- إنضم
- 23 أكتوبر 2007
- المشاركات
- 8,147
- الجنس
- ذكر
- الكنية
- أبو أسامة
- التخصص
- فقـــه
- الدولة
- السعودية
- المدينة
- مكة المكرمة
- المذهب الفقهي
- الدراسة: الحنبلي، الاشتغال: الفقه المقارن
بسم الله الرحمن الرحيم
هذه الخطة مستقاة من الطريقة التي ارتضاها شيخنا أ.د/ محمد الهادي أبو الأجفان -غفر الله له، وأعلى مقامه- في تحقيق التراث بكلية الشريعة بجامعة أم القرىبيان منهج التَّحقيق:
أتَّبع –إن شاء الله- في تحقيقي المنهج الآتي:
1. أعتمد على النُّسخة الوحيدة والموجودة لديَّ.
2. كونها نسخة وحيدة؛ سأعزِّز وحدتها بمقابلتها مع موارد المخطوط، ومصادر المؤلِّف الَّتي نقل عنها، مع إثبات الفروق أو النقص، أو إكمال الخلل في الهامش.
3. أنسخ الكتاب وفق قواعد الرَّسم الإملائي الحديث، مع العناية بضبط علامات التَّرقيم.
4. أصلح الأخطاء النَّحْوِيَّةِ إن وجدت، كما أنِّي سأبدل التَّسهيل المعهود قديماً بالضَّبط الحديث، كقوله: فايدة، إلى فائدة. وما في حكمها، دون الإشارة إليها.
5. أضبط المشكل من النَّصِّ المحقَّق وتهميشاته بالشَّكل، لخدمة هذا السِّفر الجليل، وإتماماً للفائدة؛ علماً بأنَّ ضبط الكلمات والمصطلحات والأعلام المشكلة سأرجع فيه إلى أُمَّات كتب اللُّغة والتَّراجم والغريب المهتمَّة بالضَّبط، على أَنَّي قد أواجه اختلافاً في الضَّبط أو أَوْجُه الإعراب في كتب اللُّغة والنَّحو، فأحرص على الضَّبط المشهور، لوقوع الاختلاف.
6. أضع عناوين جانبيَّة في الهوامش عند رأس كلِّ مسألة جديدة، وأجعلها بين معقوفتين، هكذا: [ ].
7. أثبت الآيات القرآنيَّة برسم مصحف المدينة النبويَّة، بكتابة الخطَّاط عثمان طه، ثمَّ أعنون الآيات القرآنية ذاكراً اسم السورة ورقم الآية، وأجعلها بين معقوفتين هكذا [السورة:الآية] في الهامش، مع وضع الآيات بين الأقواس المزهرة.
8. أميِّز الأحاديث النَّبويَّة والآثار المرويَّة بخطٍّ محبَّرٍ، وأضعها بين الأقواس المزدوجة، هكذا: (( )).
9. أجعل سائر النُّقول بين الأقواس المعتادة، هكذا: ( ).
10. أقوم بتمييز أسماء الأعلام، والكتب، والقواعد الفقهيَّة أو الأصوليَّة، والمصطلحات، بخطٍّ محبَّرٍ عريضٍ مميَّزٍ.
11. أخرج الأحاديث النبويَّة، والآثار من أصول المصادر المعتمدة، وأتَّبع في طريقة تخريجي المنهج الآتي:
أ- إن كان الحديثُ أو الأثرُ في الصَّحيحين أو أحدهما؛ اكتفي بتخريجه منهما، أو من أحدهما، إلاَّ أن يذكر المؤلِّف نصَّاً ليس في الصَّحيحين، فأخرِّجه من مصدره الَّذي نقل منه، ثم أعقبه بشاهد الصِّحَّة من تخريجه من الصَّحيحين أو أحدهما.
ب- إِذا كان الحديث أو الأثر في غير الصَّحيحين؛ فإنِّي أتتبَّعه من أصول كتب السُّنَّة، مع ذكر الحكم عليه، بآراء أئمَّة أهل الحديث.
ج- طريقتي في عزو التَّخريج: أبدأ بذكر اسم المصدر مع رقم الجزء ثم الصفحة، ثم الكتاب فالباب، فرقم الحديث، ثم أتبعه بالحكم على الحديث، وقد أضطر لدراسته عند الاختلاف، بذكر المرجَّحات وغيرها ممَّا يخدم الحكم على الحديث.
د- بالنِّسبة للعزو إلى المسانيد وما في حكمها من بعض المعاجم أو نحوها، فإني أكتفي بذكر الجزء والصَّفحة، ورقم الحديث.
12. ما أضيفه في النَّصِّ المُحقَّق؛ لأجل سقط يستدعي المقام إثبات؛ لاستقامة المعنى، أو لحاجةٍ ملحَّة، أو ما أضيفه من موارد المخطوط للضَّرورة، أضعه بين معقوفتين، هكذا [ ]؛ تمييزاً له ؛ حفاظاً على أصل النص، مع بيان المصدر إن وجد.
13. أُوثِّق الأقوال، والنُّقولات، وكلام أهل العلم قدر طاقتي من مصادرها الأصيلة؛ فإن لم أجد فالفرعية.
14. في حال كتابة أرقام لوحات المخطوط في صلب النَّصِّ المحقَّق، جعلته بين خطَّين مائلين، هكذا: / /، مع اعتماد الترقيم الموجود في صلب المخطوط (الجزء الأول)، بادئاً برقم الصَّفحة ثمَّ الوجه الأيمن ورمزت له بالرَّمز (أ)، والوجه الأيسر رمزت له بالرَّمز (ب)، فيكون العـزو بهذه الطَّريقة الآتية: /رقم الصَّفحة أ/، /رقم الصَّفحة ب/؛ وذلك عند ابتداء كلّ صفحة، فإن كان وروده يقتضي جعله بين الآيات، فأجعله عقبها؛ احتراماً وإجلالاً لكلام الله تعالى، ثم أشير في الهامش لمكان وروده؛ قياماً بالأمانة العلمية.
15. حين ذكر أقوال المذاهب، أو آراء أئمَّتها؛ فإني أعزوها إلى مصادرها الأصليَّة، قدر الإمكان.
16. أُعرِّف بالكتب الَّتي مرَّ ذكرها في النَّصِّ المُحقَّق، فإِنْ كانت مطبوعة أحلت عليها، وإن وقفت عليها مخطوطة ذكرت أماكن وجودها، وإن لم أقف على شيءٍ يفيدني عنها؛ سكتُّ عنها؛ لعدم علمي بها.
17. أرتِّب المصادر في الهامش بالنِّسبة لكتب المذاهب الفقهيَّة حسب تاريخ وفاة مؤلِّفيها، بدءاً بالأقدم.
18. حال العزو في الهوامش أذكر اسم الكتاب أو اسمه الأول مما يفي بالغرض؛ فإن كان يشتبِه مع غيره ذكرت ما يميِّزه من اسم المؤلِّف أو نحوه.
19. عند الرُّجوع إلى معاجم اللُّغة فإنِّي أذكر الجزء والصَّفحة، والمادَّة الَّتي وردت فيها الكلمة قدر الإمكان.
20. في قسم الدِّراسة: أعرِّف من الأعلام بشيوخ وتلاميذ الإمام، ولا أعرِّف بغيرهم ممَّن ورد ذكرهم ضمناً ؛ خشية الخروج عن المراد من مقصود الدِّراسة، وقد أعرِّف بمن رأيت المناسبة في تعريفه.
21. في قسم التَّحقيق: أعرِّف بسائر الأعلام الوارد ذكرهم في النَّصِّ المحقَّق على السَّواء، وقد أنبِّه على أشياء مهمَّة إمَّا لتشابهٍ، أو وهمٍ شائعٍ، أو مصطلحٍ خاصٍّ بالعَلَمِ، ونحو ذلك ممَّا يخدم التَّرجمة، أمَّا الأعلام الَّذين ترد أسماؤهم في دراسة المؤلِّف للأسانيد فاكتفي في تعريفهم بالاسم الثلاثي، ثم الكنية، ثم رتبته عند أئمَّة الحديث، فتاريخ وفاته، ممَّا يحصل به المقصود في الحكم على الحديث.
22. أعرِّف بالمصطلحات والألفاظ الغريبة، مع ضبطها بالشَّكل.
23. أعرِّف بالأماكن والبلدان الوارد ذكرها في الكتاب، مع بيان موقعها الجغرافي في العصر الحاضر بقدر الإمكان.
24. أعرِّف بوحدات المقاييس، من المكاييل والموازين، مع بيان ما تعادله في الوقت الحالي، مشيراً إلى بيان الاختلاف في ذلك قدر الإمكان.
خطة البحث:
ينقسم البحث إلى مقدِّمة وقسمين:
المقــدِّمـــة:
وتشتمل على أهميَّة المخطوط، وأسباب اختياره، وخطَّة البحث.
القسم الأول: الدِّراسة:
وتشتمل على أربعة مباحث:
المبحث الأول: نبذة مختصرة عن المؤلِّف. وفيه تمهيد وثمانية مطالب:
التَّمهيد: عصر المؤلف. (وسيكون الكلام فيه مقتصراً على ما له أثر في شخصية المترجم له).
المطلب الأول: اسمه ونسبه ومولده.
المطلب الثاني: نشأته.
المطلب الثالث: شيوخه وتلاميذه.
المطلب الرابع: آثاره العلميَّة.
المطلب الخامس: حياته العمليَّة.
المطلب السادس: مذهبه وعقيدته.
المطلب السابع: مكانته العلميَّة وثناء العلماء عليه.
المطلب الثامن: وفاته.
المبحث الثاني: التَّعريف بالمؤلَّف. وفيه ستة مطالب:
المطلب الأول: دراسة عنوان الكتاب.
المطلب الثاني: نسبة الكتاب إلى مؤلِّفه.
المطلب الثالث: منهج المؤلِّف في الكتاب.
المطلب الرابع: أهميَّة الكتاب وأثره فيمن بعده.
المطلب الخامس: موارد الكتاب ومصطلحاته.
المطلب السادس: نقد الكتاب ( تقويمه، بذكر مزاياه والمآخذ عليه).
القسم الثاني: التَّحقيق.
ويشتمل على تمهيد في وصف المخطوط ونسخه، وبيان منهج التَّحقيق، والنصّ المحقَّق.
الفهارس:
أضع فهارس تحليلية، من شأنها أن تخدم الكتاب، وتسِّهل الوقوف عليه، والإفادة منه، وهي عشرة فهارس، على النَّحو الآتي:
1- فهرس الآيات القرآنية.
2- فهرس الأحاديث والآثار.
3- فهرس الأعلام.
4- فهرس الأماكن والبلدان.
5- فهرس القواعد والضوابط الفقهية.
6- فهرس المصطلحات والغريب.
7- فهرس الأشعار.
8- فهرس الكتب المترجم لها.
9- فهرس المصادر والمراجع.
10- فهرس الموضوعات.
تنبيه:
نتمنى ممن يضع رابط هذا الموضوع في أحد المواقع الأخرى أن يثبت فيه مصدره، بوضع رابط هذا الموضوع من ملتقى المذاهب الفقهية والدراسات العلمية.
المرفقات
التعديل الأخير: