العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،

مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.

نتائج البحث

  1. س

    نظم في السيرة النبوية

    نظم في السيرة النبوية للشيخ سيدي محمد ولد أبكر الشنقيطي الملف في المرفقات بصيغة وورد
  2. س

    نظم البرور

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هذا نص نظم البرور للعلامة محمد مولود بن أحمد فال الشنقيطي وضعته على الوورد رجاء النفع به واستجابة لمن طلب كتابته من الأعضاء الكرام ولا أدري إن كان هذا المكان هو المناسب لوضعه حسب قواعد وضع المشاركات في الملتقى ولذلك إن رأت الإدارة نقله إلى مكان أنسب فلا بأس...
  3. س

    الفرق بين النقل والمجاز

    هو أن المجاز يشترط فيه وجود العلاقة بين المجاز والحقيقة أما النقل فلا يشترط فيه العلاقة بين المنقول والمنقول عنه وكنت أود وجود نظم لهذا الفرق ولكن لم أطلع عليه بعد وقد نظمته مقربا ليعلق بالبال مع الاعتذار إن كان هناك إخلال: فَقْدُ العلاقة لدى النقل يُحَقْ ..... وجودها لدى المجاز مُستحَقْ ومن رأى...
  4. س

    نظم في صلة الرحم

    قال ابن أحمد الخديم : بالعرف والعادة وصل الرحِم .... إذ ماله في الشرع توقيت نمي وقطعها عُدَّ من المُحرَّم ..... في محرم كان وغير محرم وموجب سُخط الإله وتدعْ .... ملائك الرحمة بيت من قطَعْ صلتها سريعة التأثيرِ ...... سبب زيد العمر والتكثيرِ للرزق ثم هِي مستبانهْ ..... بالزور والإهداء والإعانهْ...
  5. س

    فوائد صرفية

    هذا الموضوع مفتوح لذكر ما يسأل عنه أو يستشكل في باب الصرف ( انفعل) سأل بعضهم عن قول انصلح هل هو صحيح ؟ وقد يثار سؤال عن شبيهاتها في المبنى والجواب : أن انفعل تأتي مطاوعة لفعَل كثيرا ومعنى المطاوعة هي قبول تأثير الغير كفتحته فانفتح وقد تطاوع أفعل قليلا كأطلقته فانطلق وعلى كليهما يصح قولنا...
  6. س

    ابن أبي زيد في الأعلام ؟

    بحثت عن ترجمة ابن أبي زيد في الأعلام -الطبعة السادسة عشر دار العلم للملايين- فلم أجدها في مظانها مع أنه ذكر في حرف الزاي : ابن أبي زيد عبد الله بن عبد الرحمن ت 386 فهل هي ساقطة من هذه الطبعة أم ماذا ؟؟ أرجو الإفادة بذكر الصفحة والجزء من تلك الطبعة إن أمكن شاكرا من اهتم بالموضوع
  7. س

    اسم الفاعل / الصفة المشبهة

    ذكر العلماء فروقا بينهما نفتتح الكلام عليها بما في نظم المغني فقد قال : وذاك قد أتى لديهمُ أحدْ ...... عشَر أمرا فاسم فاعل ورَدْ من متعدٍّ وكذا من لازمِ ...... وهْي من الثان لزوما فاعلمِ في الأزمن الثلاث قد يُعاملُ ...... وهْي بحاضر تُخصُّ يا فُلُ مجاريا يكون للمضارعِ ...... وغالبا هِي تخالف...
  8. س

    إشكال في حياة الحيوان !؟

    في كتاب حياة الحيوان للدميري لاحظت وأنا أطالعه أنه ترجم -استطرادا-للخلفاء حتى الخلفاء العباسيين في مصر ومن ضمن من ترجم منهم من تولى نحو 840 هـ ومعلوم أن الدميري توفي سنة 808هـ وهذه التراجم موجودة في صلب الكتاب !؟
  9. س

    أحكام الذكاة

    ( المذكِّي ) من تجوز ذكاته : المسلم المميز سواء كان صغيرا أو امرأة والكتابي هذا هو المشهور من تكره تذكيته : الخنثى الخصي الفاسق الأغلف من لا تجوز تذكيته : الصغير الذي لا يعقل المجنون حال جنونه السكران الذي لا يعقل المجوسي المرتد الزنديق المختلف فيهم : تارك الصلاة السكران الذي يخطئ ويصيب...
  10. س

    البدل / عطف البيان

    ذكر العلماء فوارق بين هذين ملخصها أن عطف البيان يشترط فيه أمور ذكرها في نظم المغني بقوله: تلك أمور قد أتت ثمانيهْ ........ عدم إضمار البيان هاهيهْ لأنه في جامد كالنعت في ........ما اشتق نعت مضمر ليس يفي لكن أجاز وصفه الكسائي ........ وعند ذا لدى البيان جائي ومضمرا من مظهر أتى البدلْ...
  11. س

    قط / عوض

    ( قط ) أقسامها : 1- ظرف للزمان الماضي تقول ما فعلته قط ويلزم أن تكون بعد منفي ووردت قليلا بعد موجب 2- اسم مبني -لوضعه على حرفين - بمعنى حسب 3- اسم فعل بمعنى يكفي وتلزمه نون الوقاية فيقال قطني أي يكفيني لغات الأولى : قَطُّ - قُطُّ - قَطُ - قَطْ - قَطِّ ( عوض ) عوض ظرف للزمان المستقبل عكس عمل...
  12. س

    أحكام التَّمساح (الكذب)

    أحكام ( الكذب ) قال محمد مولود في محارم اللسان : وهاك ما محققوا المِلاحِ ...... قد حكموا به على التمساحِ محرم لجلب نفع إلا ......ما يظهر الحق به ويُجلى نحو{له تسع وتسعون}و{بلْ-فعله كبيرهم} فذا يحِلْ واغتفر الكذب بالزيادهْ ...... مبالغا بمستحيل عادهْ وعندما يخشى نفور ولدِ ...... أو زوجة جاز...
  13. س

    نداء الأبوين للمصلي وطاعتهما في النكاح

    قال محمد مولود في نظم البرور : وفي إجابة نداء الوالد ........ والابن ينتفل قال والدي "وإن أب يناد كي يكلما ........ خفف الابن نفله وسلما وليبدر الأم بتسبيح إذا ........ نادته وليخفف النفل كذا ما لم يكن أصم أعمى من دعا .... من والدي الابن وإلا قطعا" وقال في طاعتهما في النكاح من النظم المذكور ...
  14. س

    أحكام الجدال وآدابه (نظما)

    قال ابن بون : وشرع الجدال وهو أن يقعْ ........ خوض من اثنين لتحقيق لمَعْ للحق والظن ونفي الباطلِ ........ جرى عليه عمل الأفاضلِ كالأنبياء وله وجوهُ ........ فمع نفي مقصد مكروهُ وقصد إظهار لباطل على ........ حق وإخفا ظاهر قد حظلا وحظ نفس من علو القدر ........ لجلب خير أو لدفع ضرِ وأوجبوه لابتغاء...
  15. س

    البعوث ، السرايا

    نظم الفرق بينهما بعضهم فقال : بين"البعوث"و"السرايا"فرقُ ..... عِرفانُه على الورى يَحِقُ فـ"البعث"ما بعث طه الهادي ...... في الدين مرشدا بلا عنادِ وبعثَه رهطا إلى البريهْ ........ مقاتلا يدعونه السَّريهْ يعني أن البعث ما أرسل مرشدا ومعلما كما في بعث الرجيع وبئر معونة ولم يكن هدفهم القتال رأسا...
  16. س

    مختصر الغزوات

    1- الغزوة : ودان أو الأبواء السنة : الثانية الشهر :صفر حامل اللواء : حمزة بن عبد المطلب 2- الغزوة : بواط السنة : الثانية الشهر :ربيع الأول حامل اللواء : سعد بن أبي وقاص 3- الغزوة : بدر الأولى السنة : الثانية الشهر:ربيع الأول حامل اللواء : علي بن أبي طالب 4- الغزوة : العشيرة السنة : الثانية...
  17. س

    فوائد نحوية

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أود فتح موضوع لطرح ما يُستحضر من فوائد نحوية الفائدة الأولى : ما ينوب عن المطلق أوصله العلامة المرابط الحاج في شرحه على الألفية (تنوير الحوالك ) إلى 16 : 1- كليته نحو : ( فلا تميلوا كل الميل) ونحو : تخيرن من أزمان يوم حليمة ...... إلى اليوم قد جربن كل...
  18. س

    ياء النداء ، ياء التنبيه

    ذكر علماء النحو أن من علامات الاسم النداء وعليه فلا تدخل ياء النداء على غير الاسم فإن وجدناها دخلت على غيره ففيها اختلاف للنحويين : 1. قيل إنها ياء النداء والمنادى محذوف 2. قيل إنها ليست ياء نداء بل هي ياء تنبيه والمعتمد عند ابن مالك وغيره أنها إن كانت قبل الأمر والدعاء فهي ياء النداء...
  19. س

    الديناريات

    أخرج ابن عساكر عن ابن عيينة قال جمع المأمون العلماء وجلس للناس فجاءت امرأة فقالت يا أمير المؤمنين مات أخي وخلف ستمائة دينار وأعطوني دينارا وقالوا هذا نصيبك قال فحسب المأمون ثم كسر الفريضة ثم قال لها هذا نصيبك فقال له العلماء كيف عرفت يا أمير المؤمنين فقال هذا الرجل خلف ابنتين ؟ قالت نعم قال فلهن...
  20. س

    أحوال بيت المال

    نظمها العلامة محمد يحيى بن الشيخ الحسين رحمه الله فقال : إلى ثلاث قسم ابن رشد .......... أحوال بيت المال كن ذا رشد يجوز إن كان حلالا يصرف ......... لغير وجهه وكره يعرف وإن يكن مختلطا فالأقوى ......... فيه الكراهة وحل يروى وإن يكن حرما فحرم حلُ ......... كره ولا يعتبر الأقلُ هذا وفي صحيح مسلم...
أعلى