دروس في الفقه الشافعي محررة غاية في السهولة والوضوح

[صفاء الدين العراقي]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن الاه .
أما بعد ....
فهذه دروس في الفقه الشافعي أكفل لمن هضمها أن يتقن أصلا كبيرا في المذهب يرتقي به إلى المطولات ولمّا تجمع في كتاب بعد راجيا التفاعل معها بالأسئلة والاعتراضات لكي تطور.
ملاحظة: استمرار هذه الدروس رهن بالاستفادة منها .
يرجى فحص الملف .
الحمد لله تم الانتهاء من شرح الكتاب كاملا بتاريخ 8-7- 2011 في سبعين درسا تجدها في هذا المنتدى كاملة.

هنا تجد رابط الدروس تم جمعها في ملف pdf واحد من قبل الأخت الفاضلة/ أم إبراهيم:
http://www.feqhup.com/do.php?id=6306

 

[صفاء الدين العراقي]

تنبيه بسيط(سهو قلم)
1)فلا يجوز في جمع التقديم أن يجمع يصلي العصر قبل الظهر أو المغرب قبل العشاء(ص12 س5)
فلعلك كنت تقصد:أو"العشاء قبل المغرب"

2)فحينئذ يجوز أن تصلى الظهر بشكل مستقل بأن تتقدم على الظهر أو تتأخر (ص15 س10)
فلعلك كنت تقصد :"على العصر"

3)"أن"(ص19 س14) لعل الصواب:"إن"​

حياك الله أخي أيمن تم تصحيح السهو .
​

 

[صفاء الدين العراقي]

ألا توجد ثمت أسباب أخرى للجمع بالنسبة للمقيم كالطبيب الذي يريد أن يجري عملية جراحية ويستغرق وقتا طويلا مثلا؟ ​

في الحقيقة إن الشافعية يقولون :
إن الجمع بين الظهر والعصر ، والمغرب والعشاء جائز بشيئين :
1- السفر .
2- المطر ، وهذا للمقيم والمسافر ، وفي معنى المطر الثلج إن بلل الثوب عند نزوله .
ولم ينصوا على غيرهما ، فلا يجوز الجمع بغيرهما من الأسباب كالمرض ، أو الخوف ، أو الريح الشديدة في الليلة الباردة .
فالذي يظهر لي أن الذي يجري هكذا عمليات ولا يجد متسعا من الوقت كي يصلي أثناء العملية يصلي كيف أمكنه داخل غرفة العمليات ثم يعيد الصلاة بعد ذلك لأنه عذر نادر ترك من أجله الركوع والسجود واستقبال القبلة .
والله أعلم .
​

 

[صفاء الدين العراقي]

سؤال خارج الباب:
ما حكمه إذا يصلي شخص وهو يقرأ فيها بالنظر إلى المصحف؟ مع العلم أن الآن يوجد جهاز إلكتيروني لهذا, توضع بين يديه شاشة تشبه التلفاز وفي يده آلة تشبه الساعة اليدوية يدير بها الجهاز في الصلاة, ؟
ويا حبذا لو ذكر الحكم مقترنا بالدليل أو التعليل

وجزاكم الله خيرا​

يجوز ذلك ، وقد ورد أن مولى عائشة رضي الله عنها كان يؤمهم في الصلاة وهو يقرأ في المصحف كما جاء ذلك في رواية البخاري معلقا مع الجزم .
ولأن العبرة بوجود الأفعال الكثيرة فإن وجدت أفعال كثيرة متوالية بطلت الصلاة فإن لم يوجد فالصلاة صحيحة .
​

 

[صفاء الدين العراقي]

لدي سؤال حول السترة في الصلاة في المذه الشافعي
1)هل هي واجبة أم مندوبة؟
2)ما حكمه إذا مر شخص بين المصلي وبين السترة؟ هل بطلت صلاة المصلي وهل يجب على المصلي أن يكفه قدر استطاعه من المرور؟
3)هل سترة الإمام سترة للمأموم, بمعنى إذا اتخذا الإمام سترة في الصلاة, لا مانع لأحد من المرور بين يدي المأمومين؟

وجزاكم الله خيرا​

1- السترة مستحبة .
2- يحرم المرور بين يدي المصلي إذا كان مستترا ، ويكره إذا لم يكن مستترا ، ويستحب للمصلي أن يدفعه بيده يمنعه المرور ، ولا تبطل صلاته إذا مر ولم يدفعه .
3- سترة الإمام سترة لمن خلفه وقد نصوا على أنه إذا وجد الداخل للمسجد فرجة في الصف الأول فله أن يمر بين يدي الصف الثاني ليصل للفرجة

​

 

[أبوبكر الأغواطي محمد]

جزاكم الله خيرا على هذا الجهد المبارك

 

[صفاء الدين العراقي]

الدرس الثامن عشر
باب صلاة الجمعة ، باب صلاة العيد .

​

 

[أيمن بن محمد الشافعي]

جزاكم الله خيرا
ونسيت أن أسأل هذا السؤال وهو: هل يجمع صلاة الجمعة مع صلاة العصر عند الشافعية؟
لأن الجمعة تقوم مقام الظهر أليس كذلك؟

 

[صفاء الدين العراقي]

نعم يجوز الجمع بين الجمعة والعصر ، ولكن جمع تقديم فقط ، لأن الجمعة لا تصلى في وقت العصر .
​

 

[أيمن بن محمد الشافعي]

1)بالنسبة للدعاء للمؤمنين في الخطبة الثانية,ما حكم رفع اليدين أثناءه لكل من الخطيب والسامعين؟

2)هل يجب أن يكون الخطيب هو الإمام, أم يسن أم ماذا؟

3)قلتم إن الحاضر (أثناء اخطبة)لا يجوز له أن ينشأ الصلاة,
فلمذا لا يدخل هذا في جملة الأوقات النهي الخمسة؟

4)لماذا يجوز أن يصلي تحية المسجد ولا يجوز أن يصلي قضاء فرض أثناء الخطبة مع أن تلك نافلة وهذه فرض؟

5)بالنسبة للتكبير في العيد, هل صيغة التكبير
(الله أكبر, الله أكبر, الله أكبر, الله أكبر, ولله الحمد) توقيفية أم غير توقيفية؟ فإني أشاهدها تختلف من بلاد إلى أخرى​

وجزاكم الله خيرا​

 

[صفاء الدين العراقي]

[font=&quot]حياك الله أخي أيمن هذه أجوبة أسئلتك :[/font]
[font=&quot]1- بالنسبة للدعاء للمؤمنين في الخطبة الثانية, ما حكم رفع اليدين أثناءه لكل من الخطيب والسامعين؟[/font]​

[font=&quot]يكره ذلك للخطيب ، ويستحب للمأمومين .[/font]​

[font=&quot]2- هل يجب أن يكون الخطيب هو الإمام, أم يسن أم ماذا؟ [/font]
[font=&quot]يستحب أن يكون الخطيب هو الإمام ولا يجب .[/font]
[font=&quot]3- [/font][font=&quot]قلتم إن الحاضر (أثناء الخطبة) لا يجوز له أن ينشأ الصلاة[/font] [font=&quot]، فلماذا لا يدخل هذا في جملة أوقات النهي الخمسة ؟ [/font]
[font=&quot]لا مانع من عدّ هذا الوقت مع أوقات النهي الخمسة ، وهم قد اكتفوا بذكره في الجمعة ويظهر لي أن ذلك لسببين :[/font]
[font=&quot]أ- أن الحديث الذي ورد فيه النهي عن الصلاة في أوقات النهي لم يذكر فيه وقت الخطبة فأرادوا إتباع اللفظ النبوي .[/font]
[font=&quot]ب- أن هذا الوقت ليس عاما بل هو خاص بمن يحضر الخطبة يوم الجمعة ، فللناس في بيوتهم أن يتنفلوا ، كالنساء ومن له عذر في ترك الجمعة . والله أعلم .[/font]
[font=&quot]وعلى كل حال فيضف الطالب في ذهنه هذا الوقت إلى أوقات النهي . [/font]
[font=&quot]4- لماذا يجوز أن يصلي الشخص تحية المسجد ولا يجوز أن يصلي قضاء فرض أثناء الخطبة مع أن تلك نافلة وهذه فرض ؟[/font]
[font=&quot]السبب هو أن الجالس بجلوسه منشغل في هيئة وصورة عبادة ، فلا يجوز أن يعرض عن هذه العبادة ليدخل في عبادة أخرى بالقيام للصلاة ، بخلاف الداخل فإنه لم يدخل في هذه الهيئة بعد ، ثم إن الدليل قد دل على أن من دخل يوم الجمعة والإمام يخطب يصلي ركعتين ، فهو مستثنى فلا يدخل فيه من يقوم وينشأ ركعتين ولو كانت قضاءا ، فإنه يمكن تدراكها في وقت آخر . [/font]
[font=&quot]وبهذا يعلم أن وقت الخطبة أشد من جميع أوقات النهي فلا ينفع معه السبب ، ويمكن أن يؤخذ هذا وجها ثالثا لتعليل سبب انفصال وقت الخطبة عن باقي أوقات النهي .[/font]
[font=&quot]5- بالنسبة للتكبير في العيد, هل صيغة التكبير ( الله أكبر, الله أكبر, الله أكبر, الله أكبر الله أكبر ولله الحمد ) توقيفية أم غير توقيفية ؟ فإني أشاهدها تختلف من بلاد إلى أخرى [/font]

[font=&quot]المذهب أن يكبر 3 تكبيرات متوالية وما زاد عن ذلك من ذكر الله فهو حسن ولا بأس به ولم يرد حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وقد وردت بعض الآثار عن الصحابة فيها اختلاف في الصيغة فليست الصيغة توقيفية من النبي صلى الله عليه وسلم .[/font]​

​

 

[صفاء الدين العراقي]

الدرس التاسع عشر .
باب صلاة الكسوفين ، باب صلاة الإستسقاء ، باب صلاة الخوف .


​

 

[صفاء الدين العراقي]

الدرس العشرون

الدرس العشرون

باب اللباس .
باب الجنائز .
ونهاية كتاب الصلاة .
​

 

[أيمن بن محمد الشافعي]

تنبيه بسيط(سهو قلم)

تنبيه بسيط(سهو قلم)

1)صلاة الاستسقاء(ص16س19)في الدعاء:"اللهم حوالينا ولا عينا "
والصواب "ولا علينا" ولم يقع هذا السهو في ص21

2)في الصفحة الأولى من باب الجنائز(سطر17):كلمة "أما"ولعل الصواب:"إما"بكسر الهمزة​

 

[أيمن بن محمد الشافعي]

الأسئلة

الأسئلة

1)قلتم في"فصل في التكفين":"يجب أن يكفن الميت بثلاث لفائف"
ولكني قرأت في
عمدة السالك لابن النقيب يقول فيه:"والواجب في الرجل والمرأة ما يستر العورة",
وقال الشارح في أنوار المسالك:"والمعتمد أن أقله ثوب يستر البشرة في جميع البدن إلا رأس المحرم ووجه المحرمة",
وقرأت في فقه المنهجي:"أقل التكفين المطلوب أن يلف الميت بثوب يستر جميع بدنه,ورأسه إن كان غير محرم, والواجب ثوب يستر العورة على الأصح "...
فما هو توجيهكم بارك الله فيكم

2)قرأت في الحديث بلفظ"بسم الله وعلى سنة رسول الله" وذكرتم بلفظ"وعلى ملة رسول الله" فهل ورد الحديث أيضا باللفظ الذي ذكرتم أم أنه من سهو قلم؟
​

3)ما الفائدة من رش الماء على القبر بعد الدفن؟هل ورد فيه شيء فيكون من باب الاتباع أم فقط لمصلحة

وجزاكم الله خيرا​

 

[صفاء الدين العراقي]

1)صلاة الاستسقاء(ص16س19)في الدعاء:"اللهم حوالينا ولا عينا "
والصواب "ولا علينا" ولم يقع هذا السهو في ص21

2)في الصفحة الأولى من باب الجنائز(سطر17):كلمة "أما"ولعل الصواب:"إما"بكسر الهمزة​

أشكر لك متابعتك وتم تصحيح السهو .
​

 

[صفاء الدين العراقي]

1)قلتم في"فصل في التكفين":"يجب أن يكفن الميت بثلاث لفائف"
ولكني قرأت في
عمدة السالك لابن النقيب يقول فيه:"والواجب في الرجل والمرأة ما يستر العورة",
وقال الشارح في أنوار المسالك:"والمعتمد أن أقله ثوب يستر البشرة في جميع البدن إلا رأس المحرم ووجه المحرمة",
وقرأت في فقه المنهجي:"أقل التكفين المطلوب أن يلف الميت بثوب يستر جميع بدنه,ورأسه إن كان غير محرم, والواجب ثوب يستر العورة على الأصح "...
فما هو توجيهكم بارك الله فيكم
​

وفيك بارك الله أخي الكريم .
في الحقيقة أخي هذه المسألة فيها خلاف قوي في المذهب وتجد في كتاب يعتمد قولا وفي كتاب آخر يعتمد قولا آخر .
وبعض الإخوة يظنون أن كل ما هو في الكتب العصرية هو المعتمد في المذهب ، وليس الأمر كذلك والمعتمد هو ما قلته لك وجوب تكفين الميت بثلاث لفائف ، ولأجل أن تطمئن سأفصل لك المسألة وإن كان التفصيل أكبر من مستوى المتن الذي نشرحه فأقول :
إذا مات المسلم أو المسلمة فهنا ثلاثة حقوق واجبة هي :
1- حق الله ويتمثل بستر عورة الميت بالكفن .
2- حق الله مع حق الميت ويتمثل بستر كل الجسم من القدم حتى الرأس
3- حق الميت الخالص وهو ستره بثلاث لفائف
فالحق الأول لا أحد يملك إسقاطه أبدا ، فلو أوصى الميت بأن لا يكفن ، فلا تنفذ وصيته ، وإذا كان للميت مال ومنع الورثة من التكفين فلا يجوز ذلك وإذا كان هنالك من يطلب الميت مالا فلا يحجز على على الكفن من ماله .
وأما الحق الثاني فكذلك وجب تنفيذه ولا يسقط بالوصية أو بمنع الورثة أو بدين ، نظرا لوجود حق الله في هذا القسم فهو مشترك .
وأما الحق الثالث فيجوز للميت اسقاطه بأن يوصي بأن يكفن بثوب واحد فقط ، ويجوز لصاحب الدين أن يمنع ما زاد على الواحد ، وأما الورثة فلا يجوز أن يمنعوا الثوب الواحد .
فظهر أن 3 أثواب حق واجب إلا بوصية أو بدين ، ونحن حينما قلنا يجب 3 أثواب نظرا للغالب من الأحوال وهو أن لا يوصي بمنع ذلك أو يوجد دين لا يبقي حتى 3 أثواب .
أرجو أن تكون المسألة قد اتضحت لك .

​

 

[صفاء الدين العراقي]

2)قرأت في الحديث بلفظ"بسم الله وعلى سنة رسول الله" وذكرتم بلفظ"وعلى ملة رسول الله" فهل ورد الحديث أيضا باللفظ الذي ذكرتم أم أنه من سهو قلم؟
​

3)ما الفائدة من رش الماء على القبر بعد الدفن؟هل ورد فيه شيء فيكون من باب الاتباع أم فقط لمصلحة

وجزاكم الله خيرا​

نعم أخي هذه اللفظة أعني على ملة رسول الله واردة في السنة ، ولا أدري ما معنى قولك سهو قلم ، وهذه اللفظة بعينها موجودة في متن أبي شجاع
وقد رواها الترمذي وحسنه ورواه غيره أيضا والرواية ثابتة إن شاء الله وكذا رواية سنة رسول الله .
وأما رش القبر بالماء فقد ورد من فعل النبي صلى الله عليه وسلم رواه الشافعي وغيره والحديث قد قواه بعض العلماء وبعضه تكلم فيه .
وجزاك الله خيرا على أسئلتك النافعة .
​

 

[عمرو سعيد دبور]

أخي العزيز صفاء العراقي .. بارك الله في جهدك وأجزل لك عليه المثوبة .. هل تواصل بارك الله فيك حتى تأتي على أبواب الفقه جميعا أو ما استطعت.. فأسلوبكم ما شاء الله في غاية السهولة .. ننتظر مزيدكم على أحر من جمر.. والسلام

 

[صفاء الدين العراقي]

أخي العزيز صفاء العراقي .. بارك الله في جهدك وأجزل لك عليه المثوبة .. هل تواصل بارك الله فيك حتى تأتي على أبواب الفقه جميعا أو ما استطعت.. فأسلوبكم ما شاء الله في غاية السهولة .. ننتظر مزيدكم على أحر من جمر.. والسلام

وفيك الله بارك أفعل إن شاء الله ، إنما الذي يؤخرني عوارض هجمت عليّ لم تكن بالحسبان وأنا قد بدأت بالكتابة بكتاب الزكاة فعلا ، وسأحاول أن اختلس الوقت الكافي بين الحين والآخر لأكمل ما بدأت .

​

 

[خالد بن سالم باوزير]

وفيك الله بارك أفعل إن شاء الله ، إنما الذي يؤخرني عوارض هجمت عليّ لم تكن بالحسبان وأنا قد بدأت بالكتابة بكتاب الزكاة فعلا ، وسأحاول أن اختلس الوقت الكافي بين الحين والآخر لأكمل ما بدأت .​

رفع الله تعالى قدرك وأجزل لك المثوبة وأعانك على إكمال هذا الشرح المبارك إن شاء الله تعالى ويسر أمورك كلها .. آمين .. .