ابو العزايم عبد الحميد حسن دسوقي
:: متابع ::
- إنضم
- 10 أغسطس 2008
- المشاركات
- 11
- الكنية
- ابواحمد
- التخصص
- قانون
- المدينة
- الدوحة
- المذهب الفقهي
- عام
انتشرت شبكات التواصل الاجتماعي بين الناس انتشارا واسعا وانتشرت الجوالات الذكية والهواتف النقالة وأصبحت في متناول الجميع وأصبح الإنسان ينقل لأصدقائه ويوثق لنفسه عبر هذه الشبكات تحركاته صوتا وصورة كما ينقل لهم خواطره وآرائه العامة والخاصة وبالطبع لم تخلوا مناسك الحج أو العمرة من هذا التوثيق والتصوير فلاشك أنها ليست كأي رحلة فيحرص الحاج أو المعتمر بتصوير نفسه من أول خروجه من بيته و عند ارتدائه ملابس الإحرام وعند الكعبة وفي جميع المناسك فتلحظ الهواتف الذكية في يد العاكفين والطائفين بالبيت يلتقط بها الصور التذكارية مع نفسه أو مع أصدقائه , وينشرها على شبكات التواصل الاجتماعي ونظرا لانتشار هذه الظاهرة والمغالاة فيها فقد أفتى بعض العلماء بحرمة ذلك واعتباره رياءاً محبطا للعمل وقد تأملت في هذه الفتاوى فوجدتها رد فعل متسرع على أفعال استفزازية أكثر منها فتاوى علمية أخذت نصيبها من التأصيل الواقعي والشرعي بل صدرت ردا على أفعال وتصرفات ربما تكون مستفزة أحيانا , لكن ما ينبغي على المفتى أن يتحرك في الإفتاء بهواه أو بمزاجه أو برد فعل ,فهذه الطريقة تبطل الفتوى ,وأنا أحاول أن انظر إلى هذا الأمر بنظرة فقهية هادئة للوصول إلى حكم سليم في هذا الموضوع وأقول:-
أولا :-الاعلان عن تحركات الحاج أو المعتمر وإذاعتها , ذهابا وإيابا وإذاعة إخبارها بين الناس , والاحتفاء بها ,وتبادل التهاني حولها ,ليس أمرا مستحدثا, فهو أمر قديم جدا , وقد نشانا على رؤية مواكب الحجيج وتودعيهم وتلوين البيوت ,وتعليق الزينة عليها, فرحا بمقدمه فيدهن المنزل, ويرسم عليه طائرة أو سفينة تعبيرا, عن وسيلة السفر إلى بيت الله الحرام ,وما إلى ذلك ,من تقاليد قديمة, وفي بعض البلاد كانوا يزفون الحاج بالدفوف والأهازيج والأناشيد ,حتى ركوبه الطائرة ,أو السفينة ,ولم نرى فتاوى من العلماء وقتها بتحريم هذه المظاهر ,او اتهامهم بالرياء , والصورة واحدة وان اختلفت أدواتها فقديما كان يدهن البيت وتلون وتعلق عليها الزينة وتذهب الوفود لتوديعه واستقباله بالدفوف والأناشيد, أما اليوم فتصور كل لحظة من الرحلة وتوثق صوتا وصورة وتنشر في مواقع التواصل الاجتماعي بسبب وجود تقنية جديدة لم تكن من قبل فالمظهر واحد وان اختلفت أدواته .
ثانيا :- الحج ليس عبادة سرية مثل الصدقة التي ندب فيها السرية فصدقة السر تطفئ غضب الرب والرياء يبطلها بنص الآية وَالَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ رِئَاءَ النَّاسِ وَلَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَمَنْ يَكُنِ الشَّيْطَانُ لَهُ قَرِينًا فَسَاءَ قَرِينًا (38) النساء, أما الحج فلم يرد فيه ذلك بل هي عبادة علنية المقصود إظهارها أمام الجميع ومباهاة الأمم بها فذلك من تعظيم شعائر الله فقصد إظهارها مندوب بل مطلوب , وقد استعمل القران في نداء إبراهيم عليه السلام للناس بالحج لفظ"الآذان" وهو الإعلام والإعلان ومن ثم فالعلانية فيها مطلوب وعندما عزم النبي صلى الله عليه وسلم على الحج في العام العاشر أذن الناس وأعلمهم انه حاج سنته هذه, وتنادي المسلمون في سائر الأمصار , أن النبي صلى الله عليه وسلم سيحج هذا العام مما توافد عليه مائة ألف يريدون الحج مع النبي صلى الله عليه وسلم.
ثالثا :- الرياء هو الشرك الأصغر وهو محبط لجميع الأعمال التي يلحقها لكن الرياء ليس مرتبط بسلوك أو مظهر معين بل هو مرتبط بالقلب وبما تنعقد عليه النية لله أم لغيره فيمكن لشخصين أن يقوما بنفس السلوك ويقصد احدهما وجه الله ويقصد الآخر وجه الناس والخلاف ليس في السلوك ولكن في النية التي هي محلها القلب ويمكن أن يقتل شخصان في المعركة فتكون نية احدهما إعلاء كلمة الله فيعتبر شهيدا والأخر كانت نيته أن يقال بطل وشجاع فلا يقبل منه ويلقى في النار ومن ثم فمناط الرياء هو القلب والتحذير منه لا يكون بالنهي عن سلوك ما ولكن بتجريد القلب لله وبيان عواقبه الوخيمة فالصدقة التي ورد فيها النهي عن الرياء وجاءت السرية مطلوبة لذاتها فيها يمكن أن تكون العلانية مقبولة إذ قصد بالعلانية وجه الله كان يقصد بالتصدق حث غيره على الصدقة واستثارة فضيلة الإنفاق في نفسه وفي نفوس الناس ومن ثم جاء القران بمدح الذين ينفقون سرا وعلانية فكيف بشعيرة الحج .
من هنا فاني أري والله اعلم أن توثيق وتصوير رحلة الحج والعمرة لتكون ذكرى طيبة يذكر بها نفسه أو استثارة غيره ليقوم بمثله تعظيما لشعائر الله ليس أمرا مذموما بل ربما يكون مندوبا اذ قصد منه حث نفسه أو غيره لإتيان هذا الأمر ويبقي الرياء مرتبطا بنية القلب
فلا يمكن التحريم على أساس الرياء إذ انه أمر داخلي يختلف من شخص لآخر وما أمرنا ان نفتش عن النوايا والدوافع إذ ينبغي التفصيل فيها حتى لا نحرم على الناس ما هو مباح فتحريم المباح كتحليل الحرام سواء بسواء فإذ كانت هذه الظاهرة مبالغ فيها بحيث شغلت الحاج عن الاستفادة برحلته في الحرم فيكون النهى على هذا الأساس لا على أساس الرياء أي على أساس تضييع الفضائل فيكون مثلها مثل أن يضيع الحاج وقته في اللعب او الكلام فيما لا طائل منه وينصرف عن الذكر فهو أمر مذموم من هذا الجانب وليس من جانب التصوير فكل ما يشغل الحاج عن أداء العبادة أمر مذموم تصويرا كان أو غير ذلك ويكون التصوير مباحا إذا ظل في حدوده المعقولة التي لا تشغل الحاج عما ينفعه لا على أصل التصوير أو الرياء إذ الرياء أمر قلبي وينبغي أن يبتعد الحاج أو المعتمر عن المبالغة في مثل هذه الأمور والإسراف فيها ويستفيد بقربه من بيت الله الحرام بالذكر والطاعة والدعاء لنفسه ولبقية المسلمين والله اعلم .
أولا :-الاعلان عن تحركات الحاج أو المعتمر وإذاعتها , ذهابا وإيابا وإذاعة إخبارها بين الناس , والاحتفاء بها ,وتبادل التهاني حولها ,ليس أمرا مستحدثا, فهو أمر قديم جدا , وقد نشانا على رؤية مواكب الحجيج وتودعيهم وتلوين البيوت ,وتعليق الزينة عليها, فرحا بمقدمه فيدهن المنزل, ويرسم عليه طائرة أو سفينة تعبيرا, عن وسيلة السفر إلى بيت الله الحرام ,وما إلى ذلك ,من تقاليد قديمة, وفي بعض البلاد كانوا يزفون الحاج بالدفوف والأهازيج والأناشيد ,حتى ركوبه الطائرة ,أو السفينة ,ولم نرى فتاوى من العلماء وقتها بتحريم هذه المظاهر ,او اتهامهم بالرياء , والصورة واحدة وان اختلفت أدواتها فقديما كان يدهن البيت وتلون وتعلق عليها الزينة وتذهب الوفود لتوديعه واستقباله بالدفوف والأناشيد, أما اليوم فتصور كل لحظة من الرحلة وتوثق صوتا وصورة وتنشر في مواقع التواصل الاجتماعي بسبب وجود تقنية جديدة لم تكن من قبل فالمظهر واحد وان اختلفت أدواته .
ثانيا :- الحج ليس عبادة سرية مثل الصدقة التي ندب فيها السرية فصدقة السر تطفئ غضب الرب والرياء يبطلها بنص الآية وَالَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ رِئَاءَ النَّاسِ وَلَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَمَنْ يَكُنِ الشَّيْطَانُ لَهُ قَرِينًا فَسَاءَ قَرِينًا (38) النساء, أما الحج فلم يرد فيه ذلك بل هي عبادة علنية المقصود إظهارها أمام الجميع ومباهاة الأمم بها فذلك من تعظيم شعائر الله فقصد إظهارها مندوب بل مطلوب , وقد استعمل القران في نداء إبراهيم عليه السلام للناس بالحج لفظ"الآذان" وهو الإعلام والإعلان ومن ثم فالعلانية فيها مطلوب وعندما عزم النبي صلى الله عليه وسلم على الحج في العام العاشر أذن الناس وأعلمهم انه حاج سنته هذه, وتنادي المسلمون في سائر الأمصار , أن النبي صلى الله عليه وسلم سيحج هذا العام مما توافد عليه مائة ألف يريدون الحج مع النبي صلى الله عليه وسلم.
ثالثا :- الرياء هو الشرك الأصغر وهو محبط لجميع الأعمال التي يلحقها لكن الرياء ليس مرتبط بسلوك أو مظهر معين بل هو مرتبط بالقلب وبما تنعقد عليه النية لله أم لغيره فيمكن لشخصين أن يقوما بنفس السلوك ويقصد احدهما وجه الله ويقصد الآخر وجه الناس والخلاف ليس في السلوك ولكن في النية التي هي محلها القلب ويمكن أن يقتل شخصان في المعركة فتكون نية احدهما إعلاء كلمة الله فيعتبر شهيدا والأخر كانت نيته أن يقال بطل وشجاع فلا يقبل منه ويلقى في النار ومن ثم فمناط الرياء هو القلب والتحذير منه لا يكون بالنهي عن سلوك ما ولكن بتجريد القلب لله وبيان عواقبه الوخيمة فالصدقة التي ورد فيها النهي عن الرياء وجاءت السرية مطلوبة لذاتها فيها يمكن أن تكون العلانية مقبولة إذ قصد بالعلانية وجه الله كان يقصد بالتصدق حث غيره على الصدقة واستثارة فضيلة الإنفاق في نفسه وفي نفوس الناس ومن ثم جاء القران بمدح الذين ينفقون سرا وعلانية فكيف بشعيرة الحج .
من هنا فاني أري والله اعلم أن توثيق وتصوير رحلة الحج والعمرة لتكون ذكرى طيبة يذكر بها نفسه أو استثارة غيره ليقوم بمثله تعظيما لشعائر الله ليس أمرا مذموما بل ربما يكون مندوبا اذ قصد منه حث نفسه أو غيره لإتيان هذا الأمر ويبقي الرياء مرتبطا بنية القلب
فلا يمكن التحريم على أساس الرياء إذ انه أمر داخلي يختلف من شخص لآخر وما أمرنا ان نفتش عن النوايا والدوافع إذ ينبغي التفصيل فيها حتى لا نحرم على الناس ما هو مباح فتحريم المباح كتحليل الحرام سواء بسواء فإذ كانت هذه الظاهرة مبالغ فيها بحيث شغلت الحاج عن الاستفادة برحلته في الحرم فيكون النهى على هذا الأساس لا على أساس الرياء أي على أساس تضييع الفضائل فيكون مثلها مثل أن يضيع الحاج وقته في اللعب او الكلام فيما لا طائل منه وينصرف عن الذكر فهو أمر مذموم من هذا الجانب وليس من جانب التصوير فكل ما يشغل الحاج عن أداء العبادة أمر مذموم تصويرا كان أو غير ذلك ويكون التصوير مباحا إذا ظل في حدوده المعقولة التي لا تشغل الحاج عما ينفعه لا على أصل التصوير أو الرياء إذ الرياء أمر قلبي وينبغي أن يبتعد الحاج أو المعتمر عن المبالغة في مثل هذه الأمور والإسراف فيها ويستفيد بقربه من بيت الله الحرام بالذكر والطاعة والدعاء لنفسه ولبقية المسلمين والله اعلم .