العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،
مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.
أحسن الله إليكم :
ما أصعب الوسط والتوسط ،،،
لا إشكال في ذلك وهذان المنهجان لا ينحصران في أشخاص بل بجماعات ولا ينحصران في بلد بل في بلدان فلا تكاد تخلو دولة إسلامية من وجود هذين المنهجين .
إذا كان الاقتصار على أحد الجانبين من باب الاهتمام والتخصص؛ فلا مانع من ذلك، وهو كما ذكرتم من فروض الكفايات، ومن أمثلته: المعتنون بالمتون وشروحها، وكذا فقه الأعلام، فهؤلاء يغلب عليهم المنهجية والتأصيل، ومن أمثلة الجانب الآخر، المتخصصون في الجانب الأكاديمي، والاهتمام بباب الإضافة والإبداع والابتكار.
بارك الله فيكم، ونفع بكم.
بورك فيكم يبقى أسئلة يمكن أن تكون كاشفة وهي :
الأجوبة بالأحمر في الاقتباس، وربما كان التمثيل أخصر، لكن له سلبيات لا تخفى، فنختار هذا الطريق على طوله، وربما يكون أنسب لأنه يكلفنا التقعيد المنهجي.
أتفق مع الدكتور فؤاد في وصفه الأخير
