مدونة الفوائد

[محمد بن رضا السعيد]

الحمد لله وبعد

- قال الشيخ عبدالكريم الخضير حفظه الله في إحدى المحاضرات : زرت الخميس الماضي مؤسسة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى فإذا كتب الشيخ رحمه الله التي في مكتبته لا تتجاوز ألف مجلد فسألتهم هل نقّصتم شيئا منها؟ قالوا: لا.. ا.هـ
-----------------
كنت أعجب من مكتبة الشيخ العثيمين رحمه الله ، فازداد عجبي من الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله .
فقد حدثنا شيخنا صالح بن عبدالله العصيمي حفظه الله ومتع به " أن مكتبة الشيخ السعدي رحمه الله كانت عبارة عن مائتي كتاب "
وقال ما وصل الشيخ لهذا الرسوخ العلمي إلا لما أتقن الأصول التي بين يديه ، فمن أتقن الأصول حاز الوصول )
بتصرف من كلامه حفظه الله .

وسمعت الشيخ الشيخ وليد السعيدان يقول أن هناك عالم من هيئة كبار العلماء بالسعودية ليس في مكتبته إلى حاشية الروض المربع لابن قاسم .

 

[محمد بن رضا السعيد]

رد: مدونة الفوائد

قال السراج البلقينـي في محاسن الاصطلاح ص176:
"لكن الانتهاض لمجرد الاعتراض من جملة الأمراض"

 

[محمد بن رضا السعيد]

رد: مدونة الفوائد

قال الشاعر: (الطويل)

فلو تفلتْ في البحرِ والبحر مالح

لأصبحَ ماءُ البحرِ مِنْ ريقِها عذباً

 

[محمد بن رضا السعيد]

رد: مدونة الفوائد

فائدة : سئل الشيخ عز الدين بن عبد السلام عن رجل يتقي الشبهات ويقتصر على مأكول يسدّ الرمق من نبات الأرض ونحوه فضعف بسبب ذلك عن الجمعة والجماعة والقيام في الفرائض. فأجاب أنه لا خير في ورع يؤدّي إلى إسقاط فرائض الله تعالى.




الإقناع

 

[محمد بن رضا السعيد]

رد: مدونة الفوائد

الحالة الثانية : أن يكون مأمونا ، فذهب أكثر العلماء – وهو الصحيح - إلى أنه يكون محرما لها في السفر فلها أن تسافر معه ؛ لأنه يؤمن عليها في هذه الحالة .
وخالف في ذلك الحنابلة فذهبوا إلى أن الكافر لا يكون محرما للمرأة المسلمة . انظر " المغني " ( 5 / 34 ) .
وقد اختار الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى قول أكثر العلماء فقال :
"وإن كان دينه أنزل كالكافر مع المسلمة ، فإنه يكون محرما للمسلمة ، بشرط أن يؤمن عليها ، فإن كان لا يؤمن عليها فليس بمحرم ، ولا تمكن من السفر معه" انتهى . " الشرح الممتع " ( 7 / 41 ) .

 

[محمد بن رضا السعيد]

رد: مدونة الفوائد

وروى أحمد بن أبي الحواري ، عن يحيى ، عن سفيان ، قال : لو لم يكن من بليتي إلا أني حين كبرت صار جلسائي الصبيان ، بعدما كنت أجالس من جالس الصحابة . قلت : أعظم منك مصيبة من جالسك في صغرك بعدما جالس من أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- . قال : فسكت . سير الأعلام

 

[محمد بن رضا السعيد]

رد: مدونة الفوائد

الصولي : سمعت إسماعيل القاضي يعظم شأن يحيى بن أكثم ، وذكر له يوم قيامه في وجه المأمون ، لما أباح متعة النساء ، فما زال به حتى رده إلى الحق ، ونص له الحديث في تحريمها ، فقيل لإسماعيل : فما كان يقال ؟ قال : معاذ الله أن تزول عدالة مثله بكذب باغ أو حاسد . ثم قال : وكانت كتبه في الفقه أجل كتب ، تركها الناس لطولها . سير الأعلام

 

[محمد بن رضا السعيد]

رد: مدونة الفوائد

عَبْد اللَّهِ ابْن داود الخريبي




وَقَالَ : لَيْسَ الدين بالكلام إنما الدين بالآثار.




السير

 

[محمد بن رضا السعيد]

رد: مدونة الفوائد

وروى الفلاس ، عَنِ الخريبى ، قَالَ : كانوا يستحبون أن يكون للرجل خبيئة من عمل صالح لا تعلم به زوجته ولا غيرها.

قال زيد بْن أخزم : سمعت عَبْد اللَّهِ بْن داود ، يقول : من أمكن النَّاس من كل ما يريدون ، أضروا بدينه ودنياه.
سير الأعلام

 

[محمد بن رضا السعيد]

رد: مدونة الفوائد

أَبُو العيناء ، قَالَ : أتيت عَبْد اللَّهِ بْن داود ، فَقَالَ : ما جاء بك ؟ قلت : الحديث ، قَالَ : اذهب فتحفظ القرآن ، قلت : قد حفظت القرآن ، قَالَ : اقرأ وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ نُوحٍ سورة يونس آية 71 ، فقرأت العشر حتى أنفذته ، فَقَالَ لي : اذهب الآن فتعلم الفرائض ، قلت : قد تعلمت الصلب والجد والكبر.

قَالَ : فأيما أقرب اليك ابْن أخيك أو عمك ؟ قلت : ابْن أخي ، قَالَ : ولم ؟ قلت : لان أخي من أَبِي ، وعمي من جدي ، قَالَ : اذهب الآن ، فتعلم العربية ، قَالَ : قد علمتها قبل هذين ، قَالَ : فلم قَالَ عُمَر ، يعني حين طعن : يا لله ، يا للمسلمين ، لم فتح تلك ، وكسر هذه ؟ قلت : فتح تلك اللام عَلَى الدعاء ، وكسر هذه عَلَى الاستغاثة والاستنصار ، فَقَالَ : لو حدثت أحدا ، لحدثتك.

السير

 

[محمد بن رضا السعيد]

رد: مدونة الفوائد

الإمام أبو إسحاق الإسفراييني : إبراهيم بن محمد بن مهران الأصولي الشافعي :




ومن كلام هذا الأستاذ قال : القول بأن كل مجتهد مصيب أوله سفسطة وآخره زندقة .

فقال أبو القاسم الفقيه : كان شيخنا الأستاذ إذا تكلم في هذه المسألة ، قيل : القلم عنه مرفوع حينئذ يعني : أبا إسحاق لأنه كان يشتم ويصول ، ويفعل أشياء .

سير الأعلام

 

[محمد بن رضا السعيد]

رد: مدونة الفوائد

ألقاب فقهاء المذهب الشافعي :
الأستاذ :
يُشار به إلى أبي إسحاق الإسفراييني : وهو الإمام العلامة الأستاذ أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن مهران الاسفراييني الأصولي الشافعي ، والملقب – أيضاً – بركن الدين [ فائدة : وأوَّلُ منْ لُقِّب في الإسلامِ بذلك هُو بهاءُ الدَّولةِ ابنُ بُويْه ( رُكْن الدِّين ) في القرن الرابع الهجري . اهـ معجم المناهي / أبوزيد ]

 

[محمد بن رضا السعيد]

رد: مدونة الفوائد

مناظرة بين الأستاذ أبي إسحاق الإسفرايني والقاضي عبد الجبار المعتزلي.

قال عبد الجبار في ابتداء جلوسه للمناظرة سبحان من تنزه عن الفحشاء
فقال الأستاذ مجيبا سبحان من لا يقع في ملكه إلا ما يشاء
فقال عبد الجبار أفيشاء ربنا أن يعصى
فقال الأستاذ أيعصى ربنا قهرا
فقال عبد الجبار أفرأيت إن منعني الهدى وقضى علي بالردى أحسن إلي أم أسا فقال الأستاذ إن كان منعك ما هو لك فقد أسا وإن منعك ما هو له فيختص برحمته من يشا
فانقطع عبد الجبار

طبقات الشافعية الكبرى

 

[محمد بن رضا السعيد]

رد: مدونة الفوائد

النبوات لشيخ الاسلام تحقيق عبدالعزيز بن صالح الطويان .
-------------------------
من اشتهر عنهم إنكار المعجزات :
بل يُحكى هذا القول عن أبي إسحاق الاسفراييني1، وأبي محمد بن أبي زيد2. ولكن كأنّ في الحكاية عنهما غلطاً 3وإنما أرادوا الفرق بين الجنسين4

---

=================================================
1- هو إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن مهران الاسفراييني. الأصوليّ، الشافعيّ، الملقب: ركن الدين. من مصنفاته: جامع الخلي في أصول الدين، والرد على الملحدين في خمس مجلدات. توفي سنة 418 ? بنيسابور.
انظر: سير أعلام النبلاء 17/353. وشذرات الذهب 3/209. وطبقات الشافعيّة 4/256.
أمّا عن إنكاره لكرامات الأولياء؛ فقد ذكر الجويني في الإرشاد ص 319 أنه أنكر الكرامات. وذكر ذلك الذهبي عنه في السير، فقال: (وحكى أبو القاسم القشيري عنه أنّه كان يُنكر كرامات الأولياء، ولا يُجوّزها. وهذه زلة كبيرة) . سير أعلام النبلاء 17/353.
وقال السبكي عنه: "ويزداد تعجبي عند نسبة إنكارها إلى الأستاذ أبي إسحاق الاسفراييني، وهو من أساطين أهل السنة والجماعة، على أن نسبة إنكارها إليه على الإطلاق كذب عليه. والذي ذكره الرجل في مصنفاته أن الكرامات لا تبلغ مبلغ خرق العادة". طبقات الشافعية للسبكي 2/315.
وكذلك ابن خلدون في مقدمته اعتذر لأبي إسحاق الاسفراييني بأن النقل عن الأستاذ في ذلك ليس صريحاً. مقدمة ابن خلدون 1/402.
2-هو أبو محمد عبد الله بن أبي زيد القيرواني المالكي. ويُقال له: مالك الصغير. قال عنه الذهبي: "الإمام، العلامة، القدوة، الفقيه، عالم أهل المغرب ... وكان رحمه الله على طريقة السلف في الأصول، لا يدري الكلام، ولا يتأوّل". توفي سنة 386 هـ.
انظر: سير أعلام النبلاء 17/10. وشذرات الذهب 3/131.
3-وقد اعتذر الباقلاني قبل شيخ الإسلام لابن أبي زيد القيرواني، وكأنّه استبعد صدور ذلك عنه. انظر: البيان للباقلاني ص 5.
وممّن أنكرها: أبو منصور الماتريدي.
انظر كتاب السحر بين الحقيقة والخيال لناصر بن محمد الحمد ص 38.
وقد أوضح د/ محمد باكريم با عبد الله موقف ابن أبي زيد القيرواني من الكرامات، ولخّص المسألة، فقال: "ونخلص من ذلك إلى احتمالين:
الأول: أنّ ابن أبي زيد لم ينكر الكرامات الثابتة للصالحين، وإنّما أنكر ما يدّعيه أهل البدع من وقوع خوارق العادات، واعتبارها كرامات لهم؛ فلم يفهم كثيرٌ مقصودَه، ونسب إليه القول بإنكار الكرامات. وهذا الرأي يميل إليه الباقلاني، والقاضي عياض، وابن تيمية.
الثاني: أنه وقع منه ذلك لأسباب، منها: داعي المناظرة والجدل والإلزام، لكنه رجع عن ذلك. وهذا ما ذهب إليه الطلمنكي.
وعلى كلا الاحتمالين، فلا يعتبر منكراً لكرامات الأولياء؛ لأنّه إما لم يكن وقع منه أصلاً، أو يكون قد وقع منه، ورجع عنه. والله أعلم) .
انظر تعليق الدكتور محمد باكريم با عبد الله على رسالة السجزي إلى أهل زبيد في الرد على من أنكر الحرف والصوت ص 228. وانظر مزيداً حول هذه المسألة: ترتيب المدارك وتقريب المسالك للقاضي عياض: 6/218، وكتاب الاستغاثة هامش: 1/46، تحقيق: عبد الله بن دجين السهلي، وقسم الدراسة من الجامع لابن أبي زيد القيراوني: ص 49-50.

4-جنس المعجزات وجنس خوارق الكهان والسحرة.

 

[محمد بن رضا السعيد]

رد: مدونة الفوائد

بسم الله الرحمن الرحيم .
لفت نظري أن العامة يحتاجون إلى التوحيد بشكل لا يوصف بل نحن والله ، الناس ضجوا من الدنيا وضيقها، والشيطان لهم بالمرصاد بوسوسته ونحن نعلب نحن نلعب نحن نلعب .
الناس يحتاجون لمن ينقذهم ويرضيهم بقضاء الله وقدره، ويئنون من وسوسة الشياطين وينتظرون من يأخذ بأيديهم ويذكرهم بالله وبرحمته وعفوه وأن الدنيا دار بلاء وينبغي علينا الصبر والرضا وتوحيد الله والاطمئنان إليه ،
وأخص بكلامي -ولا أخشى إلا الله وليُظن بي ما يُظن- هؤلاء القوم المشغولين بجديد الجرح والتعديل ، وكأن الدين ليس منه إلا بيان الرجال ، علمتم الرجال وضلالهم لم لا تتعلمون ، تبين لكم ضلال فلان وصلاح فلان ، تم المراد وكفانا العلماء أهل البدع ، فلم لا تنشغلون بما ينفعكم وينقذ الناس من الكفر والضلال والشرك والإلحاد والفجور والفسوق؟، ماذا تنتظرون ؟ ، يا قوم من أحب الله أحب ألا يشرك به شيئا ، ومن أحب رسول الله صلى الله عليه وسلم أحب أن يتمسك الناس بسنته ، ومن أحب أن يرحم الناس غدا فليعلمهم كيف النجاة وكيف السبيل ، كفوا يرحمكم الله وانشغلوا بتعليم الناس دين ربهم بل تعلموا أنتم أولا ، لا أقول اتركوا التحذير من أهل الضلال ولكن كل شيء بحسبه وقدره فالدين أبوابه كثيرة وهناك أهم ومهم .
قلت ما قلت لله وحده لإدراكي الخطر المحيط بالمسلمين وما يراد بهم . والله المستعان وعليه التكلان وهو حسبنا ونعم الوكيل

 

[محمد بن رضا السعيد]

رد: مدونة الفوائد

السّـلامُ عَليكُـمُ، وَرَحمـةُ اللهِ وَبَرگاتُــهُ ��

�� عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ -رَضِيَ الله عَنْه-ُ قَـالَ:
قَـال رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم
( إن المؤمـن ليُنضِـي شيطانَــه كمـا يُنضِـي أحدكـم بعيـره فـي سفــره ) » .

�� [ "حسنه الإمام الألباني برقم: (ظ£ظ¥ظ¨ظ¦) ] ��
_______

�� قَـالَ المُنَاوِي -رَحِمَهُ الله-�� :

« (يُنْضِي شيطانَه) أي: يُهْزِلُهُ، ويجعله نضوا ، أي: مهزولا لكثرة إذلاله له، وجعْلِه أسيرا تحت قهرِه وتصرُّفِه، ومن أعزَّ سلطانَ اللهِ أعزَّه الله، وسَلَّطَهُ على عدوِّه » .

�� [ "فيض القدير" (ظ¤ظ¨ظ¨/ظ¢) ] ��

____
�� قََـال الإمامُ ابنُ القَيِّم -رَحِمَهُ الله- معلقا على الحديث:

â?œ لأنه كلما اعترضه صب عليه سياط الذكر والتوجه والإستغفار والطاعة ، فشيطانه معه في عذاب شديد، ليس بمنزلة شيطان الفاجر الذي هو معه في راحة ودعة ، ولهذا يكون قويا عاتيا شديدا، فمن لم يعذب شيطانه في هذه الدار بذكر الله تعالى وتوحيده واستغفاره وطاعته ، عذبه شيطانه في الآخرة بعذاب النار، فلا بد لكل أحد أن يعذب شيطانه ، أو يعذبه شيطانه .

�� [ "بدائع الفوائد" (ظ§ظ©ظ£/ظ¢) ] .��

 

[محمد بن رضا السعيد]

رد: مدونة الفوائد

تجنب الأوامر المباشرة فلا أحد يحب تلقى الأوامر، فبدلا من قول: افعل، قل: ما رأيك لو نفعل ؟ وبدلَ أن تأمر الشخص اجعله يأمر نفسه! - ديل كارنيجي

 

[محمد بن رضا السعيد]

رد: مدونة الفوائد

---

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

" إن المؤمن ليُنضي شياطينه ؛ كما يُنضي أحدكم بعيره في السفر"

حسّنه الألباني في السلسلة الصحيحة

--------

" إن المؤمن ينضي شيطانه " أي يهزله ويجعله ضعيفا مهزولاً

قال ابن القيم في بدائع الفوائد :

" ذكر الله يقمع الشيطان ويؤلمه ويؤذيه كالسياط والمقامع التي تؤذي من يُضرب بها ولهذا يكون شيطان المؤمن هزيلا ضئيلا مضني مما يعذبه ويقمعه به من ذكر الله وطاعته كما جاء في هذا الحديث ...

لأنه كلما اعترضه صب عليه سياط الذكر والتوجه والاستغفار والطاعة فشيطانه معه في عذاب شديد ليس بمنزلة شيطان الفاجر الذي هو معه في راحة ودعة ولهذا يكون قويا عاتيا شديداً ...
فمن لم يعذب شيطانه في هذه الدار بذكر الله تعالى وتوحيده واستغفاره وطاعته عذبه شيطانه في الآخرة بعذاب النار ، فلا بد لكل أحد أن يعذب شيطانه أو يعذبه شيطانه "

 

[محمد بن رضا السعيد]

رد: مدونة الفوائد

مَن حاز العلمَ وذاكرَهُ = صَلُحَتْ دُنياهُ وآخِرتُهْ
فَأدِمْ للعلمِ مُذاكَرةٌ = فحياةُ العلمِ مُذاكَرَتُهْ

 

[محمد بن رضا السعيد]

رد: مدونة الفوائد

فقد قالوا: الامتثال خير من الأدب
نوادر الخلفاء المشهور بـ «إعلام الناس بما وقع للبرامكة مع بني العباس»
محمد، المعروف بدياب الإتليدي

 

[محمد بن رضا السعيد]

رد: مدونة الفوائد

عمر والعجوز المدينية
قيل: لما رجع عمر، رضي الله عنه، من الشام إلى المدينة، انفرد عن الناس ليتعرف أخبار رعيته، فمر بعجوز في خباء لها فقصدها.
فقالت: ما فعل عمر رضي الله عنه؟ قال: قد أقبل من الشام سالماً.
فقالت: يا هذا! لا جزاه الله خيراً عني! وقال: ولمَ؟ قالت: لأنه ما أنالني من عطائه منذ ولي أمر المسلمين ديناراً ولا درهماً.
فقال: وما يدري عمر بحالك وأنت في هذا الموضع؟ فقالت: سبحان الله! والله ما ظننت أن أحداً يلي على الناس، ولا يدري ما بين مشرقها ومغربها.
فبكى عمر رضي الله عنه، وقال: وا عمراه، كل أحد أفقه منك حتى العجائز يا عمر.
ثم قال لها: يا أمة الله! بكم تبيعيني ظلامتك من عمر، فإني أرحمه من النار؟ فقالت: لا تهزأ بنا، يرحمك الله.

فقال عمر: لست أهزأ بك.
ولم يزل حتى اشترى ظلامتها بخمسة وعشرين ديناراً.
فبينما هو كذلك إذ أقبل علي بن أبي طالب، رضي الله عنه، وعبد الله بن مسعود، رضي الله عنه، فقالا: السلام عليك يا أمير المؤمنين! فوضعت العجوز يدها على رأسها وقالت: وا سوأتاه! شتمت أمير المؤمنين في وجهه؟ فقال لها عمر رضي الله عنه: لا بأس عليك، يرحمك الله، ثم طلب قطعة جلد يكتب فيها فلم يجد، فقطع قطعة من مرقعته وكتب فيها: بسم الله الرحمن الرحيم: هذا ما اشترى عمر من فلانة ظلامتها منذ ولي الخلافة إلى يوم كذا، بخمسة وعشرين ديناراً. فما تدعي عليه عند وقوفه في المحشر بين يدي الله تعالى فعمر بريء منه، شهد على ذلك علي وابن مسعود.
ثم دفعها إلى ولده وقال له: إذا أنا مت فاجعلها في كفني ألقى بها ربي.
نوادر الخلفاء المشهور بـ «إعلام الناس بما وقع للبرامكة مع بني العباس»
محمد، المعروف بدياب الإتليدي