نازلة

[د. الأخضر بن الحضري الأخضري]

أمرها الزوج الذي طلقها أن تركع له حتى يراجعها..!!

 

[زهرة الفردوس]

رد: نازلة

أعرف بسؤالي أعدتكم لنقطة البداية ، ولكن لا أعرف لماذا أخرجت عن هذه النقطة.

هل سألتم أي طلقة هذه كانت ؟؟

هل سألتم هل كان يميناً أم مجرد شرط ألزم نفسه به يمكنه التراجع عنه إن ظهر له خطأه ؟؟

 

[سما الأزهر]

رد: نازلة

لماذا لم تعتبروها مكرهة ؟؟؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته زهرة الفردوس
وهل يغير هذا من حكم المسألة إذا كان الزوج يقصد الركوع على حقيقته كما لله تعالى تعظيماً ، هو بهذا مرتد ، ولن ينفعها الإكراه أو التورية ؛ لأنه يفرق بينهما بعد العدة إن لم يتب ويعود إلى حظيرة الإسلام .

وكل قصد الزوج إذلالها وآلاف النساء تذل عند أزواجهن بطرق مختلفة .

عظيم ، إذا كان قصد الزوج ذلك فهي خسة وسوء خلق ، يؤدب عليه ولا يخرجه عن دائرة الإسلام ، ,وإذا ركعت فلها أت تواري بإخلاص النية لله بالركوع ، هذا إن كان الزوج طلب الفعل ظاهراً ، أما إن كانت مجرد كلنات كما سقنا قبل ذلك ، فإن كان يقصد ضرراً فيأثم ، وإن كان يقصد إصلاحاً وتقويماً فلا حرج فيما أرى .

 

[سما الأزهر]

رد: نازلة

هل سألتم أي طلقة هذه كانت ؟؟

يازهرة الفردوس ، المسألة هنا لا تتعلق بالطلاق ، وإنما النزاع والنقاش فيها حول طلب الركوع ، ولا فرق بين أن يطلب الركوع في الطلقة الأولى أو الثانية ؛ لأن هذا أمر يتعلق بالعقيدة ، أما الثالثة فلا رجعة فيها - إلا إذا كانت هي أو ماقبلها في حيض أو نفاس أو في طهر مسها فيه ففيها خلاف .

 

[زهرة الفردوس]

رد: نازلة

لا أقول بأن ركوعها هنا سيكون كما الركوع لله أي على حقيقته فكلنا نعلم عدم مشروعيته بإمكانها التورية والتحايل .

ثم سألتكم : هل هو يمين ألزم نفسه به أم مجرد شرط شرطه على نفسه يمكن بالنصيحة وبيان الحكم الشرعي له أن يتراجع عنه

هلا بينتم لنا ما مدى التزامه أو الزام الشرع له بهذا الشرط ؟؟؟

 

[زهرة الفردوس]

رد: نازلة

وقد سألت عن عدد الطلقة ، لأن النازلة الفائتة والفتوى المتعلقة بها كانت في مراجعتها بعد الطلاق الثالث .

 

[سما الأزهر]

رد: نازلة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لا أقول بأن ركوعها هنا سيكون كما الركوع لله أي على حقيقته فكلنا نعلم عدم مشروعيته بإمكانها التورية والتحايل .

وهل ينفعهما ذلك بإعادة الحل إذا كان يريد ركوع التعظيم كما لله - وإن كنت أرى أنه بعيد ، لكن محتمل -

هل هو يمين ألزم نفسه به أم مجرد شرط شرطه على نفسه يمكن بالنصيحة وبيان الحكم الشرعي له أن يتراجع عنه

المشكلة هنا أنه لم يحلف بالله حتى نقول أنه يمين مالم يذكر طلاقاً صريحاً ، ولا هو أي شرط ، بل شرط عند حمله على حقيقته قد يخرجه من الإسلام .

هلا بينتم لنا ما مدى التزامه أو الزام الشرع له بهذا الشرط ؟؟؟

.
قال صلى الله عليه وسلم : " ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله ، ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل ، وإن كان مائة شرط . قضاء الله أحق وشرط الله أوثق "
وقال صلى الله عليه وسلم : " لا نذر في معصية "
فهل يلزمه الشرع بالوفاء بشرط غير شرعي ، هذا إذا كان القصد من الركوع على حقيقته ، أما لو كانت مجرد كلمة لقصد التأديب والإذلال فهنا تنفعها المواراة ، ويتحقق شرط المراجعة ، ويأثم إذا قصد المضارة .

وقد سألت عن عدد الطلقة ، لأن النازلة الفائتة والفتوى المتعلقة بها كانت في مراجعتها بعد الطلاق الثالث .

كيف ؟ ! ولم يرد الإشارة إلى ذلك في المشاركة الأولى لعرض النازلة ، فلم يتبين فيها إن كانت الطلقة الأولى ، أم الثانية ، وأما المراجعة بعد الثالثة فلا ، إلا بالاستثناء السابق ذكره في الطلاق البدعي ، وهو مختلف فيه . والله تعالى أعلى وأعلم

 

[زهرة الفردوس]

رد: نازلة

شكراً لك لمناقشتي

 

[سما الأزهر]

رد: نازلة

إذاً : هو شرط للمراجعة شرط غير شرعي ، والشرط المخالف لكتاب الله باطل .

بقي الأمر بالركوع هل يُحمل على حقيقته ، ام على أعراف الناس وعاداتهم ، وهذا هو موطن الخلاف في المسألة بارك الله فيك وزادك من فضله .

 

[زهرة الفردوس]

رد: نازلة

بارك الله بكم جميعاً
كل ما أردت قوله هو أنه لماذا قبل البحث عن جواز ركوعها وعدمه لترجع لزوجها ، لماذا لم نأت بالزوج وننصحه بالتراجع عن شرطه الباطل الذي ألزم به نفسه مادام لم يلتزمه يمينا.
وبعد إصراره نقول ، هل يجوز لها الركوع أم لا مع الجزم بأنها لن تعظمه بهذا الركوع وليس هو ركوع العبادة ،و هل يجوز أن نقول ((إنما الأعمال بالنيات)) .

جزيتم ألف خير جميعكم على هذه النقاشات المفيدة لنا

 

[عبد الحكيم بن الأمين بن عبد الرحمن]

رد: نازلة

بارك الله بكم جميعاً كل ما أردت قوله هو أنه لماذا قبل البحث عن جواز ركوعها وعدمه لترجع لزوجها ، لماذا لم نأت بالزوج وننصحه بالتراجع عن شرطه الباطل الذي ألزم به نفسه مادام لم يلتزمه يمينا. وبعد إصراره نقول ، هل يجوز لها الركوع أم لا مع الجزم بأنها لن تعظمه بهذا الركوع وليس هو ركوع العبادة ،و هل يجوز أن نقول ((إنما الأعمال بالنيات)) . جزيتم ألف خير جميعكم على هذه النقاشات المفيدة لنا

قد سبق و أن ذكرنا هذه النقطة في المشاركة : www.feqhweb.com/vb/showthread.php?t=13749&p=96167&viewfull=1#post96167

و نصه :
أما قبل وقوع السجود فلابد من الاستفسار لذلك يستفسر أهل الفضل من الزوج مقصوده من كلامه فإذا كان فيه محظور ينصح و إن كان على غير ظاهره يفسر للزوجة.

 

[محمد رمضان سنيني]

رد: نازلة

أمرها الزوج الذي طلقها أن تركع له حتى يراجعها..!!

حياكم الله

ننظر إلى الزوج أولا: فإن انضم إلى أمره ذاك اعتقاد أنه يريد تعظيمه و أنه راد بذلك خاصية من خواص المولى عز وجل، فلا شك في ردته، ويفرق بينه وبين زوجته
أما الزوجة فلها أن تتظاهر بالركوع لا على وجه التعظيم للزوج، وإنما تفعل ذلك على وجه التحيل كأن تريد رفع شيء من الأرض، فمجرد الركوع أو السجود ولو للصنم لا يخرج من الملة مالم يصحبه اعتقاد كونه إلها