(دروس علمية) الأعيان الحيوانية من حيث حل أكلها وحرمته

[هشام بن محمد البسام]

بسم الله الرحمن الرحيم​

(( الأعيان الحيوانية من حيث حل أكلها وحرمته ))​

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبة ومن اتبع هداه. أما بعد:

فهذا بحث متواضع في بيان حكم الأعيان الحيوانية من حيث حل أكلها وحرمته، وقد قسمت الموضوع إلى قسمين:

القسم الأول: الحيوان البري، وفيه عشر مسائل:
المسألة الأولى: حكم أكل لحم الخنزير.
المسألة الثانية: حكم أكل لحوم الخيل.
المسألة الثالثة: حكم أكل لحوم الْحُمُر الأهلية.
المسألة الرابعة: حكم أكل ماله ناب من السباع يفرِس به.
المسألة الخامسة: حكم أكل ما له مِخْلَب من الطيْر يصيد به.
المسألة السادسة: حكم أكل ما يأكل الجيف.
المسألة السابعة: حكم أكل ما يستخبث.
المسألة الثامنة: حكم أكل ما أُمِر بقتله.
المسألة التاسعة: حكم أكل ما نُهِي عن قتله.
المسألة العاشرة: حكم أكل ما تولد من مأكول وغيره.

القسم الثاني: حيوان المائي والبرمائي.

وسيكون عرض الموضوع في عدة حلقات، حتى لا يسأم القارئ من طول الموضوع.

تمهيد:
لقد كرم الله سبحانه وتعالى بني آدم، وسخر لهم ما في السموات وما في الأرض، وأباح لهم الطيبات من الرزق، فالأصل في الأطعمة الحل، لقوله تعالى: { هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا }، وقوله: { وَسَخَّرَ لَكُم مَّا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مِّنْهُ }، وقوله: { يَا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الْأَرْضِ حَلَالًا طَيِّبًا }.

ثم إن الله سبحانه وتعالى بحكمته حرم بعض المطاعم لما اشتملت عليه من الضرر، ووبخ على ترك الأكل مما ذُكِر اسم الله عليه، بعد أن بيَّن لنا ما حَرَّم علينا، قال تعالى: { وَمَا لَكُمْ أَلاَّ تَأْكُلُواْ مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللّهِ عَلَيْهِ وَقَدْ فَصَّلَ لَكُم مَّا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ }، فكل طعام لم يقم الدليل على تحريمه فهو حلال.

والمطاعم نوعان: نباتية وحيوانية، وأذكر هنا النوع الثاني. مقتصرا على بيان حكم أكل الأعيان الحيوانية من حيث هي، دون التعرض لما يعرض لهذه الأعيان من أوصاف طارئة ككونها ميتة أو جلالة أو مغصوبة، ولا لما يعرض لمتعاطيها من مخمصة واضطرار.

القسم الأول
الحيوان البري​

المسألة الأولى: حكم أكل لحم الخنزير: يحرم أكله بالنص والإجماع، قال تعالى: { حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالْدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ }. ومن أسباب تحريم الخنزير: أنه يتغذى على القاذورات والنجاسات، ولاتصافه بالدياثة وكثير من الطباع الخبيثة، فالمتغذي به يكتسب من طباعه الخبيثة، ولما في تناوله من الضرر على الجسم. ​

فقد اكتشف الأطباء أن لحم الخنزير يحمل جراثيم وديدان شديدة الفتك، فإن عددا كبيرا من الجراثيم والطفيليات والبكتيريا تستوطن لحم الخنزير، وعندما يأكل الإنسان هذا اللحم فإن هذه الآفات تنتقل إليه. ​

يقول الدكتور ( RIZVI ): إن الخنزير أكبر حاضن للميكروبات، ويسبب أمراضا مميتة من بينها: الدزنتاريا، والتراكينوسس، ومرض الدودة الشريطية، والدودة المبرومة، ودودة الخطاف، وانسداد المرارة، واحتقان الرئة، والاختناق، وانسداد الأمعاء، ومرض البنكرياس الحاد، وتضخم الكبد، وارتفاع الحرارة، ويقلل نمو الطفل، ويسبب مرض التفوئيد، واضطرابات القلب، وحالات الإجهاض لدى النساء الحوامل، وحالات العقم عند الرجال والنساء، والموت المفاجئ. انظر كتاب أحمد صقر " الخنزير وأسباب تحريمه ". ​

ومن ناحية الدهن: فإن الدهن المتواجد في الخنزير غير قابل للتفكك والهضم في الأمعاء، وبالتالي فإنه يمتص على شكل دهن خنزيري ويترسب في جسم الإنسان، وبترسبه هذا، يصبح وكأنه جسم غريب، مما يترتب عليه أن جهاز المناعة في الجسم ينشط ليقاومه، فتنشأ الحساسية على شكل حكة أو ارتفاع في الحرارة أو شعور بالغثيان أو ارتفاع في ضغط الدم أو شعور بضيق في التنفس. ​

يقول الدكتور ( Parret ) في كتابه أمراض الأطعمة الحيوانية: إن لحم الخنزير هو أصعب لحم على الهضم، وهذا يعني بأن قيمته الغذائية متدنية. والله تعالى أعلم.​

 

[د. عبدالحميد بن صالح الكراني]

جزاك الله خيراً ...
وختم الله بالصالحات أعمالنا ...

 

[خالد محمد المرسي]

وما هو انسى البحر ؟
وهل السرطان بحرى أم برمائى ؟ وان كان بحرى فلماذا اشترطوا صفةمعينة فى زكاته ؟ وهب أنهم اصطادوه بالشبكة ومات خارج البحر كالسمك ؟

 

[هشام بن محمد البسام]

وما هو انسى البحر ؟

وهل السرطان بحرى أم برمائى ؟ وان كان بحرى فلماذا اشترطوا صفة معينة فى ذكاته ؟ وهب أنهم اصطادوه بالشبكة ومات خارج البحر كالسمك ؟

انسي البحر أو إنسان الماء دابة بحرية، ذكرها بعض المتقدمين، وذكرها الفقهاء في كتبهم، فمن ذلك ما ذكره صاحب مغني المحتاج عن النِّسناس: أنه حيوان بحري على خلقه الناس، قال: وقال الجوهري: وهو جنس من الخلق يثب على رجل واحده. وقال المسعودي: له عين واحدة، يخرج من الماء ويتكلم، ومتى ظفر بالإنسان قتله، يوجد في جزائر الصين، ينقر كما ينقر الطير. اهـ.

وسواء صح هذا أم لم يصح، فلا يلزم من تسميته إنسانا أنه يتصف بجميع صفات الإنسان، بل يكفي أن يشبهه في وجه ما، كما أن كلب الماء وفرسه لا يشبهان نظيريهما في البر من كل وجه.

وأما السرطان فهو أنواع، فمنه ما هو مائي يعيش في قاع البحار، ومنه ما هو برمائي، يعيش في المياه الضحلة ويخرج للبر.

ومن اشترط تذكيته، لم يوجب صفة معينة بل قال: يُفعل به ما يكون سببا لموته بأي صفة كان، وذلك لعموم قوله تعالى: {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ } وتقدم.

والصواب: أن السرطان البرمائي لا يحتاج إلى تذكية كالمائي، لأنه لا نفس له سائلة - أي: لا دم له يسيل - كالجراد.

 

[فاتن حداد]

إنسان الماء هو تماما ما نسميه بحورية البحر.
وقد ثبت أن وجود مثل هذا المخلوق خرافة.
وما ذكره الفقهاء لأنهم رأوه، بل افتراضا لوجوده ومجاراة لما نُقل لهم عن وجوده في بلدان بعيدة وجزر مهجورة، وهذا من حرصهم على ألا يُخلوا مسألة عن حكم.
والله تعالى أعلم وأحكم.​

 

[خالد محمد المرسي]

إنسان الماء هو تماما ما نسميه بحورية البحر.
وقد ثبت أن وجود مثل هذا المخلوق خرافة.
وما ذكره الفقهاء لأنهم رأوه، بل افتراضا لوجوده ومجاراة لما نُقل لهم عن وجوده في بلدان بعيدة وجزر مهجورة، وهذا من حرصهم على ألا يُخلوا مسألة عن حكم.
والله تعالى أعلم وأحكم.​

شكرا
لكنى رأيته بعينى فى تليفون واحد صاحبى
وأنا لا أكذب ما رأيته بعينى

 

[هشام بن محمد البسام]

إنسان الماء هو تماما ما نسميه بحورية البحر.
وقد ثبت أن وجود مثل هذا المخلوق خرافة.
وما ذكره الفقهاء لأنهم رأوه، بل افتراضا لوجوده ومجاراة لما نُقل لهم عن وجوده في بلدان بعيدة وجزر مهجورة، وهذا من حرصهم على ألا يُخلوا مسألة عن حكم.
والله تعالى أعلم وأحكم.​

قد يكون ما ذكره بعضهم من صفته غير صحيح، لكن لا يلزم من ذلك أن لا توجد دابة بحرية يسمونها إنسان الماء لوجود شبه ما بينها وبين البشر، فيكون إنسان الماء سمكة ولو رأيته لم تقل إنه يشبه البشر، كما أن فيل الماء لا يشبه فيل البر إلا بأنيابه. والله تعالى أعلم.

 

[خالد محمد المرسي]

جزاك الله خيرا
وهل فى ذهنك اقامة دورة اخرى فى وقت قريب وما هى ومتى ؟

 

[علي سليمان جبلي]

جزاك الله خير

 

[د. فؤاد بن يحيى الهاشمي]

فضيلة الشيخ الكريم/ هشام البسام
جزاك الله خيرا وجعل ذلك في ميزان حسناتك ، وأن يكون من الأجر الدائم الذي لا ينقطع
نتمنى أن تسجل لنا خلاصة الدورة ونتائجها في مشاركة واحدة، حتى نتمكن من إدراجها في قسم التقارير العلمية والنتائج الفقهية، وكما هي عادتنا في الملتقى بشأن الموضوعات المطولة.

 

[هشام بن محمد البسام]

فضيلة الشيخ الكريم/ هشام البسام
جزاك الله خيرا وجعل ذلك في ميزان حسناتك ، وأن يكون من الأجر الدائم الذي لا ينقطع
نتمنى أن تسجل لنا خلاصة الدورة ونتائجها في مشاركة واحدة، حتى نتمكن من إدراجها في قسم التقارير العلمية والنتائج الفقهية، وكما هي عادتنا في الملتقى بشأن الموضوعات المطولة.

إن شاء الله تعالى.