العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،

مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.

إسعاد الأنام وإتحاف ذوي الأفهام بمذاكرة باب ذوي الأرحام

هشام بن محمد البسام

:: مشرف سابق ::
إنضم
22 مايو 2009
المشاركات
1,011
الكنية
أبو محمد
التخصص
شريعة
المدينة
الدمام
المذهب الفقهي
حنبلي
بارك الله فيكم يا شيخي !

هذه مسائل قمت بحلها :

الأولى : ( خالة ش ربعها حر, خال لأب, خال لأم عشره رقيق )

الجواب وبالله التوفيق :

الجامعة من 240

للخالة ش 30

للخال لأب 174

للخال لأم 36
أحسنت
الثانية : ( ابن بنت مفقود, ابن بنت أخرى, أبو الأم, عم لأم )

الجواب وبالله التوفيق :

الجامعة من 6

لابن البنت الأخرى سهمان

لأبي الأم سهم واحد

لعم الأم سهم واحد

الموقوف للمفقود ( سهمان )
أحسنت
الثالثة : ( ابن بنت, زوجة أخ ش حامل, أبو أم الأب )

الجواب وبالله التوفيق :

الجامعة من 18

لابن البنت 9 أسهم

لأبي أم الأب 3 أسهم

الموقوف لبنت الأخ ش ( 6 أسهم )


والله تعالى أحكم وبالصواب أعلم .
لو تعيد النظر فيها.
 

خالد بن سالم باوزير

:: غفر الله له ولوالديه ::
إنضم
13 أغسطس 2008
المشاركات
646
الجنس
ذكر
الكنية
أبـو مـعـاذ
التخصص
الفقه
الدولة
المملكة العربية السعودية
المدينة
الدمام
المذهب الفقهي
الحنبلي

لو تعيد النظر فيها

آسف شيخي لا أدري كيف سهوت فيها بهذه الطريقة العجيبة لكن جل من لا يسهو !

نعم الجواب الصحيح وبالله التوفيق :

الجامعة من 12

الموقوف ( جميع المال )

فإن تبينت ذكورته أخذ جميع المال وسقط الجميع لأنه حينئذ وارث وهم من ذوي الأرحام, وإن كان أنثى أخذ ابن البنت نصفه وأبو أم الأب سدسه وأخذ الحمل الباقي .

والله تعالى أحكم وبالصواب أعلم
.
 

خالد بن سالم باوزير

:: غفر الله له ولوالديه ::
إنضم
13 أغسطس 2008
المشاركات
646
الجنس
ذكر
الكنية
أبـو مـعـاذ
التخصص
الفقه
الدولة
المملكة العربية السعودية
المدينة
الدمام
المذهب الفقهي
الحنبلي
وهذه مسائل أخرى بالإضافة إلى ما سبق :

هالكة عن : ( زوج, ولد أخ ش خنثى يرجى اتضاح حاله, بنت أخ لأب )

الجامعة من 8

للزوج 4 أسهم

لولد الأخ ش الخنثى 3 أسهم

لا شيء لبنت الأخ لأب لأنها لم تأخذ شيئا في أحد المسألتين وهو الأقل

الموقوف ( سهم واحد )

لوكان لا يرجى اتضاح حاله

الجامعة النهائية من 16

للزوج 8 أسهم

لولد الأخ ش الخنثى 7 أسهم

لبنت الأخ لأب سهم واحد

مسألة أخرى :

هالك أو هالكة عن : ( ولد أبوي الأم خنثى يرجى اتضاح حاله, خال لأب, خال لأم )

الجامعة من 6

لولد الأبوين الخنثى 3 أسهم هو الأقل

لا شيء للخال لأب هو الأقل

للخال لأم سهم واحد لم يتغير نصيبه في المسألتين

الموقوف ( سهمان )


لو كان الخنثى لا يرجى اتضاح حاله

الجامعة من 12

لولد أبوي الأم الخنثى 8 أسهم

للخال لأب سهمان

للخال لأم سهمان أيضا


والله تعالى أحكم وبالصواب أعلم
.
 

هشام بن محمد البسام

:: مشرف سابق ::
إنضم
22 مايو 2009
المشاركات
1,011
الكنية
أبو محمد
التخصص
شريعة
المدينة
الدمام
المذهب الفقهي
حنبلي
آسف شيخي لا أدري كيف سهوت فيها بهذه الطريقة العجيبة لكن جل من لا يسهو !

نعم الجواب الصحيح وبالله التوفيق :

الجامعة من 12

الموقوف ( جميع المال )

فإن تبينت ذكورته أخذ جميع المال وسقط الجميع لأنه حينئذ وارث وهم من ذوي الأرحام, وإن كان أنثى أخذ ابن البنت نصفه وأبو أم الأب سدسه وأخذ الحمل الباقي .

والله تعالى أحكم وبالصواب أعلم .​
أحسنت


وهذه مسائل أخرى بالإضافة إلى ما سبق :



هالكة عن : ( زوج, ولد أخ ش خنثى يرجى اتضاح حاله, بنت أخ لأب )

الجامعة من 8

للزوج 4 أسهم

لولد الأخ ش الخنثى 3 أسهم

لا شيء لبنت الأخ لأب لأنها لم تأخذ شيئا في أحد المسألتين وهو الأقل

الموقوف ( سهم واحد )
راجعها

لوكان لا يرجى اتضاح حاله

الجامعة النهائية من 16

للزوج 8 أسهم

لولد الأخ ش الخنثى 7 أسهم

لبنت الأخ لأب سهم واحد
راجعها

مسألة أخرى :

هالك أو هالكة عن : ( ولد أبوي الأم خنثى يرجى اتضاح حاله, خال لأب, خال لأم )

الجامعة من 6

لولد الأبوين الخنثى 3 أسهم هو الأقل

لا شيء للخال لأب هو الأقل

للخال لأم سهم واحد لم يتغير نصيبه في المسألتين

الموقوف ( سهمان )
أحسنت

لو كان الخنثى لا يرجى اتضاح حاله

الجامعة من 12

لولد أبوي الأم الخنثى 8 أسهم

للخال لأب سهمان

للخال لأم سهمان أيضا
أحسنت

والله تعالى أحكم وبالصواب أعلم .​
 
التعديل الأخير:

خالد بن سالم باوزير

:: غفر الله له ولوالديه ::
إنضم
13 أغسطس 2008
المشاركات
646
الجنس
ذكر
الكنية
أبـو مـعـاذ
التخصص
الفقه
الدولة
المملكة العربية السعودية
المدينة
الدمام
المذهب الفقهي
الحنبلي
المعذرة شيخي أبا محمد ! لا يوقف شيء أصلا حيث إنه لن يتغير نصيب الخنثى إذ إنه في الأولى وارث وفي الثانية يدلي بالأخ ش وهو بطبيعة الحال يحجب الإخوة لأب, - جزاكم الله خيرا ورفع قدركم - .
 

خالد بن سالم باوزير

:: غفر الله له ولوالديه ::
إنضم
13 أغسطس 2008
المشاركات
646
الجنس
ذكر
الكنية
أبـو مـعـاذ
التخصص
الفقه
الدولة
المملكة العربية السعودية
المدينة
الدمام
المذهب الفقهي
الحنبلي
المعذرة شيخي أبا محمد ! لا يوقف شيء أصلا حيث إنه لن يتغير نصيب الخنثى إذ إنه في الأولى وارث وفي الثانية يدلي بالأخ ش وهو بطبيعة الحال يحجب الإخوة لأب, - جزاكم الله خيرا ورفع قدركم - .
أرجو أن يكون الشيخ هشام بخير !
 

هشام بن محمد البسام

:: مشرف سابق ::
إنضم
22 مايو 2009
المشاركات
1,011
الكنية
أبو محمد
التخصص
شريعة
المدينة
الدمام
المذهب الفقهي
حنبلي
المعذرة شيخي أبا محمد ! لا يوقف شيء أصلا حيث إنه لن يتغير نصيب الخنثى إذ إنه في الأولى وارث وفي الثانية يدلي بالأخ ش وهو بطبيعة الحال يحجب الإخوة لأب, - جزاكم الله خيرا ورفع قدركم - .​

أحسنت
 

خالد بن سالم باوزير

:: غفر الله له ولوالديه ::
إنضم
13 أغسطس 2008
المشاركات
646
الجنس
ذكر
الكنية
أبـو مـعـاذ
التخصص
الفقه
الدولة
المملكة العربية السعودية
المدينة
الدمام
المذهب الفقهي
الحنبلي
وبعد : -

فالحمد لله على التمام ** حمدا كثيرا تم في الدوام

أسأله العفوَ عن التقصيرِ ** وخير ما آمل في المصيرِ

وغفرَ ما كان من الذنوبِ ** وسترَ ما شان من العيوبِ

وأفضلُ الصلاة والتسليمِ ** على النبي المصطفى الكريمِ

محمد خير الأنام العاقبِ ** وآله الغر ذوي المناقبِ

وصحبه الأماجد الأبرارِ ** الصفوةِ الأكابر الأخيارِ

جزى الله شيخي هشاما خير الجزاء على ما قدم وجعله في موازين حسناته يوم يلقاه وأسبغ عليه الثوب الصحة والعافية وجمعني به في الفردوس الأعلى من الجنة .. آمين .. .


انتهت هذه المذاكرة - والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات - بتاريخ : 8 / 7 / 1431 من الهجرة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة وأتم التسليم .
 

انبثاق

:: مخضرم ::
إنضم
5 يونيو 2010
المشاركات
1,228
التخصص
الدراسات الإسلامية..
المدينة
بريدة
المذهب الفقهي
حنبلي
أحسن الله إليكم شيخنا ورفع قدركم !

باختصار شديد :

الجامعة من 180

لبنتي البنت 90

لبنت العمة ش 24

لبنت العمة ش الأخرى 24

لابن عم لأم 12

للخال ش 25

للخال لأم 5

والله تعالى أحكم وبالصواب أعلم .


أسأل الله تعالى أن أكون موفقا مسددا في إجابتي
.

من فضلكم يا شيخ..
حبذا لو شرحتم لي طريقة هذه تفصيلا..
جزاكم الله خير الجزاء|..
 

خالد بن سالم باوزير

:: غفر الله له ولوالديه ::
إنضم
13 أغسطس 2008
المشاركات
646
الجنس
ذكر
الكنية
أبـو مـعـاذ
التخصص
الفقه
الدولة
المملكة العربية السعودية
المدينة
الدمام
المذهب الفقهي
الحنبلي

من فضلكم يا شيخ..
حبذا لو شرحتم لي طريقة هذه تفصيلا..
جزاكم الله خير الجزاء|..
أختي انبثاق ! وما الذي تستفيدنه من ذلك ؟ لأنني أخشى أن يكون صادا لك عن السير قدما في هذا العلم, فالتدرجَ التدرجَ أختي, فإذا وصلتِ إلى هذا الباب وعرفتِ أصوله فستعرفين ذلك بنفسكِ - إن شاء الله تعالى -, والله من وراء القصد .
 

انبثاق

:: مخضرم ::
إنضم
5 يونيو 2010
المشاركات
1,228
التخصص
الدراسات الإسلامية..
المدينة
بريدة
المذهب الفقهي
حنبلي
فضيلة الشيخ..جزيتم خيرا لحرصكم!!..
وما الذي تستفيدنه من ذلك ؟
اعتدت في حل المسائل على أنواعها(منذ عهد الرياضيات والكيمياء)على أن أدرس القاعدة ثم أحل المثال المحلول قبل أن أنظر في حله،وبعدها أقارن بين الحلَّين وأعرف بالضبط ما هي الخطوة التي أخطأت فيها وبسببها نتج ناتج خاطئ..ثم أعاود التمرين وتمارين أخرى..حتى أتقن..
وهكذا أفعل في الفرائض لعل الله يمن عليَّ فأتقن..فإن لم يكن الحل موجودا بتفصيل لم أستطع التعرف على مواضع الخطأ في حلي(أود أن أعرف بالضبط:أي خطوة أخطأتُ فيها؟)..

والله المستعان
 

انبثاق

:: مخضرم ::
إنضم
5 يونيو 2010
المشاركات
1,228
التخصص
الدراسات الإسلامية..
المدينة
بريدة
المذهب الفقهي
حنبلي
________

توفي عن: (أب أم، وأب أم أب)

.
المال كله لأب الأم لأنه بمنزلة الأم ولا شيء لأب أم الأب لأنه بمنزلة أم الأب وهي محجوبة بالأم
.
أعلم أن الأم تحجب جميع الجدات (ومنهن أم الأب) في أصل تقسيم الفرائض(عند وجود أصحاب الفرض والتعصيب)..
لكن هنا اختلفت الجهة، أقصد أنه إذا اختلف جهة ذوي الأرحام فإن بعضهم لايحجب بعضا على المذهب..
وهنا اختلفت الجهة ومع هذا حجبت الأم أم الأب..
فهل من زيادة توضيح نفع الله بعلمكم؟!
(الصورة واضحة لكنها مشوشة!!فمتى يتحاجبون رغم اختلاف الجهة؟
ومتى نطبق قاعدة لايتحاجبون إذا اختلفت الجهة؟!)
--------
توفي عن: (ابن بنت، وبنت بنت هي الأولى، وأم أب أم، وخال لأب).

.

أصلها من ستة لخال الأب السدس لأنه بمنزلة الأم والباقي يقسم بين الابن والبنت نصفين على مذهب الأصحاب وعلى مذهب الشافعية أثلاثا للذكر مثل حظ الأنثيين ولا شيء لأم أبي الأم لأنه بمنزلة أبي الأم وهو غير وارث
.
عندما قارنت هنا كان حلي بهذه الطريقة:
أصل المسألة من 6 وترد إلى 4

للأم سهم واحد يأخذه الخال لأب.
ولا شيء لأم أب الأم حيث أنه محجوب بالخال لأب لأنهم اتحدوا في الجهة والخال أقرب درجة.
وللبنت 3 أسهم
فعلى مذهب الشافعية للابن سهمان وللبنت سهم ولانحتاج إلى تصحيح.
وعلى مذهب الحنابلة تصحح المسألة
4×2=8
للبنت 6 أسهم تقسم نصفين بين ابنها وابنتها
وللخال سهمان .


الإشكال هنا في قولكم وفقكم الله تعالى :الباقي للابن والبنت،،لماذا جعلناهم عصبة مباشرة ولم نذكر أمهم (البنت)؟!
جزاكم الله خير الجزاء..وبلغكم منتهى آمالكم في الدارين
::::

أحسنت أبا معاذ.
وهذه مسألة أخرى:
توفي عن: (بنتي بنت، وبنت عمة ش، وبنت عمة ش أخرى، وابن عم لأم، وخال ش، وخال لأم).

.

جزى الله الشيخ خير الجزاء على جهده،وجعل ما يبذله في ميزان حسناته يوم يلقاه..فقد قرأت ودرست كيفية تنزيل ذوي الأرحام والأمثلة وصفة عمل مسائل الأرحام عندما لايكون معهم أحد الزوجين وتوقفت عند الصفة الأخيرة..قرأت القاعدة لكني حتى الآن لم أدرس المناسخات،ومع هذا وقعت في شراك ذوي الأرحام ولا يصح أن أنسل منها حتى أفهمها..(هل هناك درس خاص بالمناسخات؟)

وإن لم اجد من يحلها لي بتفصيل فأحتاج على الأقل لمن يشير-أثناء الشرح في القاعدة-يشير إلى الأرقام المقصودة في المثال المحلول بعدها،
كما يلي:
في المرفق:
5- إذا كانوا جماعة مدلين بجماعة، واختلف إرث كل جماعة من الشخص المدلى به:
- يعمل مسألة للجماعة المدلَى بهم، كأنهم هم الورثة. >>>هذه مفهومة
- ثم يعمل لكل شخص من المدلَى بهم مسألة، تقسم على من أدلوا به.>>>هذه مفهومة هكذا،لكن شوش علي أن جعلوا في جدول واحد،،(كنت أحل مسائل الحمل والمفقود والخنثى في جدولين وهكذا،فأثَّرت العادة عليَّ)
- ثم تستخرج الجامعة وأنصباء الورثة منها، وذلك بنفس طريقة العمل في الثانية من المناسخات، باعتبار مسألة المدلَى بهم، كالمسألة الأولى، وذلك كما يلي:
- ينظر بين أصول المسائل بعد الأولى(هنا أحتاج للإشارة إلى الأرقام المقصودة في الجدول التالي) وبين نصيب أصحابها من المسألة الأولى(أيضا هنا أحتاج للإشارة إلى الأرقام المقصودة في الجدول التالي)، من حيث الموافقة والمباينة، ويثبت الوفق إن وافقت أو الكل إن باينت>>>ما معنى إثبات الوفق أو إثبات الكل؟.
- ينظر بين المثبتات(لم أفهم): بالنسب الأربع(لم أفهم) = جزء السهم.>>>أحتاج لوضع هذه المعادلة بالأرقام بعد ذكر المعادلة بالألفاظ حتى أتمكن من قياس غيرها عليها
- يضرب: جزء السهم × أصل المسألة الأولى(أحتاج للإشارة إلى الرقم المقصود) = الجامعة.>>>أيضاأحتاج لوضع هذه المعادلة بالأرقام بعد ذكر المعادلة بالألفاظ حتى أتمكن من قياس غيرها عليها
- يضرب: جزء السهم × نصيب كل واحد من المسألة الأولى، وما حصل يقسم على أصل مسألته = جزء سهم مسألته. >>>أيضاأحتاج لوضع هذه المعادلة بالأرقام بعد ذكر المعادلة بالألفاظ حتى أتمكن من قياس غيرها عليها
- يضرب نصيب كل واحد من المسائل الأخرى × جزء سهم مسألته = نصيبه من الجامعة. >>>أيضاأحتاج لوضع هذه المعادلة بالأرقام بعد ذكر المعادلة بالألفاظ حتى أتمكن من قياس غيرها عليها
::::::::
جزيل الشكـر


 

هشام بن محمد البسام

:: مشرف سابق ::
إنضم
22 مايو 2009
المشاركات
1,011
الكنية
أبو محمد
التخصص
شريعة
المدينة
الدمام
المذهب الفقهي
حنبلي
________
أعلم أن الأم تحجب جميع الجدات (ومنهن أم الأب) في أصل تقسيم الفرائض(عند وجود أصحاب الفرض والتعصيب)..
لكن هنا اختلفت الجهة، أقصد أنه إذا اختلف جهة ذوي الأرحام فإن بعضهم لايحجب بعضا على المذهب..
وهنا اختلفت الجهة ومع هذا حجبت الأم أم الأب..
فهل من زيادة توضيح نفع الله بعلمكم؟!
(الصورة واضحة لكنها مشوشة!!فمتى يتحاجبون رغم اختلاف الجهة؟
ومتى نطبق قاعدة لايتحاجبون إذا اختلفت الجهة؟!)
--------

عندما قارنت هنا كان حلي بهذه الطريقة:
أصل المسألة من 6 وترد إلى 4

للأم سهم واحد يأخذه الخال لأب.
ولا شيء لأم أب الأم حيث أنه محجوب بالخال لأب لأنهم اتحدوا في الجهة والخال أقرب درجة.
وللبنت 3 أسهم
فعلى مذهب الشافعية للابن سهمان وللبنت سهم ولانحتاج إلى تصحيح.
وعلى مذهب الحنابلة تصحح المسألة
4×2=8
للبنت 6 أسهم تقسم نصفين بين ابنها وابنتها
وللخال سهمان .


الإشكال هنا في قولكم وفقكم الله تعالى :الباقي للابن والبنت،،لماذا جعلناهم عصبة مباشرة ولم نذكر أمهم (البنت)؟!
جزاكم الله خير الجزاء..وبلغكم منتهى آمالكم في الدارين
::::

جزى الله الشيخ خير الجزاء على جهده،وجعل ما يبذله في ميزان حسناته يوم يلقاه..فقد قرأت ودرست كيفية تنزيل ذوي الأرحام والأمثلة وصفة عمل مسائل الأرحام عندما لايكون معهم أحد الزوجين وتوقفت عند الصفة الأخيرة..قرأت القاعدة لكني حتى الآن لم أدرس المناسخات،ومع هذا وقعت في شراك ذوي الأرحام ولا يصح أن أنسل منها حتى أفهمها..(هل هناك درس خاص بالمناسخات؟)

وإن لم اجد من يحلها لي بتفصيل فأحتاج على الأقل لمن يشير-أثناء الشرح في القاعدة-يشير إلى الأرقام المقصودة في المثال المحلول بعدها،
كما يلي:

في المرفق:


5- إذا كانوا جماعة مدلين بجماعة، واختلف إرث كل جماعة من الشخص المدلى به:


- يعمل مسألة للجماعة المدلَى بهم، كأنهم هم الورثة. >>>هذه مفهومة


- ثم يعمل لكل شخص من المدلَى بهم مسألة، تقسم على من أدلوا به.>>>هذه مفهومة هكذا،لكن شوش علي أن جعلوا في جدول واحد،،(كنت أحل مسائل الحمل والمفقود والخنثى في جدولين وهكذا،فأثَّرت العادة عليَّ)


- ثم تستخرج الجامعة وأنصباء الورثة منها، وذلك بنفس طريقة العمل في الثانية من المناسخات، باعتبار مسألة المدلَى بهم، كالمسألة الأولى، وذلك كما يلي:


- ينظر بين أصول المسائل بعد الأولى(هنا أحتاج للإشارة إلى الأرقام المقصودة في الجدول التالي) وبين نصيب أصحابها من المسألة الأولى(أيضا هنا أحتاج للإشارة إلى الأرقام المقصودة في الجدول التالي)، من حيث الموافقة والمباينة، ويثبت الوفق إن وافقت أو الكل إن باينت>>>ما معنى إثبات الوفق أو إثبات الكل؟.


- ينظر بين المثبتات(لم أفهم): بالنسب الأربع(لم أفهم) = جزء السهم.>>>أحتاج لوضع هذه المعادلة بالأرقام بعد ذكر المعادلة بالألفاظ حتى أتمكن من قياس غيرها عليها


- يضرب: جزء السهم × أصل المسألة الأولى(أحتاج للإشارة إلى الرقم المقصود) = الجامعة.>>>أيضاأحتاج لوضع هذه المعادلة بالأرقام بعد ذكر المعادلة بالألفاظ حتى أتمكن من قياس غيرها عليها


- يضرب: جزء السهم × نصيب كل واحد من المسألة الأولى، وما حصل يقسم على أصل مسألته = جزء سهم مسألته. >>>أيضاأحتاج لوضع هذه المعادلة بالأرقام بعد ذكر المعادلة بالألفاظ حتى أتمكن من قياس غيرها عليها


- يضرب نصيب كل واحد من المسائل الأخرى × جزء سهم مسألته = نصيبه من الجامعة. >>>أيضاأحتاج لوضع هذه المعادلة بالأرقام بعد ذكر المعادلة بالألفاظ حتى أتمكن من قياس غيرها عليها


::::::::


جزيل الشكـر
الأخت الفاضلة انبثاق وفقها الله
إن كان لك رغبة في دراسة الفرائض، فيمكن عمل مدارسة لا درس، وذلك بوضع أسئلة تقومون بحلها، وذلك بداية من أصحاب الفروض والعصبات ثم باب المناسخات ... إلخ.
 

انبثاق

:: مخضرم ::
إنضم
5 يونيو 2010
المشاركات
1,228
التخصص
الدراسات الإسلامية..
المدينة
بريدة
المذهب الفقهي
حنبلي
الأخت الفاضلة انبثاق وفقها الله
إن كان لك رغبة في دراسة الفرائض، فيمكن عمل مدارسة لا درس، وذلك بوضع أسئلة تقومون بحلها، وذلك بداية من أصحاب الفروض والعصبات ثم باب المناسخات ... إلخ.

يسعدني ذلك فضيلة الشيخ
جزاكم الله خير الجزاء..والحمد لله أولا وآخرا..
::::
لكن ماذا تقصدون بالتفريق بين المدارسة والدرس؟
لأن هناك مواضيع لم تسبق لي دراسة مسائلها أبدا مثل المناسخات والمبعض والتخارج وابن الزنا واللعان وبقية من ذوي الأرحام..فكيف أحل مسائلها قبل دراستها؟
وهناك مواضيع درستها قبل أن (أتمذهب)فدرست الأقوال وقمت بحل المسائل على طريق الراجح -عند المؤلف- فحسب.
مثلا: الحمل-اعتدت على حلها مرة بذكر ومرة أنثى مع أخذ كفيل ممن يتغير نصيبه إذا تعدد الحمل. وقد لاحظت أن طريقة حل المرفقات على المذهب .
رزقكم الله خيري الدارين..
 

هشام بن محمد البسام

:: مشرف سابق ::
إنضم
22 مايو 2009
المشاركات
1,011
الكنية
أبو محمد
التخصص
شريعة
المدينة
الدمام
المذهب الفقهي
حنبلي
يسعدني ذلك فضيلة الشيخ
جزاكم الله خير الجزاء..والحمد لله أولا وآخرا..
::::
لكن ماذا تقصدون بالتفريق بين المدارسة والدرس؟
لأن هناك مواضيع لم تسبق لي دراسة مسائلها أبدا مثل المناسخات والمبعض والتخارج وابن الزنا واللعان وبقية من ذوي الأرحام..فكيف أحل مسائلها قبل دراستها؟
وهناك مواضيع درستها قبل أن (أتمذهب)فدرست الأقوال وقمت بحل المسائل على طريق الراجح -عند المؤلف- فحسب.
مثلا: الحمل-اعتدت على حلها مرة بذكر ومرة أنثى مع أخذ كفيل ممن يتغير نصيبه إذا تعدد الحمل. وقد لاحظت أن طريقة حل المرفقات على المذهب .
رزقكم الله خيري الدارين..
ما كتب الفرائض التي عندك؟
 

انبثاق

:: مخضرم ::
إنضم
5 يونيو 2010
المشاركات
1,228
التخصص
الدراسات الإسلامية..
المدينة
بريدة
المذهب الفقهي
حنبلي
ما كتب الفرائض التي عندك؟
التي قرأتها أو قرأت أغلبها هما كتابان فقط:
(تسهيل الفرائض) للشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى
(علم الفرائض) د.محمود محمد عوض سلامة>>>والأخير هو معتمد الأستاذة في الجامعة قبل أشهر..
وقد كنت غصة في حلقها بسبب بعض الإشكالات الموجودة في هذا الكتاب،جزاها الله خيرا..وهذه الإشكالات دفعتني للكتاب السابق..وأيضا/أخبرتني زميلاتي أنه قد نقص المناسخات ..(يبدو أن الدكتور وفقه الله تعالى ألفه لطلابه في الجامعة)فطلبت منهن كتابهن الذي درسنه في الثانوية..
::::::
فعندي كتابين لم أستفد منهما بعد:
(الفرائض)د.عبد الكريم اللاحم
ومنهج الفرائض للصف 3ثانوي لمدارس تحفيظ القرآن للبنات
والرحبية للرحبي(ت:579هـ) وشرحها لسبط المارديني الشافعي(ت:907هـ)
استفدت منهما استفادة عابرة في معلومات غير حسابية..
::::::
(عرفت أن النسب الأربع:هي التماثل والتداخل والتوافق والتباين)..
::::::
هل هناك كتاب آخر تقترحونه لأدرس فيه عليكم إن شاء الله حتى تكون طريقتنا واحدة؟!
جزاكم الله خير الجزاء

 

هشام بن محمد البسام

:: مشرف سابق ::
إنضم
22 مايو 2009
المشاركات
1,011
الكنية
أبو محمد
التخصص
شريعة
المدينة
الدمام
المذهب الفقهي
حنبلي
هل هناك كتاب آخر تقترحونه لأدرس فيه عليكم إن شاء الله حتى تكون طريقتنا واحدة؟!
جزاكم الله خير الجزاء
هناك كتاب " الرائد في علم الفرائض " للدكتور محمد الخطراوي ويقع في 170 صفحة تقريبا
وأصله مذكرة أملها المؤلف على طلبة المعهد العلمي بالرياض.

فاليكن منهجنا في هذه المدارسة:
أن تقرأي باب الإرث مثلا من كتاب الرائد
ثم نضع أسئلة تقومين بحلها
ويصحح الحل.
فإذا اتضح استيعاب الباب، انتقلنا للباب الذي يليه.
 

خالد بن سالم باوزير

:: غفر الله له ولوالديه ::
إنضم
13 أغسطس 2008
المشاركات
646
الجنس
ذكر
الكنية
أبـو مـعـاذ
التخصص
الفقه
الدولة
المملكة العربية السعودية
المدينة
الدمام
المذهب الفقهي
الحنبلي
رد: إسعاد الأنام وإتحاف ذوي الأفهام بمذاكرة باب ذوي الأرحام مع شيخنا الهمام هشام البسام

رد: إسعاد الأنام وإتحاف ذوي الأفهام بمذاكرة باب ذوي الأرحام مع شيخنا الهمام هشام البسام

من فضلكم ..
حبذا لو شرحتم لي طريقة هذه تفصيلا..
جزاكم الله خير الجزاء|..​
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته,

هذا ما أردتِ تفصيله .

توفي عن : ( بنتي بنت, بنت عمة ش, بنت عمة ش أخرى, ابن عم لأم, خال ش, خال لأم )
أولا : ننزل كل ذي رحم منزلة من أدلى به من الورثة .

بنتا البنت ( بنت )

بنت عمة ش ( أب ) ( الدرجة الثانية )

بنت عمة ش أخرى ( أب ) ( الدرجة الثانية )

ابن عم لأم ( أب ) ( الدرجة الثانية )

خال ش ( أم ) ( الدرجة الأولى )

خال لأم ( أم ) ( الدرجة الأولى )

فكأن المتوفى مات عن : ( بنت, أب, أم )

أصل المسألة من 6

لبنتي البنت النصف 3

لمن أدلى بالأم السدس ( خال ش, خال لأم ) لأنهما بمنزلتها

لمن أدلى بالأب الباقي لأنهما نزلا منزلته

تصح المسألة من 12 وذلك لأن عند بنتي البنت انكسارا فنضرب عدد رؤوسهما في أصل المسألة فتصح من 12

لبنتي البنت 6

لمن أدلى بالأم 2

لمن أدلى بالأب 4

ثم نجعل من أدلوا بالأب كأن الأب مات عنهم, فكأنه مات :

بنت أخت ش

بنت أخت ش أخرى

ابن أخ لأم

وهؤلاء من ذوي الأرحام فلا يرثون, إذًا نقربهم درجة حتى يصلوا إلى الوارث, ولما اتحدت الجهة وتساووا في قربهم للوارث قربنا الجميع, فقربنا بنتي الأختين ش للأختين ش وقربنا ابن الأخ لأم للأخ لأم, فكأن الأب مات عن : أختين ش, أخ لأم

أصلها من 6 وترد إلى 5

للأختين ش الثلثان 4 لكل واحدة منهما 2

للأخ لأم السدس سهم واحد

ثم نجعل من أدليا بالأم كأن الأم ماتت عنهما, فكأنها ماتت عن : أخ ش, أخ لأم

أصلها من 6

للأخ ش 5

للأخ لأم سهم واحد وهو السدس

بعد ذلك نتعامل مع المسألة بطريقة المناسخة الثانية ( ولم تدرسي المناسخة بعد )

فننظر بين ما حصل عليه من أدلوا بالأب بعد التصحيح في المسألة الأولى وهو 4 أسهم مع أصل مسألتهم بعد ما جعلنا الأب كأنه مات عنهم وهي 5 بعد الرد نقارن بينهما بالتوافق والتباين فنجد أنهما متباينان فنثبت أصل المسألة كما هي, ثم ننظر بين ما حصل عليه من أدليا بالأم بعد التصحيح في المسألة الأولى وهو سهمان مع أصل مسألتهم بعد ما جعلنا الأم كأنها ماتت عنهما وهي 6 نقارن بينهما بالتوافق والتباين فنجد أنهما متوافقان في النصف فنثبت نصف الستة 3, ثم ننظر بين المثبتين ( 5 ) ( 3 ) بالنسب الأربع فنجد أنهما متباينان فنضرب كامل أحدهما في كامل الآخر فتكون النتيجة 15 نضربها في مصح المسألة الأولى ( 12 ) فتكون الجامعة النهائية 180

نضرب سهم بنتي البنت في جزء السهم 15 فتكون النتيجة 90 نرقمه تحت الجامعة بمحاذاتهما

ثم نضرب 4 الأسهم ما حصل عليه من أدلى بالأب في جزء السهم 15 فتكون النتيجة 60 نقسمها على أصل مسألتهم بعد الرد ( 5 ) بعد ما جعلنا الأب كأنه مات عنهم فتكون النتيجة 12 نجعلها كجزء سهمهم لمسألتهم, ثم نقوم بضرب ما حصل عليه كل واحد منهم في مسألة الأب فنضرب سهمي بنت العمة ش الأولى في 12 ( 2 × 12 = 24 ) وهكذا الأخرى, وسهم ابن العم لأم في 12 كذلك = 12

ثم نقوم بضرب السهمين الذين حصل عليهما من أدليا بالأم في جزء السهم 15 فتكون النتيجة 30 نقسمها على أصل مسألتهم ( 6 ) وليس على المثبت ( 3) فلينتبه, وذلك بعد ما جعلنا الأم كأنها ماتت عنهما فتكون النتيجة 5 أنجعلها كجزء سهم لمسألتهم, ثم نقوم بضرب ما حصل عليه كل احد منهما في مسألة الأم فنصرب الخمسة الأسهم ما استحقه الخال ش في 5 = 25, وهكذا الخال لأم نضرب سهمه الذي استحقه في 5 = 5, فتكون النتيجة النهائية كما يلي :

الجامعة 180

لبنتي البنت 90 سهما لكل واحدة منهما 45 سهما

لبنتي العمة ش 48 لكل واحدة منهما 24 سهما

لابن العم لأم 12 سهما

للخال ش 25 سهما

للخال لأم 5 أسهم

والله تعالى أعلم

** هذا الحل على طريقة الحنابلة .

هذا ما أردتِ تفصيله وبيانه فقد فصلنا وبينا ما كان مجملا وغامضا وترجمنا ما كان معجما وأفصحنا عما كان مبهما, وكنا لا نرى ذلك مناسبا لأنه لم يحن وقته بعد لكن لما أردتم ذلك وواعدناكم لم نرد أن نخلف ما وعدنا به, واللهَ تعالى أسألُ أن يصلح لي نيتي ويجعلَ عملي خالصا لوجهه الكريم وأن يختم بالصالحات أعمالي وبالسعادة أجلي إنه ولي ذلك والقادر عليه .. آمين .. .
 
التعديل الأخير بواسطة المشرف:

انبثاق

:: مخضرم ::
إنضم
5 يونيو 2010
المشاركات
1,228
التخصص
الدراسات الإسلامية..
المدينة
بريدة
المذهب الفقهي
حنبلي
رد: إسعاد الأنام وإتحاف ذوي الأفهام بمذاكرة باب ذوي الأرحام مع شيخنا الهمام هشام البسام

رد: إسعاد الأنام وإتحاف ذوي الأفهام بمذاكرة باب ذوي الأرحام مع شيخنا الهمام هشام البسام

شكرا لكم فضيلة الشيخ
 

طارق موسى محمد

:: متفاعل ::
إنضم
5 أغسطس 2009
المشاركات
411
الإقامة
الاردن
الجنس
ذكر
التخصص
محاسبة
الدولة
الاردن
المدينة
الزرقاء
المذهب الفقهي
الحنفي
رد: إسعاد الأنام وإتحاف ذوي الأفهام بمذاكرة باب ذوي الأرحام مع شيخنا الهمام هشام البسام

رد: إسعاد الأنام وإتحاف ذوي الأفهام بمذاكرة باب ذوي الأرحام مع شيخنا الهمام هشام البسام

بارك الله بكم
ونفع بعلمكم
وجزاكم الله خيراً
 
أعلى