العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،

مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.

نتائج البحث

  1. أ

    إشكال في شرح الدليل (المنار)

    يقول الشارح [ومن عنده عرض للتجارة، أو ورثه فنواه للقنية، ثم نواه للتجارة لم يصر عرضاً بمجرد النية] حتى يحول عليه الحول على نية التجارة، لأن القنية هي الأصل، فلا ينتقل عنها إلا بالنية هذه العبارة متناقضة مع المتن، وقد بحثت في كتب المذهب فوجدتها كالمبدع: لِأَنَّ الْقِنْيَةَ هِيَ الْأَصْلُ،...
  2. أ

    حكم التصويت على الدستور

    حكم التصويت على الدستور الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن والاه، وبعد،، اللهم إني أسألك التجرد والإنصاف، وأعوذ بك من التعصب والإجحاف. هذا بحث مختصر حول نازلة التصويت للدستور المرتقب، وقبل إبداء الرأي في قضية التصويت على الدستور، أرسي أولا قواعد مقررة عند محققي أهل العلم...
  3. أ

    أين الوهم

    بالنسبة لشراء وبيع السوائم والمعدة للتجارة هل الواهم في كلام العثيمين أم في كلام الأصحاب في الروض: إِلَّا أَنْ يَشْتَرِيَ نِصَابَ سَائِمَةٍ لِلتِّجَارَةِ بِمِثْلِهِ لِلْقُنْيَةِ؛ لِأَنَّ السَّوْمَ سَبَبٌ لِلزَّكَاةِ قُدِّمَ عَلَيْهِ زَكَاةُ التِّجَارَةِ لِقُوَّتِهَا فَبِزَوَالِ الْمُعَارِضِ...
  4. أ

    أرغب في مطارحة حول ولاية الحاكم بغير ما أنزل الله

    أرغب في مطارحة حول ولاية الحاكم بغير ما أنزل الله من حيث الطاعة له ووجوب خلعه.
  5. أ

    سؤال بخصوص شروط الحج

    ذكر الأصحاب أن شروط الحج إذا اكتلمت وجب السعي فورا فإذا مات أخرج من تركته سؤالي هنا : إذا اكتملت الشروط في غير أشهر الحج كصفر مثلا فمات ماذا يجب عليه
  6. أ

    إشكال بخصوص إرث صيد الحرم

    ذكر الأصحاب حرمة شراء أو قبول هبة صيد الحرم إلا إرثه محل الإشكال إذا كان هو ممنوعا من ذلك فمُورّثه كذلك فكيف يرثه أو يورثه غيره؟
  7. أ

    استدراك على الفحل ابن عثيمين 2

    قال العلامة العثيمين في الشرح الممتع: قوله: «وإعادة جماعة» .أي: أنه يجوز في هذه الأوقات الثلاثة، وغيرها مِن باب أَولى أنْ يعيدَ الإنسانُ الجماعةَ. فإذا أتى مسجدَ جماعةٍ، ووجدهم يُصلُّون وقد صَلَّى، فإنَّه يُصلِّي معهم، ولو كان وقتَ نهي. وفي الروض: أُقِيمَتْ وَهُوَ بِالمَسجِدِ وفي المقنع مع...
  8. أ

    هل لسجود التلاوة تحريمة

    في الروض: له تحريم وتحليل ظاهر الضمير يرجع للسجود لكن في الإنصاف والإقناه التصريح ليس له تحريمة فهل صنيع الروض مخالف للمذهب ؟
  9. أ

    سؤال بخصوص الحقيقة العرفية

    من هم أهل العرف ؟ وإذا كان منهم أهل اللغة الأوائل فلماذا لا تكون من الحقيقة الوضعية لا العرفية مثل لفظة : الغائط يقولون إن أصلها المطمئن من الأرض ثم استعملت عرفا في الخارج القذر وهذا الاستعمال جاء في القرآن والسنة
  10. أ

    رجاء حل هذا الإشكال في موضوع القصر للأسير

    قال في الروض: وَيَقْصُرُ: الْمُكْرَهُ –كَالْأَسِيرِ- وَامْرَأَةٌ وَعَبْدٌ تَبَعًا لِزَوْجٍ وَسَيِّدٍ . ثم قال: وَالْأَسِيرُ يَقْصُرُ مَا أَقَامَ عِنْدَ الْعَدُوِّ ، --- وفي كتب الأصحاب: الكافي: ولو خرج مكرهًا كالأسير يقصد به بلدًا بعينه فله القصر؛ لأنه تابع لمن يقصد مسافة القصر، فإذا وصل...
  11. أ

    رجاء حل هذا اٌشكال

    ذكر في الروض تحت مسألة الزيادة في أفعال الصلاة: (فمتى زاد فعلا من جنس الصلاة قياما) في محل قعود، (أو قعودا) في محل قيام هذا يعني أن القيام في موضع الجلوس زيادة وليس نقصا، قال الموفق : فَأَمَّا الْقِيَامُ فِي مَوْضِعِ الْجُلُوسِ، فَفِي ثَلَاثِ صُوَرٍ: إحْدَاهَا، أَنْ يَتْرُكَ التَّشَهُّدَ...
  12. أ

    تصحيح خطأ في متن الإقناع في طبعة عالم الكتب للكشاف

    الخطأ: (وَإِنْ أقَامَ) مَنْ يُبَاحُ لَهُ الْقَصْرُ وَنَوَاهُ (سَهْوًا، قَطَعَ) [1/481] الصواب: (وَإِنْ قَامَ) مَنْ يُبَاحُ لَهُ الْقَصْرُ وَنَوَاهُ (سَهْوًا، قَطَعَ) راجع ط وزارة العدل والله أعلم
  13. أ

    استدراك مهم على طبعة المنار للشرح الكبير

    الشرح الكبير على متن المقنع (2/ 74) ط المنار وجملة ذلك أنه إذا كان الإمام والمأموم في المسجد يعتبر اتصال الصفوف ---------- الشرح الكبير على متن المقنع (4/ 445) ط هجر وجملة ذلك أنه إذا كان الإمام والمأموم في المسجد لم يعتبر اتصال الصفوف قلت : وهو الصواب إن شاء الله
  14. أ

    مساعدة في تفسير هذه النصوص

    قالوا فيمن صلى منفردا خلف الصف ( أَوْ) صَلَّى (فَذًّا وَلَوْ امْرَأَةً خَلْفَ امْرَأَةٍ رَكْعَةً لَمْ تَصِحَّ) ظاهره أنه لعذر أو لغير عذر ثم قالوا ركع فذا: فَإِنْ لَمْ يَكُنْ عُذْرٌ، لَمْ تَصِحَّ لِأَنَّ الرُّخْصَةَ وَرَدَتْ فِي الْمَعْذُورِ ****** قالوا فيمن صلى منفردا خلف الصف: (أَوْ) صَلَّى...
  15. أ

    استدراك على الفحل ابن عثيمين ما رأيكم

    ظهر لي استدراك على العلم ابن عثيمين رحمه الله وأود أن أعرف رأيكم وذلك في كتابه الممتع الشرح المممتع قال في الزاد: وواجباتها: التكبير غير التحريمة والتسميع والتحميد وتسبيحتا الركوع والسجود وسؤال المغفرة مرة مرة قال في العثيمين: وقوله: «مرَّة مرَّة» أي: مرَّة في كُلِّ جِلسة، مرَّة في الجِلسة...
  16. أ

    اضحك على هذا التعريف

    جاء في حاشة المحققين الروض المربع ط دار الوطن عن معنى الإناء المطعم بالذهب أو الفضة بأنه: طعم يطعم طعما فهو طاعم إذا أكل وذاق
  17. أ

    سؤال: حول العلو والاستعلاء في الأمر

    قال ابن النجار: "وَ"أَمَّا "حَدُّهُ" أَيْ حَدُّ الأَمْرِ فِي الاصْطِلاحِ فَهُوَ "اقْتِضَاءُ" مُسْتَعْلٍ مِمَّنْ دُونَهُ فِعْلاً بِقَوْلٍ "أَوْ اسْتِدْعَاءِ مُسْتَعْلٍ" أَيْ عَلَى جِهَةِ الاسْتِعْلاءِ "مِمَّنْ" أَيْ مِنْ شَخْصٍ "دُونَهُ فِعْلاً" بِقَوْلٍ" مُتَعَلِّقٌ بِاسْتِدْعَاءِ4.فَعَلَى هَذَا...
  18. أ

    رسالة مختصرة في حكم الاحتفالِ والتهنئةِ بأعياد الكافرين [غير مكتمل التخريج]

    رسالة مختصرة في حكم الاحتفالِ والتهنئةِ بأعياد الكافرين [غير مكتمل التخريج]حكم الاحتفالِ والتهنئةِ بأعياد الكافرين {لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ} الحمد لله ربِّ العالمين. غايةُ المخلصين، وملاذُ المقصرين. وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له {إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ...
  19. أ

    التأصيلات الشرعية لممارسات السلفيين السياسية [غير مكتمل التخريج]

    مقدمة إِنِ الْحَمْدَّ لِلَّهِ، نَحْمَدُهُ، وَنَسْتَعِينُهُ، وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا، وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ...
  20. أ

    هل فصل أحد غير البهوتي في فدية المباشرة

    فصل البهوتي في فديةالمباشرة وقسمها إلى حالين قبل التحلل الأول بعد التحلل الأول قال: (وَمَا وَجَبَ) مِنْ الدِّمَاءِ (لِلْمُبَاشَرَةِ فِي غَيْرِ الْفَرْجِ) كَالْقُبْلَةِ وَاللَّمْسِ وَالنَّظَرِ لِشَهْوَةٍ (فَمَا أَوْجَبَ مِنْهُ بَدَنَةً) وَهُوَ الَّذِي فِيهِ إنْزَالٌ وَكَانَ قَبْلَ التَّحَلُّلِ...
أعلى