إعلال الحديث لا يعني مخالفته ،،،

[زايد بن عيدروس الخليفي]

مما ألحظه من بعض طلبة العلم أنه إذا ترجح لديه إعلال حديث ما عمل بخلافه ،، وكأن هذا نوع تأكيد على إعلاله ! وهذا خطأ ،،،
فغاية كون الحديث معلولا أن نسبته للنبي صلى الله عليه وسلم خطأ ،، ويبقى موضوع الحديث للدراسة والاجتهاد لبيان حكمه الشرعي ،،،
هذا ما أردت التنبيه عليه والله أعلم ،،،

 

[فهد بن عبدالله القحطاني]

رد: إعلال الحديث لا يعني مخالفته ،،،

اذا لم يكن الا هذا الحديث وكانت العمدة عليه في باب ما فالعمل بخلافه متجه .

 

[زايد بن عيدروس الخليفي]

رد: إعلال الحديث لا يعني مخالفته ،،،

اذا لم يكن الا هذا الحديث وكانت العمدة عليه في باب ما فالعمل بخلافه متجه .

بل حتى ولو كان وحيد بابه ،، تأمل أخي فهد ،، غاية الأمر أنه صار أمرا مسكوتا عنه يلزم النظر في حكمه ،،،

 

[فهد بن عبدالله القحطاني]

رد: إعلال الحديث لا يعني مخالفته ،،،

أقصد إذا كان معارض بخبر أصح .

 

[زايد بن عيدروس الخليفي]

رد: إعلال الحديث لا يعني مخالفته ،،،

أقصد إذا كان معارض بخبر أصح .

أما هذا فواضح أخي فهد ،، لكون الذي بقي في الباب هو المعارض ،،

 

[فهد بن عبدالله القحطاني]

رد: إعلال الحديث لا يعني مخالفته ،،،

صدقت فيما قلت ..
وأضرب مثالا لهذا التنفل بأربع ركعات في النهار اعتمادا فقط على شذوذ لفظة ( والنهار) في
حديث ابن عمر : صلاة الليل مثنى مثنى ..

 

[د. فؤاد بن يحيى الهاشمي]

رد: إعلال الحديث لا يعني مخالفته ،،،

إذا كان الحديثُ المعلّ منشئا لحكم خاص؛ فإن إعلاله يعني إسقاط الحكم، كأن يكون الحديث في تشريع عبادة بهيئة خاصة، كصلاة التسبيح مثلا، أو أن يكون مخالفا لأصل محفوظ.
لكن قد يكون الحديث المعلّ موافقا لأصل فإن إعلاله لا يعني إسقاط الحكم؛ لأن الحكم قام على أمرين:
الأول:"القاعدة"، أو "الأصل".
الثاني: "الحديث المعل" .
فإذا انتفى الدليل المعين لم يستلزم ذلك انتفاء المدلول لقيامه بدليل آخر.
مثال ذلك: "يكفيك الماء ولا يضرك أثره".
مثال آخر: صلاة الليل والنهار مثنى مثنى"

 

[نافع عثمان الأنصاري]

رد: إعلال الحديث لا يعني مخالفته ،،،

مما ألحظه من بعض طلبة العلم أنه إذا ترجح لديه إعلال حديث ما عمل بخلافه ،، وكأن هذا نوع تأكيد على إعلاله ! وهذا خطأ ،،،
فغاية كون الحديث معلولا أن نسبته للنبي صلى الله عليه وسلم خطأ ،، ويبقى موضوع الحديث للدراسة والاجتهاد لبيان حكمه الشرعي ،،،
هذا ما أردت التنبيه عليه والله أعلم ،،،

هذا الذي أشرتم إليه هو طريقة الفقهاء، وطريقة المحدثين عدم العمل بالحديث المعلول، ألا ترى الإمام أحمد بن حنبل ترك العمل بحديث "إذا انتصف شعبان فلا تصوموا" لأنه معلول عنده، بينما بعض المحدثين عمل به لأنه ليس معلولا لديه، وكذلك أبو زرعة أو أبو حاتم يذكر في بعض الأحاديث المعلولة أنه لا يعمل بها، لا أستحضر المثال..
وكذلك حديث أن النبي صلى الله عليه وسلم جنبا ويصبح ولا يمس ماء.. فالحديث معلول عند كثير من المحدثين ولم يقولوا به، وكذلك حديث التشهد بعد سجدتي السهو، ولابن دقيق العيد في هذا المقام مقال مهم لعلي أنقله لاحقا.
بارك الله فيكم جميعا ونفع بعلمكم

 

[زايد بن عيدروس الخليفي]

رد: إعلال الحديث لا يعني مخالفته ،،،

المقصود أن إعلال الحديث شيء، وموضوع العمل به من عدمه شيء آخر راجع إلى مستندات أخرى (نصوص-قواعد- ...إلخ) ،، هذا المقصود ،،
وما نبهت عليه ليس طريقة لأحد العلماء ،، لا فقهاء ولا محدثين ،، تأمل ما قلتُه جيدا ،،،

 

[نافع عثمان الأنصاري]

رد: إعلال الحديث لا يعني مخالفته ،،،

أحسنتَ بارك الله فيك ووفقك ونفع بعلمك

 

[عبد الهادي محمد عمر]

رد: إعلال الحديث لا يعني مخالفته ،،،

طريقة الامام مالك ترك الحديث المعل الى مرجح يرفعه او يخفضه من العمل المدني او عمل علماء المعتد بهم غير المعاصرين له فان لم يكن نظر في فتاوى الصحابة في باقي الامصار

 

[محمود أحمد أبومسلم]

رد: إعلال الحديث لا يعني مخالفته ،،،

هذا موضوع ضخم لا يكفي فيه كلمتان , والله أسأل لكم التوفيق .

 

[عبدالله حسين الأشول]

رد: إعلال الحديث لا يعني مخالفته ،،،

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا كلام في غاية الصحة.

 

[زايد بن عيدروس الخليفي]

رد: إعلال الحديث لا يعني مخالفته ،،،

صدقتم ،،
الموضوع واسع وبحاجة إلى دراسة ،،
ولكن الذي جعلني أنبه عليه في هذه الكلمات القليلة: أني رأيت كثيرا من طلبة العلم لا يفعل الشيء أو يفعله بكيفية أخرى فإذا اعترضت عليه سارع بقوله: الحديث في هذا الباب معلول !
نعم هذا كلام صحيح في بعض الحالات: التي يكون مستندها الحديث المعلول فقط، ولكن الكثير من الحالات الأخرى: مردها إلى النظر والفقه بجانب الحديث المعلول !!

 

[زايد بن عيدروس الخليفي]

رد: إعلال الحديث لا يعني مخالفته ،،،

مع ملاحظة أن الكلام على الحديث المعلول = وهو الخطأ المتيقن ،، وليس الكلام عن الحديث الضعيف، الذي فيه الخلاف المعروف في قضية العمل به من عدمها ،،

 

[عمرو بن الحسن المصري]

رد: إعلال الحديث لا يعني مخالفته ،،،

السلام عليكم

مع ملاحظة أن الكلام على الحديث المعلول = وهو الخطأ المتيقن ،، وليس الكلام عن الحديث الضعيف، الذي فيه الخلاف المعروف في قضية العمل به من عدمها ،،

لعل هذا ما جعلني مضطرًّا للكلام على ذكر التفرقة بين الضعيف والمعلول؛ فالضعيف بنوعيه -يسيرًا أو شديدًا- لا يُعمل به في الأحكام والعقائد وإنما جرى الخلاف بينهم في فضائل الأعمال -كما هو معلوم- والذي يترجح عدم العمل به مُطلقًا على تفصيل، أما المعلول: فهو الحديث الذي ظاهره الصحة ولكن وقع فيه وهم من أحد الرواة فأخرجه هذا الوهم من حالة الصحة إلى حالة الرد، ولا يكون الطعن في الراوي بسبب عدالته مثلًا أو حفظه، فيُقال في الحديث: "معلول" لمكانة رواته في الحفظ والإتقان بالجملة. لكن هذا لا يخلو من نظر من ناحية الاستدلال به في تقرير حكم بمسألة ما؛ وذلك لورود قدح فيه بثبوت العلة به من وهم ونحوه.

والله أعلم.

 

[ام سلمة]

رد: إعلال الحديث لا يعني مخالفته ،،،

مما ألحظه من بعض طلبة العلم أنه إذا ترجح لديه إعلال حديث ما عمل بخلافه ،، وكأن هذا نوع تأكيد على إعلاله ! وهذا خطأ ،،،

اذا كيف العمل !!!!!!!!!!!!!!!
ممكن توضح لنا هذه الجزئية بارك الله فيك

 

[زايد بن عيدروس الخليفي]

رد: إعلال الحديث لا يعني مخالفته ،،،

مما ألحظه من بعض طلبة العلم أنه إذا ترجح لديه إعلال حديث ما عمل بخلافه ،، وكأن هذا نوع تأكيد على إعلاله ! وهذا خطأ ،،،

اذا كيف العمل !!!!!!!!!!!!!!!
ممكن توضح لنا هذه الجزئية بارك الله فيك

الصحيح أن ننظر إلى الأدلة الأخرى الصحيحة في المسألة، بغض النظر عما ورد في الحديث المعلول ،، فلا نتقصد مخالفة ما ورد في الحديث المعلول بحجة أنه معلول !

 

[ام سلمة]

رد: إعلال الحديث لا يعني مخالفته ،،،

الصحيح أن ننظر إلى الأدلة الأخرى الصحيحة في المسألة، بغض النظر عما ورد في الحديث المعلول ،، فلا نتقصد مخالفة ما ورد في الحديث المعلول بحجة أنه معلول !

هذا اذاكانت القرائن يمكن الاستدلال بها على صحته كالشواهد
ام ان كانت القرائن تحول دون العمل به!!
فماالعمل

 

[عثمان أحمد القعود]

رد: إعلال الحديث لا يعني مخالفته ،،،

كلام ابن قدامة المقدسي أين أجده فهو كلام نفيس عن علم المعاملة