مدونة الفوائد

[محمد بن رضا السعيد]

الحمد لله وبعد

- قال الشيخ عبدالكريم الخضير حفظه الله في إحدى المحاضرات : زرت الخميس الماضي مؤسسة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى فإذا كتب الشيخ رحمه الله التي في مكتبته لا تتجاوز ألف مجلد فسألتهم هل نقّصتم شيئا منها؟ قالوا: لا.. ا.هـ
-----------------
كنت أعجب من مكتبة الشيخ العثيمين رحمه الله ، فازداد عجبي من الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله .
فقد حدثنا شيخنا صالح بن عبدالله العصيمي حفظه الله ومتع به " أن مكتبة الشيخ السعدي رحمه الله كانت عبارة عن مائتي كتاب "
وقال ما وصل الشيخ لهذا الرسوخ العلمي إلا لما أتقن الأصول التي بين يديه ، فمن أتقن الأصول حاز الوصول )
بتصرف من كلامه حفظه الله .

وسمعت الشيخ الشيخ وليد السعيدان يقول أن هناك عالم من هيئة كبار العلماء بالسعودية ليس في مكتبته إلى حاشية الروض المربع لابن قاسم .

 

[محمد بن رضا السعيد]

رد: مدونة الفوائد

طُبعت على كدرٍ وأنت تريدها ........ صفواً من الأقذار والأكدارِ

 

[محمد بن رضا السعيد]

رد: مدونة الفوائد

قال أحد السلف ..
ثمانية لا بد منها على الفتى ........ ولا بد أن تجري عليه الثمانية
سرور وهم , واجتماع وفرقة ......... وعسر ويسر , ثم سقم وعافية

 

[محمد بن رضا السعيد]

رد: مدونة الفوائد

حديث مزح عائشة مع سودة ـ رضي الله عنهما ـ في حضور النبي صلى الله عليه وسلم قد رواه النسائي في السنن الكبرى، وأبو يعلى في مسنده، وغيرهما: أَنَّ عَائِشَةَ ـ رضي الله عنها ـ قَالَتْ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِخَزِيرَةٍ قَدْ طَبَخْتُهَا لَهُ، فَقُلْتُ لِسَوْدَةَ ـ وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنِي وَبَيْنَهَا: كُلِي، فَأَبَتْ، فَقُلْتُ: لَتَأْكُلِنَّ، أَوْ لَأُلَطِّخَنَّ وَجْهَكِ، فَأَبَتْ، فَوَضَعْتُ يَدِي فِي الْخَزِيرَةِ، فَطَلَيْتُ وَجْهَهَا، فَضَحِكَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَوَضَعَ بِيَدِهِ لَهَا، وَقَالَ لَهَا: الْطَخِي وَجْهَهَا، فَضَحِكَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَهَا، فَمَرَّ عُمَرُ، فَقَالَ: يَا عَبْدَ اللَّهِ، يَا عَبْدَ اللَّهِ، فَظَنَّ أَنَّهُ سَيَدْخُلُ، فَقَالَ: قُومَا فَاغْسِلَا وُجُوهَكُمَا، فَقَالَتْ عَائِشَةُ: فَمَا زِلْتُ أَهَابُ عُمَرَ لِهَيْبَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. وهذا لفظ أبي يعلى، والخَزِيرَةُ ـ بِفَتْحِ الْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ، وَكَسْرِ الزَّايِ، وَفَتْحِ الراء المهملة ـ هو حساء يعمل بلحم .

حسن إسناده الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة.

 

[محمد بن رضا السعيد]

رد: مدونة الفوائد

لطفه بنسائه صلى الله عليه وسلم - الشرب والأكل في موضع واحد:​

لحديث عائشة : كنت أشرب فأناوله النبي صلى الله عليه وسلم فيضع فاه على موضع فيّ, واتعرق العَرْق-عظم عليه لحم - فيضع فاه على موضع فيّ . رواه مسلم ​

 

[محمد بن رضا السعيد]

رد: مدونة الفوائد

تنصّف الشهر وآلـهفاه وانهدما ...
واختص بالفوز بالجنات من خدما

وأصبح الغافل المسكين منكسرا ...
مثلي فيا ويحه يا عُظْمَ ما حرما

من فاته الزرع في وقت البدار فما
... تراه يحصد إلا الهم والندما

طوبى لمن كانت التقوى بضاعته
... في شهره وبحبل الله معتصما 》

 

[محمد بن رضا السعيد]

رد: مدونة الفوائد

[h=5]الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه، أما بعد:

فلا يشترط فيما يخرج في زكاة الفطر أن يكون خارجا من الأرض، وقد روى البخاري في صحيحه من حديث أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: كُنَّا نُخْرِجُ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ الْفِطْرِ صَاعًا مِنْ طَعَامٍ. وَقَالَ أَبُو سَعِيدٍ: وَكَانَ طَعَامَنَا الشَّعِيرُ وَالزَّبِيبُ وَالْأَقِطُ وَالتَّمْرُ . اهـ. والأقط لبن مجفف يابس وليس هو مما يخرج من الأرض. قال بدر الدين العيني في شرح البخاري عن الأقط : يصنع من اللبن وذلك أن يؤخذ اللبن فيطبخ فكلما طفا عليه من بياض اللبن شيء جمع في إناء وهو من أطعمة العرب ... وقال ابن الأثير: الأقط لبن مجفف يابس اهـ.
جاء في الموسوعة الفقهية: يجوز إخراج زكاة الفطر من الأقط عند جمهور الفقهاء باعتباره من الأقوات، ولحديث أبي سعيدٍ الخدريّ رضي الله عنه قال: كنّا نخرج زكاة الفطر - إذ كان فينا النّبيّ صلى الله عليه وسلم - صاعاً من طعامٍ، أو صاعاً من شعيرٍ ، أو صاعاً من تمرٍ ، أو صاعاً من زبيبٍ ، أو صاعاً من أقطٍ ... اهـ.
وقد ذهب بعض أهل العلم إلى أن الشيء إذا أثرت فيه النار لم يجز إخراجه في زكاة الفطر كالخبز ومثله المكرونة، وقد أجاز الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى إخراج المكرونة في زكاة الفطر وبين حجة المانعين وكيفية الرد عليها حيث قال في شرح الزاد: هل تجزئ المكرونة في زكاة الفطر؟ الجواب: من قال: إن الخبز يجزئ فالمكرونة عند صاحب هذا الرأي تجزئ أيضاً، ومن قال: لا يجزئ الخبز؛ لأن الخبز أثرت عليه النار، فإن المكرونة إذا أثرت عليها النار في تصنيعها فإنها لا تجزئ كذلك، ولو أن إلحاق المكرونة بالخبز من كل وجه فيه نظر، ولهذا نرى أن إخراج المكرونة يجزئ ما دامت قوتاً للناس ليست كالخبز من كل وجه، وتعتبر بالكيل إذا كانت صغيرة مثل الأرز، أما إذا كانت كبيرة فتعتبر بالوزن، والصحيح أن كل ما كان قوتاً من حب وثمر ولحم ونحوها فهو مجزئ سواء عدم الخمسة، أو لم يعدمها لحديث أبي سعيد: وكان طعامنا يومئذٍ الشعير والتمر والزبيب والأقط. اهـ. [/h]

 

[محمد بن رضا السعيد]

رد: مدونة الفوائد

الود يتوارث والبغض يتوارث
حديث منكر
الحويني أصداف اللؤلؤ ح 18

 

[محمد بن رضا السعيد]

رد: مدونة الفوائد

شيخ الشباب محقور أي يستصغره الناس لصغر سنه )
عبدالله بن المبارك

 

[محمد بن رضا السعيد]

رد: مدونة الفوائد

وروى أبو حازم القاضي ، عن أبيه ، قال : ولي يحيى بن أكثم قضاء البصرة وله عشرون سنة ، فاستصغروه . وقيل : كم سن القاضي ؟ . قال : أنا أكبر من عتاب بن أسيد الذي ولاه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على مكة ، وأكبر من معاذ حين وجه به رسول الله قاضيا على اليمن ، وأكبر من كعب بن سور الذي وجه به عمر قاضيا على البصرة .

سير الأعلام

 

[محمد بن رضا السعيد]

رد: مدونة الفوائد

قال الفضل الشعراني : سمعت يحيى بن أكثم يقول : القرآن كلام الله ، فمن قال : مخلوق يستتاب ، فإن تاب ، وإلا ضربت عنقه .
سير الأعلام

 

[محمد بن رضا السعيد]

رد: مدونة الفوائد

وروى أحمد بن أبي الحواري ، عن يحيى بن أكثم، عن سفيان ، قال : لو لم يكن من بليتي إلا أني حين كبرت صار جلسائي الصبيان ، بعدما كنت أجالس من جالس الصحابة . قلت : أعظم منك مصيبة من جالسك في صغرك بعدما جالس من أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- .




قال : فسكت .

سير الأعلام

 

[أم إبراهيم]

رد: مدونة الفوائد

فتح القريب المجيب:
... لينتفع به المحتاج من المبتدين لفروع الشريعة والدين.
______________
حاشية البيجوري:
(قوله من المبتدين) بيان للمحتاج. ويجوز في المبتدين الهمز وعدمه وهو الأنسب بقوله يوم الدين، وهو جمع مبتدئ من ابتدأ يبتدئ فهو مبتدئ، وهو الآخذ في صغار العلم، والمتوسط هو الآخذ في أواسطه، والمنتهي هو الآخذ في كباره، وإن شئت قلت المبتدئ هو من لم يقدر على تصوير المسألة، والمتوسط هو من قدر على تصوير المسألة ولم يقدر على إقامة الدليل عليها، والمنتهي هو من قدر على تصوير المسألة وعلى إقامة الدليل عليها، و من قدر علی ترجیح الأقوال فهو مجتهد الفتوی ?النووي والرافعي، و من قدر علی استنباط الفروع من قواعد إمامه فهو مجتهد المذهب. ومن قدر على استنباط الأحكام من الكتاب والسنة فهو مجتهد اجتهاداً مطلقاً .

 

[محمد بن رضا السعيد]

رد: مدونة الفوائد

فتح القريب المجيب:
... لينتفع به المحتاج من المبتدين لفروع الشريعة والدين.
______________
حاشية البيجوري:
(قوله من المبتدين) بيان للمحتاج. ويجوز في المبتدين الهمز وعدمه وهو الأنسب بقوله يوم الدين، وهو جمع مبتدئ من ابتدأ يبتدئ فهو مبتدئ، وهو الآخذ في صغار العلم،
والمتوسط هو الآخذ في أواسطه،
والمنتهي هو الآخذ في كباره،
وإن شئت قلت المبتدئ هو من لم يقدر على تصوير المسألة،
والمتوسط هو من قدر على تصوير المسألة ولم يقدر على إقامة الدليل عليها،
والمنتهي هو من قدر على تصوير المسألة وعلى إقامة الدليل عليها،
و من قدر على ترجيح الأقوال فهو مجتهد الفتوى ?النووي والرافعي،
و من قدر على استنباط الفروع من قواعد إمامه فهو مجتهد المذهب.
ومن قدر على استنباط الأحكام من الكتاب والسنة فهو مجتهد اجتهاداً مطلقاً .

جميل جدا شكر الله لكم

 

[محمد بن رضا السعيد]

رد: مدونة الفوائد

الأَقِط: هو لبن مجفف يابس مستحجر، يتخذ من اللبن المخيض.
الفقه الميسر

 

[محمد بن رضا السعيد]

رد: مدونة الفوائد

معركة موهاكس -كانت في المجر - أقوى معارك الأوربيين مع المسلمين بقيادة سليمان القانوني رحمه الله فقد هزم فيه سبع دول أوروبية تقريبا وقتل منهم عشرين ألفا وقتل من المسلمين ألف وخمسمئة ، وانتهت بعد ساعة ونصف تقريبا من بدئها حيث تشكك الأوربيون ببعضهم فأخذوا يقتلون بعضهم والمسلمون يشاهدون من بعيد . ثم هجموا عليهم فقتلوا من قتلوا منهم .

 

[محمد بن رضا السعيد]

رد: مدونة الفوائد

دعاء أعجبني
اللهم اجعل لي في قلوب عبادك ودا

 

[محمد بن رضا السعيد]

رد: مدونة الفوائد

وقال مُحَمَّد بْن يَحْيَى الذهلي : سألت الخريبي عَنِ التوكل ، فَقَالَ : أرى التوكل حسن الظن بالله.

 

[محمد بن رضا السعيد]

رد: مدونة الفوائد

كلام تدمع منه العين وتقشعر منه الجلود...

~

قـــال الحـــافظ ابـــن رجــب :

قال الحسن :

فالعبد يذنب ، ثم يتوب ، ويستغفر
يغفر له، ولكن لا يمحاه من كتابه دون أن يقفه عليه،
ثم يسأله عنه، ثم بكى الحسن بكاء شديدا،
وقال: ولو لم نبك إلا للحياء من ذلك المقام، لكان ينبغي لنا أن نبكي.

وقال بلال بن سعد:

إن الله يغفر الذنوب، ولكن لا يمحوها من الصحيفة حتى يوقفه عليها يوم القيامة وإن تاب.

وقال أبو هريرة :

يدني الله العبد يوم القيامة ، فيضع عليه كنفه ،
فيستره من الخلائق كلها، ويدفع إليه كتابه في ذلك الستر،
فيقول: اقرأ يا ابن آدم كتابك ، فيقرأ ، فيمر بالحسنة فيبيض لها وجهه، ويسر بها قلبه، فيقول الله : أتعرف يا عبدي؟

فيقول : نعم، فيقول:

إني قبلتها منك ، فيسجد،
فيقول : ارفع رأسك وعد في كتابك، فيمر بالسيئة،
فيسود لها وجهه ، ويوجل لها قلبه ،
وترتعد منها فرائصه، ويأخذه من الحياء من ربه ما لا يعلمه غيره،

فيقول: أتعرف يا عبدي ؟

فيقول: نعم ، يا رب ، فيقول : إني قد غفرتها لك،
فيسجد ، فلا يرى منه الخلائق إلا السجود حتى ينادي بعضهم بعضا : طوبى لهذا العبد الذي لم يعص الله قط،
ولا يدرون ما قد لقي فيما بينه وبين ربه مما قد وقفه عليه.

وقال أبو عثمان النهدي عن سلمان :

يعطى الرجل صحيفته يوم القيامة، فيقرأ أعلاها،
فإذا سيئاته، فإذا كاد يسوء ظنه، نظر في أسفلها،
فإذا حسناته، ثم نظر في أعلاها، فإذا هي قد بدلت حسنات.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
جامع العلوم و الحكم، ظ¤ظ¥ظ£

 

[محمد بن رضا السعيد]

رد: مدونة الفوائد

الفقه بطريقة شيقة جميلة :
عند شيخ الإسلام بن تيمية
والحافظ بن حجر
وابن عبدالبر في التمهيد
أبو بكر بن العربي
وطريقة السابق أخذها القرطبي في أحكام القرآن ولكنه توسع جدا .
وهذه الطريقة (ترد على من قال أن النصوص لا تفي بحاجات العباد وأن تسعة اعشارها في القياس ) هذا غير صحيح بل التوسع في الفهم بدلالات المفهوم ترد على هذا .
أصداف اللؤلؤ ح21

 

[محمد بن رضا السعيد]

رد: مدونة الفوائد

سئل أحد العلماء :
هل يوجد في القرآن أن الحرام يأتيك جزفا جزفا ( أي بكثرة ) والحلال لا يأتيك إلا قوتا ؟
قال نعم ( واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر ) السمك يوم السبت كثير جدا ،( ويوم لا يسبتون لايأتيهم ، كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون )
أصداف اللؤلؤ 21.