهود على كتمانه وعدم إعلانه، وفيه يثبت حق النفقة والمبيت والسكن وسائر الحقوق، ولا يسقط شيء منها كما هو الحال في زواج المسيار، غير أن الفقهاء قالوا ببطلان نكاح السر فهم إن اختلفوا في هل شرط صحة العقد الأشهاد أم الإعلان لكنهم لم يختلفوا في أن النكاح السري يشبه البغاء فيكون باطلاً.

المطلب الثالث: حكمه الشرعي (المغني 9/484).
نظراً لأن زواج المسيار من العقود المستحدثة، فقد تباينت آراء العلماء في حكمه بين مبيح إباحة مطلقة، ومبيح مع الكراهة، وقائل بالتحريم، وهذا بيان الآراء بإيجاز:
الرأي الأول: إنه مباح مطلقاً، قال به عدد من العلماء المعاصرين، وعللوا بأن زواج المسيار زواج استوفى شروطه وأركانه، وخلا من الموانع فالأصل صحته، ولا ضرر في الاتفاق الحاصل بين الزوجين على قضية النفقة والمبيت والقسم. وإن حقوق المرأة مكفولة ما دام العقد مسجلاً لدى الجهات الرسمية المعنية بتوثيق العقود.

وقال فريق من العلماء بالجواز مع الكراهة وعللوا: بأن هذا الزواج لا يحقق الهدف المنشود منه وهو المودة والرحمة والسكن وإنما الذي تحقق هو: المتعة والأنس فقط وعدم تحقق كل الأهداف المرجوة قد يبطل العقد.

وأيضاً: إن زواج المسيار وإن بدا صحيحاً في الظاهر لتوافر أركانه وشروطه إلا أنه زواج تنعدم فيه مسؤولية الرجل في التربية والرعاية والإشراف والإعانة على شؤون الحياة وظروفها القاسية.

الرأي الثالث: أن زواج المسيار ممنوع وعلل من قال بذلك: بأن هذا الزواج يتنافى مع مقاصد الزواج في الشريعة إذ إن الزواج في الإسلام يقوم على أركان ثلاثة: المودة، الرحمة، السكنى، الواردة في سورة الروم الآية 21، وزواج لا تتوافر له هذه الأركان لا يصح، لأن هذا الأسلوب في الزواج يتنافى مع قوله تعالى: "الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ" (النساء: من الآية34)، على أن هذا الزواج يظهر فيه استغلال حاجة المرأة حيث يتمتع بقضاء الوطر دون أن يحقق للمرأة كل الأهداف السامية للزواج، قال تعالى: "وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ" (البقرة: من الآية228)، وفي زواج المسيار لا يتحقق للمرأة ما يثبت لها بالزواج في الإسلام والرجل في هذه الحال منتهز لرغبة المرأة في العفاف وتحصين نفسها.

ولا ريب أن الرجل راع في بيته ومسؤول عن رعيته، فأية مسؤولية تحملها مثل هذا الرجل إذ كيف يتسنى له الإشراف على تربية الأولاد وتعليمهم وحمايتهم من التشرد والضياع حيث لا تقوى الأم غالباً على متابعة أولادها في الشارع وفي المدارس، وغالباً ما يؤول هذا النوع من الزيجات إلى مفاسد وأضرار ولذلك إباحته مطلقاً قد تفضي إلى ذهاب مقصود الشارع من تشريع الزواج والأولى أن يضبط بضوابط متناسقة بحيث يلبي حاجة المجتمع مع الحفاظ على مقصود الشارع في الزواج وأن تكون الفتوى بإباحته مقتصرة على من احتاج إليه ولم يجد حلاً سواه ويجب اتخاذ الوسائل والإجراءات لمنع انتشاره في المجتمع بالرغم من عدم الجزم بحرمته أو بطلانه.

________________
(1) مقابلة منشورة في مجلة الأسرة، العدد (46)، ص 15.

 

[هود بن علي العبيدلي]

رد: أنا ملك التخفيضات هل من منافس ؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!

رد: أنا ملك التخفيضات هل من منافس ؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!

وأن تكون الفتوى بإباحته مقتصرة على من احتاج إليه ولم يجد حلاً سواه ويجب اتخاذ الوسائل والإجراءات لمنع انتشاره في المجتمع بالرغم من عدم الجزم بحرمته أو بطلانه

شكر الله لك أخي الكريم زياد على هذا النقل .. وبارك فيك