د. فؤاد بن يحيى الهاشمي
:: مشرف سابق ::
- انضم
- 29 أكتوبر 2007
- المشاركات
- 8,558
- الكنية
- أبو فراس
- التخصص
- فقه
- المدينة
- جدة
- المذهب الفقهي
- مدرسة ابن تيمية الحنبلية لذا فالمذهب عندنا شيء والراجح شيء آخر تماماً!.
هذه قطعة اقتطعتها من رسالتي في إلزامات ابن حزم في مقدمة "باب مسالك الإلزام" وهي كالاعتذار عما قد يقع على أمثلة ابن حزم من سؤالات وإيرادات: رأيت مناسبة طرحها في هذا القسم، أسأل الله عز وجل أن ينفع بها ، وأحث الإخوة على إثرائها بالنقل والإضافة أو حتى بالاستدراك:
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الأمر الرابع: النماذج المذكورة في هذا الباب وغالب مباحث هذه الرسالة إنما هي من باب الأمثلة، والمثال كما قيل:
فالمثال لا يعترض عليه للاكتفاء فيه بمجرد الفرض على تقدير الصحة وبمطلق الاحتمال؛ لأن المراد مِن المثال إيضاح القاعدة بخلاف الشاهد فإنه عليه يعترض إذا لم يكن صحيحا؛ لأنه لتصحيح القاعدة كما هو مقرَّر في كلام الأئمة.
ثم إنه لا اعترض على حاكي الأقوال في المسألة ما لم ينصب نفسه لاختيارها؛ لأن حكاية الأقوال لا تستلزم أن الذي حكاها يقول بصحتها. نعم يتوجه الاعتراض على الحكاية من حيث إنها مكذوبة على مَنْ حكيت عنه.([2])
وإنما نبهت على هذا لأن حدة لسان ابن حزم وشدته على مخالفيه، ثم شذوذه في اختيار الأقوال، وتفرده في طرائقه المختصة بأصوله الظاهرية، كل هذه الأسباب مجتمعة ومنفردة قد تثير كثيرا مِن الأسئلة على الأمثلة التي التزمنا إيرادها عنه رحمه الله، فنذكِّر بأنه لا ينبغي أن نخرج عن إطار المثال مِنْ حيث إنه مثال، وأنه يكفي في صحة التمثيل به مجرد الاحتمال، مع استحضارنا في نفس الوقت قوة الإيرادات على جملة من أمثلته، وأنه لا مانع مع ذلك مِنْ استمرارية عرض الأمثلة عنه رحمه الله.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
([1]) منظومة: مراقي السعود لمبتغي الرقي والصعود. نظم: سيدي عبد الله بن الحاج إبراهيم الشنقيطي (ص100).
([2]) نشر البنود على مراقي السعود (2/238) لعبد الله بن إبراهيم العلوي الشنقيطي، نثر الورود على مراقي السعود لمحمد الأمين الجكني الشنقيطي صاحب "أضواء البيان".
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الأمر الرابع: النماذج المذكورة في هذا الباب وغالب مباحث هذه الرسالة إنما هي من باب الأمثلة، والمثال كما قيل:
فالمثال لا يعترض عليه للاكتفاء فيه بمجرد الفرض على تقدير الصحة وبمطلق الاحتمال؛ لأن المراد مِن المثال إيضاح القاعدة بخلاف الشاهد فإنه عليه يعترض إذا لم يكن صحيحا؛ لأنه لتصحيح القاعدة كما هو مقرَّر في كلام الأئمة.
ثم إنه لا اعترض على حاكي الأقوال في المسألة ما لم ينصب نفسه لاختيارها؛ لأن حكاية الأقوال لا تستلزم أن الذي حكاها يقول بصحتها. نعم يتوجه الاعتراض على الحكاية من حيث إنها مكذوبة على مَنْ حكيت عنه.([2])
وإنما نبهت على هذا لأن حدة لسان ابن حزم وشدته على مخالفيه، ثم شذوذه في اختيار الأقوال، وتفرده في طرائقه المختصة بأصوله الظاهرية، كل هذه الأسباب مجتمعة ومنفردة قد تثير كثيرا مِن الأسئلة على الأمثلة التي التزمنا إيرادها عنه رحمه الله، فنذكِّر بأنه لا ينبغي أن نخرج عن إطار المثال مِنْ حيث إنه مثال، وأنه يكفي في صحة التمثيل به مجرد الاحتمال، مع استحضارنا في نفس الوقت قوة الإيرادات على جملة من أمثلته، وأنه لا مانع مع ذلك مِنْ استمرارية عرض الأمثلة عنه رحمه الله.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
([1]) منظومة: مراقي السعود لمبتغي الرقي والصعود. نظم: سيدي عبد الله بن الحاج إبراهيم الشنقيطي (ص100).
([2]) نشر البنود على مراقي السعود (2/238) لعبد الله بن إبراهيم العلوي الشنقيطي، نثر الورود على مراقي السعود لمحمد الأمين الجكني الشنقيطي صاحب "أضواء البيان".
التعديل الأخير:
