مدونة الفوائد

[محمد بن رضا السعيد]

الحمد لله وبعد

- قال الشيخ عبدالكريم الخضير حفظه الله في إحدى المحاضرات : زرت الخميس الماضي مؤسسة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى فإذا كتب الشيخ رحمه الله التي في مكتبته لا تتجاوز ألف مجلد فسألتهم هل نقّصتم شيئا منها؟ قالوا: لا.. ا.هـ
-----------------
كنت أعجب من مكتبة الشيخ العثيمين رحمه الله ، فازداد عجبي من الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله .
فقد حدثنا شيخنا صالح بن عبدالله العصيمي حفظه الله ومتع به " أن مكتبة الشيخ السعدي رحمه الله كانت عبارة عن مائتي كتاب "
وقال ما وصل الشيخ لهذا الرسوخ العلمي إلا لما أتقن الأصول التي بين يديه ، فمن أتقن الأصول حاز الوصول )
بتصرف من كلامه حفظه الله .

وسمعت الشيخ الشيخ وليد السعيدان يقول أن هناك عالم من هيئة كبار العلماء بالسعودية ليس في مكتبته إلى حاشية الروض المربع لابن قاسم .

 

[محمد بن رضا السعيد]

رد: مدونة الفوائد

منقول من الشيخ :

محمد سالم بحيري
حبيبُك حقًّا لا يُحوجُك إلى بثِّ هَمِّك ، بل يقرَأ ذلك في قسَمَات وجهِك ولفتاتِ عينيك ...
قالَ أبُو هُريرة - رضي الله عنه - : «ثمَّ مرَّ بي أبو القاسِم صلَّى الله عليه وسلَّم ، فتبسمَ حين رآني وعرَفَ ما في نفسِي وما في وجْهِي»
===========================================
منقول من أسماء ياسر
ليسَ الصاحِب من يسمعُ منكَ الشِّكاية،
بل من يقرؤُها في العينينِ فيفهم الحِكاية..

 

[محمد بن رضا السعيد]

رد: مدونة الفوائد

قال تاج الدين السبكيُّ الشافعيُّ رحمه الله :

ï؟½ï؟½ ~ " فَلَعَمْرُ اللهِ لا أحصي مَن رأيته يشمّر عن ساعد الاجتهاد في الإنكار على شافعيٍّ يذبح و لا يُسمي ، أو حنفيٍّ يلمس ذكره و لا يتوضأ ، أو مالكيٍّ يُصلّي و لا يُبسمل ، أو حنبليٍّ يقدم الجمعة على الزوال .

و هو يرى مِن العوامِّ ما لا يحصي عددَه إلا اللهُ تعالى : يتركون الصلاة التي جزاءُ من تركها عند الشافعي و مالك و أحمدَ ضربُ العنق ، و لا ينكرون عليه ؛ بل لو دخل الواحد منهم بيته لرأى كثيراً من نسائه يتركن الصلاة ، و هو ساكتٌ عنهن .

فَيَالِلَّهِ ! و للمسلمين ! أهذا فقيه على الحقيقة ! قبّح الله مثل هذا الفقيه .

ثم ما بالُكم تنكرون مثل هذه الفروع و لا تنكرون المُكوس و المحرمات المجمعَ عليها ، و لا تأخذكم الغيرة لله تعالى فيها !

و إنما تأخذكم الغيرة للشافعي و أبي حنيفة و المدارس المزخرفة ، فيؤدي ذلك إلى افتراق كلمتكم و تسلط الجهال عليكم ، و سقوط هيبتكم عند العامة ، و قول السفهاء في أعراضكم ما لا يبنغي " اهــ.

ï؟½ï؟½ معيد النعم و مبيد النقم ، ص : 76 .

منقول من صفحة شيخنا أحمد المقرمي الشافعي حفظه الله .

 

[محمد بن رضا السعيد]

رد: مدونة الفوائد

ومن كانت شيمته : التوبة والاستغفار فقد هُدي لأعظم الشيّم​

إغاثة اللهفان(945/2).
​

 

[محمد بن رضا السعيد]

رد: مدونة الفوائد

صفحة شيخنا أحمد بن علي المقرمي حفظه الله .

#السّذاجةُ_مُعَتَّقَةٌ
قال العلامة محمد الطاهر ابن عاشور التونسي -رحمه الله- :
" كثير من أهل السذاجة في العلم يتوهّمون أن السُّنّة شيء ، و مذاهب الأئمة المجتهدين شيء آخر ، حتى يُخيَّل لهم ، أو لمن يسمع مقالاتهم أن أئمة الاجتهاد شرعوا في فقهِهم قبل العلم بالسنّة ، و يَخالون أنهم عَلِموا من السُّنّة التي اقتنوا من كتبها ما اقتنوْا = ما لم يعلمْه أهل الاجتهادِ قبلهم ... " اهـ.
كتاب ( أليس الصبح بقريب / ص : 174) .

 

[محمد بن رضا السعيد]

رد: مدونة الفوائد

قصة وعبرة��
0 لما تولى الحَكم بن هشام بن عبد الرحمن الداخل الحُكم مالَ إلى أهلِ الفسق والمنكرات ..
فتحرّك الفقهاء وأرادوا الخروج عليه فحصل ما حصل للفقهاء من قتلٍ وتعذيب وشاء الله
لبعضهم النجاة فهرب منهم من هرب !
وكان أحد العلماء "المطلوبين"
لسيف السلطان الامام الفقيه طالوت بن
عبدالجبار تلميذ الإمام مالك وهو من أكابر الفقهاء ، وقد هرب من
بطش (الحَكم) واستخفى عند جارٍ له يهوديّ مدّةَ عامٍ كامل
واليهودي يقوم بخدمته ويُكرمه أشد الكرم، فلما مضى ( عام )كامل طال
على الامام "طالوت" الاختفاء فاستدعى
اليهودي وشكره على
إحسانه إليه ، وقال له : (قد عزمت غدا"
على الخروج وسأذهب إلى الوزير(أبي البسام)
فقد قرأ عليّ القرآن وعلمته العلم ولي عليه
حق التعليم وحق العشره وله جاهٌ عند ( الحَكم ) فعسى أن
يشفع لي عنده فيؤمّنني ويتركنى ).
فقال اليهودي :
( يا مولاي لا تفعل .. إنى أخاف عليك من بطش الحَكم بك ) وجعل اليهوديّ
يحلف لهُ بكلِّ يمينٍ - ويقول له :
(( لو جلست عندى بقية عمرك مامللت منك. )).
فأبى "طالوت" إلا الخروج ، فخرج في الخفاء ( بالليل ) حتى أتى دار الوزير فاستأذن
عليه ، فأذِن الوزير له
فلما دخل عليه رحّب به وأدنى مجلسه وسأله أين كان في هذه المدة فقص عليه قصته مع اليهودي .
ثم قال الامام "طالوت" للوزير أبى البسام :
اشفع لي عند ( الحَكم ) فوعده الوزير بذلك ، ثم خرج الوزير
من فوره إلى الأمير
" الحكم " ووكل بـ " طالوت " من يحرسه .
فلما دخل الوزير "
على الأمير ( الحَكم ) قال له لقد جئتك بهديه
( جئتك بطالوت ، قد ظفرت به) فقال الحكم:
( قم فعجّل لنا به )
فلم يلبث أن أُدخل الإمام "طالوت" على الأمير ،
وكان الأمير يتوقد ويشتعل غيظًا منه
- فلما رآه جعل يقول :
(طالوت ؟؟! الحمد الله الذي أظفرني بك ويْحك والله لأقتلنك شر قِتله !!! كيف استبحت حرمتي؟؟ ) .
فقال له الامام "طالوت" :
(ما أجد لي في هذا الوقت مقالاً إلا أن
أقول لك - والله ما أبغضتك إلا لله وحده
حين وجدتك انحرفت عن الحق وما فعلت
معك إلا ما أمرنى الله به ، فسكن غيظ ( الحَكم ) ثم قال :
( يا طالوت .. والله لقد أحضرتك وما في الدنيا عذاب إلا وقد أعددته لك .. وقد حيل بيني وبينك ، فأنا أُخبرك أن الذي أبغضتني له قد
صرفني عنك ، اذهب قد عفوت عنك.
ثم سأله " الحَكم " يا إمام : (كيف ظفر بك
الوزير أبى البسام ؟ )
فقال : ( أنا أظفرته بنفسي عن ثقة ، فأنا لي فضل عليه - فقد علمته القرآن والبيان
واستأذنته أن يشفع لي عندك ، فكان منه ما رأيت ) فقال له :
(فأين كنت قبل أن تذهب إليه ؟ )
فأخبره " طالوت " بخبر اليهودي.
فأطرق الأمير رأسه
ثم نادى على وزيره أبي البسام وقال له :
( يالك من رجل سوء قاتلك الله أيها المشئووم .
" أكرمه يهودى من أعداء الملّة وسترَ عليه
لمكانة العلم والدين وخاطرَ بنفسه من
أجله وغدرت به أنت ياصاحب الدين حين قصدك !!
أيها المشئوم ألا أديت له حق تعليمه لك ؟؟
ألم تعلم أنه من خيار أهلِ ملّتك ، وأردت أن
تزيدنا فيما نحن قائمون عليه
من سوء الانتقام !!؟؟
أُخرج عني.. قبّحك الله .. لا أرانا الله في
القيامة وجهك هذا - إن رأينا لك وجها !! )
ولا أريدأن أراك بعد اليوم أيها المشئوم ثم طرده من الوزارة وضيّق أرزاقه ، ثم مضت سنوات فرأى الناس هذا الوزير
المنافق الكاذب - في فاقةٍ وذُلّ ، فقيل له مابك وما الذى أصابك ؟؟
قال: استُجيبت فيَّ دعوة الفقيه (طالوت ).
وكتب( الحَكم )
لليهودي كتابا بالجزية فيما ملك ، وزاد في
إحسانه ، فلما رأى اليهودي ذلك ، أسلم .
وأما " طالوت " فلم يزل مبرورًا عند
الأمير إلى أن توفي فحضر " الحَكم " جنازته وأثنى عليه بصدقه وإخلاصه وعلمه . ****
أوردَ هذه القصة الذهبي في السِّيَر ،والقاضي عياض في ترتيب المدارك ، والمراكشي في المعجب ، وابن
سعيد في علماء المغرب .. وآخرون .

 

[محمد بن رضا السعيد]

رد: مدونة الفوائد

#عيد_الأم
يتحاملون على أنفسهم؛ فيقتطعون لها من وقتِهم فُتَاتًا؛ يرمون لها بهديةٍ، ثم يتركُونَها قعيدةَ الإهمال!

إنَّهُ عارٌ لا عيدَ.
ألا يستحي من يتشبَّهُ بهم!

[أ.د. صالح سندي]

 

[محمد بن رضا السعيد]

رد: مدونة الفوائد

345 - وحدّثنا أبو عليٍّ محمّد بن أحمد بن إسحاق الصّوّاف، قال: وجدت في كتابنا، نا محمّد بن سليمان البغداديّ، قال: نا الرّبيع بن سليمان، قال: سمعت الشّافعيّ، يقول: " دخلت بغداد فنزلت على بشرٍ المرّيسيّ، فأنزلني في غرفةٍ له، فقالت أمّه: لم جئت إلى هذا؟ قلت: لأسمع العلم. فقالت لي: هذا زنديقٌ "
[الإبانة الكبرى: 6/102]
346 - حدّثنا أبو القاسم حفص بن عمر، قال: نا أبو حاتمٍ الرّازيّ، قال: وفيما كتب به إليّ أبو محمّدٍ عبد الرّحمن بن أبي حاتمٍ على سبيل الإجازة، عن أبيه، قال: أخبرني يونس بن عبد الأعلى، قال: سمعت الشّافعيّ، يقول: " قالت لي أمّ بشرٍ المرّيسيّ: كلّم المرّيسيّ أن يكفّ عن الكلام والخوض فيه، فكلّمته، فدعاني إلى الكلام "
[الإبانة الكبرى: 6/103]
وكذا تاريخ بغداد باب الباء

​

 

[محمد بن رضا السعيد]

رد: مدونة الفوائد

النص المعجزة في الكتاب المقدس ^ _ ^
======================
(فإن كنت قد أحسنت التأليف ووفقت منه، فذلك ما كنت أتمنى. وإن كان ضعيفا ودون الوسط، فإني قد بذلت وسعي.)
( المكابيين الثاني -15-38 )

 

[محمد بن رضا السعيد]

رد: مدونة الفوائد

بعض الطيبين يقول أنا من اتباع الدليل وهو في الحقيقة مقلد إما لابن تيمية أو ابن باز أوالعثيمين أو الشوكاني .

( فخرج من تقليد مذهب له أصول وأئمة يخدمونه إلى إمام قلما تجد من يخدم فقهه)

فمن تقليد إلى تقليد ثم يقول أنا من اتباع الدليل . سبحان الله .
خاطرة

 

[محمد بن رضا السعيد]

رد: مدونة الفوائد

إلى كل من ينتقص الأئمة أصحاب المذاهب أو يهون رأيهم واجتهادهم إقرؤوا رفع الملام لابن تيمية الحفيد واعلموا أصول مذهب الإمام قبل أن تنتقدوا الإمام فأكثر من يتطاول عليهم من الأغمار، الجهلاء بالفقه وأصوله ، و الإمام أبو حنيفة رضي الله عنه ،
قال فيه الشافعي (الناس عيال في الفقه على أبي حنيفة )
وقال مالك -‏رأيت رجلا لو كلمته في هذه السارية أن يجعلها ذهبا لقام بحجته‏"‏
- فليحفظ كل قدره . فمن علم قدر أبي حنيفة رحمه الله علم أنه أتقى لله وأورع وأعظم وأجل من أن يخالف شرع الله ورسوله ، والدليل العقلي على ذلك أن الله سبحانه جعل له قدم الصدق في الأمة ومذهبه أكبر المذاهب وهذه الملايين تتعبد الله باجتهاداته فكلهم في ميزانه ، فإن أصاب فأجرين وإن أخطأ فأجر لأنه أهل للاجتهاد .
والله أعلم

خاطرة

 

[محمد بن رضا السعيد]

رد: مدونة الفوائد

أدونها لمراجعتها

اذا سمعت أحدا من الشيعة يسب عمر رضي الله عنه.
...
فقل له: أي عمر تقصد؟
عمر بن علي بن ابي طالب ؟
أم تقصد عمر بن الحسن بن علي ؟
أم عمر بن الحسين بن علي ؟
أم عمر بن علي زين العابدين بن الحسين ؟
أم تقصد عمر بن موسى الكاظم
وإذا سمعت أحدهم يهتف
) عائشة في النار .. عائشة في النار (
فاسأله: أي عائشة تقصد؟
عائشة بنت جعفر الصادق ؟
أم عائشة بنت موسى الكاظم ؟
أم عائشة بنت علي الرضا ؟
أو تقصد .. عائشة بنت علي الهادي
وإذا سمعت شخصا يسب أبا بكر
فقل له : من هو الشخص المقصود بهذه الصفة؟
هل هو
أبو بكر بن علي بن أبي طالب ؟
أم أبو بكر بن الحسن بن علي ؟
أم أبو بكر بن الحسين بن علي؟
أو تقصد
أبو بكر بن موسى الكاظم ؟
ثم إسأله لماذا سمى هؤلاء ابناءهم وبناتهم بهذه الأسماء !
اليس لأنهم يبجلون أصحابها الأصليين ويقدرونهم
ويريدون ان يخلدوا ذكراهم الطيبه في نفوسهم
اللهم صلى على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

 

[محمد بن رضا السعيد]

رد: مدونة الفوائد

تكنية المرء نفسه للتعريف بنفسه مكروه في أصح قولي العلماء كما ذكره الحافظ ، لأنه نوع تعظيم لها .
لأن التعريف لا يكون إلا بالاسم .

الشيخ صالح العصيمي حفظه الله

 

[محمد بن رضا السعيد]

رد: مدونة الفوائد

عن سعيد بن المسيب قال :

وضع عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - للناس ثمان عشرة كلمة ، كلها حكم ، قال :


ظ،- ما كافأتَ من يعصي الله فيك بمثل أن تطيع الله فيه .

ظ¢- وضَعْ أمر أخيك على أحسنه ، حتى يأتيك منه ما يغلبك .

ظ£- ولا تظنَّنَّ بكلمة خرجت من مسلم شرًّا وأنت تجد لها في الخير محملًا .

ظ¤- ومن تَعَرَّضَ للتهمة ؛ فلا يلومَنَّ من أساء به الظن .

ظ¥- ومن كتم سره ؛ كانت الخِيَرَة في يديه .

ظ¦- وعليك بإخوان الصدق ، فَعِشْ في أكنافهم ؛ فإنهم زينة في الرخاء ، وعدة في البلاء .

ظ§- وعليك بالصدق ، وإن قتلك الصدق .

ظ¨- ولا تَعَرَّضْ لما لا يعنيك .

ظ©- ولا تسأل عما لم يكن ، فإنَّ فيما كان شغلًا عمّا لم يكن .

ظ،ظ*- ولا تطلبَنَّ حاجتك إلى من لا يحب لك نجاحها .

ظ،ظ،- ولا تَصْحَبَنَّ الفاجر فتَعَلَّمَ فجوره .

ظ،ظ¢- واعتزل عدوك .

ظ،ظ£- واحذر صديقك إلا الأمين .

ظ،ظ¤- ولا أمين إلا من خَشِيَ الله .

ظ،ظ¥- وتَخَشَّعْ عند القبور .

ظ،ظ¦- وذلَّ عند الطاعة .

ظ،ظ§- واعتصم عند المعصية .

ظ،ظ¨- واستشر في أمرك الذين يخشون الله ؛ فإن الله يقول : {إنّما يخشى اللهَ من عباده العلماء} .


[ روضة العقلاء لابن حبان (صظ،ظ¢ظ§_ظ،ظ¢ظ¨)

 

[محمد بن رضا السعيد]

رد: مدونة الفوائد

أرجى حديث في حسن الظن بالله

روى ابن المبارك في "الزهد" (409) - ومن طريقه رواه الإمام أحمد في "المسند" (22287) – وكذا ابن أبي الدنيا في "حسن الظن بالله" (58) – قال ابن المبارك : أَخْبَرَنَا رِشْدِينُ بْنُ سَعْدٍ حَدَّثَنِي أَبُو هَانِئٍ الْخَوْلَانِيُّ عَنْ عَمْرِو بْنِ مَالِكٍ الْجَنْبِيِّ أَنَّ فَضَالَةَ بْنَ عُبَيْدٍ وَعُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ حَدَّثَاهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ وَفَرَغَ اللَّهُ تَعَالَى مِنْ قَضَاءِ الْخَلْقِ فَيَبْقَى رَجُلَانِ فَيُؤْمَرُ بِهِمَا إِلَى النَّارِ فَيَلْتَفِتُ أَحَدُهُمَا فَيَقُولُ الْجَبَّارُ تَعَالَى : رُدُّوهُ . فَيَرُدُّوهُ قَالَ لَهُ : لِمَ الْتَفَتَّ ؟ قَالَ : إِنْ كُنْتُ أَرْجُو أَنْ تُدْخِلَنِي الْجَنَّةَ . قَالَ : فَيُؤْمَرُ بِهِ إِلَى الْجَنَّةِ فَيَقُولُ : لَقَدْ أَعْطَانِي اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ حَتَّى لَوْ أَنِّي أَطْعَمْتُ أَهْلَ الْجَنَّةِ مَا نَقَصَ ذَلِكَ مَا عِنْدِي شَيْئًا ) قَالَ : فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا ذَكَرَهُ يُرَى السُّرُورُ فِي وَجْهِهِ .

قال الهيثمي في "المجمع" (10/698) :

" رواه أحمد ورجاله وُثقوا على ضعف في بعضهم




منقول

 

[محمد بن رضا السعيد]

رد: مدونة الفوائد

قال الحافظ ابن حجر العسقلاني الشافعي -رحمه الله- :

✴ ~ رُبَّ هجرٍ جميلٍ خيرٌ من مخالطةٍ مؤذيةٍ !!

�� فتح الباري ، ( 496/10 ) .

 

[محمد بن رضا السعيد]

رد: مدونة الفوائد

ويحكى " أن بوران بنت الحسن بن سهل لما زفت إلى المأمون حاضت من هيبة الخلافة في غير وقت الحيض فلما خلا بها المأمون ومد يده إلى تكتها قرأت أتي أمر الله فلا تستعجلوه ففطن لحاله وتعجب من كنايتها وازداد اعجابا بها




رسائل الثعالبي

 

[محمد بن رضا السعيد]

رد: مدونة الفوائد

" آخر في حل قول ابن ثوابه "

اتتني تؤنبني بالبكا ... فأهلاً بها وبتأنيبها

تقول وفي قولها حشمة ... أتبكي بعين تراني بها

فقلت إذا استحسنت غيركم ... أمرت الدموع بتأديبها

أتتني الأنسانة الفتانه. وكأنها البدر قرط بالثريا. ونيط بها عقد من الجوزا. فطفقت تقوم وتقعد بتأنيبي. وتنجد وتغور في تقريعي. وتلوموني على العين الباكية. والدموع بالدماء الجارية. وتقول أتبكي بعين ترى بها وجهي وهو نزهة الابصار. وبدعة الامصار ومخجل الاقمار. وكأنه مائة الف دينار. فقلت لها إذا اشتغلت بسواكم. واستحسنت الا اياكم. أمرت الدموع بتاديبها وعركها. ولم ارخص لها في تركها. فانصرفت راضية ولم تعد شاكيه "




رسائل الثعالبي

 

[محمد بن رضا السعيد]

رد: مدونة الفوائد

قال بعض السلف (فحسبك من التوسل إليه أن يعلم من قلبك حسن توكلك عليه)

جامع العلوم والحكم : حديث 49

 

[محمد بن رضا السعيد]

رد: مدونة الفوائد

وأحسن بيت قالته العرب قول كعب بن زهير في النبي صلى الله عليه وسلم:




تحملهُ الناقةُ الأدماءُ معتجراً ... بالبُرْدِ كالبدر جليّ ليلة الظلمِ

وفي عِطافَيْهِ أو أثناء بردته ... ما يعلم الله من دين ومن كرم




المحاضرات في اللغة والأدب

 

[محمد بن رضا السعيد]

رد: مدونة الفوائد

وفي أبيات عبد الصمد بن المعَذَّل المشهورة حيث يقول:
يا بديع الدل والغنج ... لك سلطان على المهج
إن بيتاً أنت ساكنه ... غير محتاج إلى السرج
*المحاضرات في اللغة والأدب