العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،

مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.

دروس في علم المناظرة سهلة وواضحة.

صفاء الدين العراقي

::مشرف ملتقى المذهب الشافعي::
إنضم
8 يونيو 2009
المشاركات
1,546
التخصص
.....
المدينة
بغداد
رد: دروس في علم المناظرة سهلة وواضحة.

جواب موفق.
تابع أخي الكريم.
 

سالم سعيد سعد

:: متفاعل ::
إنضم
5 مايو 2011
المشاركات
368
الكنية
أبو أنس
التخصص
شريعه
المدينة
الشقيق
رد: دروس في علم المناظرة سهلة وواضحة.

( أسئلة )

1- في ضوء ما تقدم ما هي وظائف المعلل عند النقض؟
1-بنفي الشاهد بعدم تسليم جريان الدليل مع الشاهد المذكور، أو بعدم تخلف المدلول عن الدليل مع ذلك الشاهد
2-تغيير الدليل إلى دليل آخر.

2- ما هو تحرير المراد؟
تفسير الشئ بمعنى غير الذي تبادر ذهن الخصم اليه
3- مثل بمثال من عندك لكل وظيفة من وظائف المعلل عند النقض؟
نفي الشاهد بعدم تسليم جريان الدليل مع الشاهد المذكور
قال المعلل الحج واجب والدليل انه جاء الامر به مطلقا متجرد عن القرائن وكل امر جاء مطلقا متجرد عن القرائن فهو للوجوب
قال السائل لا اسلم بهذا فدليلك منتقض بقول الرسول صلى الله عليه وسلم من استجمر فليوتر فهنا امر ولا يدل على الوجوب
قال المعلل لا اسلم ان ليلي يجري على قول الرسول صلى الله عليه وسلم من استجمر فليوتر لان نقضك مكسور بتركك قيد معتبر في الحكم وهو قولي مطلقا متجردا عن القرائن
نفي الشاهد بعدم تخلف المدلول عن الدليل مع ذلك الشاهد
قال المعلل الحج واجب والدليل انه جاء الامر به مطلقا متجردا عن القرائن وكل أمر جاء مطلق متجردا عن القران فهو للوجوب فالحج واجب
قال السائل دليلك منتقض بقول الرسول صلى الله عليه وسلم من استجمر فليوتر فانه امر ولا يدل على الوجوب
قال المعلل لا اسلم تخلف المدلول عن دليلي لان ما ذكرته يصح لو كان الامر في قول الرسول صلى الله عليه وسلم من استجمر فليوتر امر مطلقا متجرد عن القرينه ولكن هناك قرينه صارفه وهي قوله صلى الله عليه وسلم من فعل فقد احسن ومن لا فلا
تغيير الدليل إلى دليل آخر
قال المعلل الحج واجب والدليل انه جاء الامر به مطلقا متجردا عن القرائن وكل أمر جاء مطلق متجردا عن القران فهو للوجوب فالحج واجب
قال السائل دليلك منتقض بقول الرسول صلى الله عليه وسلم من استجمر فليوتر فانه امر ولا يدل على الوجوب
قال المعلل الحج واجب لانه احد اركان الاسلام الخمسة وجميع اركان الاسلام الخمسة واجبة فالحج واجب


( تمارين )

عين نوع وظيفة المعلل فيما يأتي:
1- قال المعلل: الوضوء يفتقر لنية؛ لأن الوضوء طهارة- وكل طهارة تفتقر لنية.
فقال السائل: دليلك هذا منتقض بغسل النجاسة فإنها طهارة ولا تفقر لنية.
فيقول المعلل: لا أسلم جريان دليلي على طهارة النجاسة لأني أقصد بالطهارة في دليلي هي الطهارة عن الحدث، لا الطهارة عن الخبث ؟
نفي الشاهد وذلك بتحرير المراد
2- قال المعلل: هذا الشخص يجب قتله؛ لأن مرتد- وكل مرتد يجب قتله.
فقال الحنفي السائل: دليلك هذا منتقض بالمرأة إذا ارتدت فإنها لا تقتل.
فيقول المعلل: لا أسلم تخلف المدلول عن دليلي لأن ما ذكرته يصح لو كانت المرأة تستثنى من حد الردة ولكنها لا تستثنى بل تقتل كالرجل؟
نفي الشاهد بعدم تخلف المدلول عن الدليل
3- قال المعلل: تربية اللحية واجبة للرجل؛ لأنها من سنن الفطرة- وما كان كذلك فيجب فعله.
فقال السائل: دليلك هذا منتقض بالسواك فإنه من سنن الفطرة وليس بواجب.
فيقول المعلل: تربية اللحية واجبة؛ لأنه أمر بها- وكل ما أمر به فهو واجب ؟
تغييرالدليل واقامة دليل اخر
 

صفاء الدين العراقي

::مشرف ملتقى المذهب الشافعي::
إنضم
8 يونيو 2009
المشاركات
1,546
التخصص
.....
المدينة
بغداد
رد: دروس في علم المناظرة سهلة وواضحة.

جزاك الله خيرا.
ولكن المثال الثاني أعني نفي الشاهد بعدم تخلف المدول عن الدليل ليس بمستقيم لأن حديث الاستجمار ليس أمرا مطلقا كي يدخل في الدليل فهو لم يدخل من أصله.
 

سالم سعيد سعد

:: متفاعل ::
إنضم
5 مايو 2011
المشاركات
368
الكنية
أبو أنس
التخصص
شريعه
المدينة
الشقيق
رد: دروس في علم المناظرة سهلة وواضحة.

جزاك الله خيرا وغفر لك فهمت الان فلو اعترض السائل بقول النبي صلى الله عليه وسلم للغلام كل بيمينك وهنا امر مطلق متجرد عن القرائن ودل على الاستحباب ثم قال المعلل لا اسلم بهذا ويصح قولك لو كان الامر للاستحباب ولكنه هنا للوجوب
هل هذا الفهم صحيح فتح الله عليك ابواب الخير
 

صفاء الدين العراقي

::مشرف ملتقى المذهب الشافعي::
إنضم
8 يونيو 2009
المشاركات
1,546
التخصص
.....
المدينة
بغداد
رد: دروس في علم المناظرة سهلة وواضحة.

حينئذ يكون الشاهد الذي جاء به السائل للنقض وهو حديث الغلام داخل في الدليل ولم يتخلف المدلول عنه بنظر المعلل.
فيكون المثال لنفي الشاهد بعدم تسليم تخلف المدلول عنه.
 

سالم سعيد سعد

:: متفاعل ::
إنضم
5 مايو 2011
المشاركات
368
الكنية
أبو أنس
التخصص
شريعه
المدينة
الشقيق
رد: دروس في علم المناظرة سهلة وواضحة.

أسئلة )

1- في ضوء ما تقدم ما هي وظائف المعلل عند المعارضة؟
1-المنع
2-النقض
3-المعارضة
2- لم عند المعارضة تنقلب الوظائف بين المتناظرين؟
لأن السائل حينما يستعمل المعارضة فإنه يدعي، ويأتي بدليل على دعواه فصار حينئذ معللا لأن وظيفة المعلل هي أن يستدل ويدافع عن دعواه.
3- مثل بمثال من عندك لكل وظيفة من وظائف المعلل عند المعارضة ؟
-المنع
المعلل الشي الذي هناك فيل والدليل ان له خرطوم وكل ماله خرطوف فهو فيل
السائل بل الشي الذي هناك حمار والدليل انه ناهق وكل ناهق حيون
قال المعلل انا امنع هذا
-النقض
السائل صلاة الضحي سنة والدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يداوم عليها وكل مالم يدوم عيه النبي صلى الله عليه وسلم فهو سنة
المعلل بل صلاة الضحى واجبة والدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم اوصى بها أبا هريره وكل ما اوصى به النبي صلى الله عليه وسلم فهو واجب
قال السائل هذا الدليل منتقض بوصية النبي صلى الله عليه وسلم لابي هريرة بصيام ثلاثة ايام من كل شهر وهذا الصيام سنة
-المعارضة
السائل صلاة الضحي سنة والدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يداوم عليها وكل مالم يدوم عيه النبي صلى الله عليه وسلم فهو سنة
المعلل بل صلاة الضحى واجبة والدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم اوصى بها أبا هريره وكل ما اوصى به النبي صلى الله عليه وسلم فهو واجب
السائل بل صلاة الضحى سنة والدليل انه لم يرد بها امر وكل مالم يرد به امر فليس بواجب

اسال الله ان يجزاك خير الجزاء
هناك سبق كتابة في بداية الدرس فبدل من قول عند المعارضة قلت عند النقض وكذا في عبارة وظائفه عند النقض للتصحيح فقط اسكنك الله الجنة
 

سالم سعيد سعد

:: متفاعل ::
إنضم
5 مايو 2011
المشاركات
368
الكنية
أبو أنس
التخصص
شريعه
المدينة
الشقيق
رد: دروس في علم المناظرة سهلة وواضحة.

1- في ضوء ما تقدم ما هي ما هي وظائف السائل بالنسبة للتعريف؟
1- المنع اذا كان التعريف لفظي
2- النقض اذا كان التعريف حقيقي
2- ما هي وظائف المعلل عند مهاجمة تعريفه؟
اذا كان التعريف لفظي فعند المنع يقوم هو بتصحيح النقل بذكر المرجع
- اذا كان التعريف حقيقي وهاجمه السائل بالنقض فيكون دوره تحرير المراد
3- مثل بمثال من عندك لكل من وظيفة السائل والمعلل في التعريف؟
اذا كان التعريف لفظي كان دور السائل المنع والمعلل تصحيح النقل
المثال -المعلل المهند هو السيف المطبوع من حديد الهند
المعلل أمنع هذا
السائل ذكر ذلك صاحب لسان العرب

اذا كان التعريف حقيقي فوظيفة السائل النقض والمعلل تصحيح المراد من كلامه
مثال -المعلل الطهارة الشرعيه هي طهارة القلب والجوارح من دنس الذنوب
المعلل تعريفك هذا غير جامع وينتقض يالتيمم فالتيمم طهارة
المعلل اردت تعريف الطهارة الشرعية المعنوية ولم اقصد الحسية

( تمارين )

بيّن نوع وظيفة السائل والمعلل فيما يلي:
1- قال المعلل: الريب هو: الشك.
فيقول السائل: أمنع.
فيقول المعلل: ذكره صاحب كتاب المصباح المنير ؟
السائل وظيفته المنع والمعلل وظيفته تصحيح النقل
2- قال المعلل: الدابة هي: الحيوان الذي يمشي على أربع قوائم.
فيقول المعلل: تعريفك هذا غير جامع لأنه لا يشمل ما يدب على الأرض من غير ذوات الأربع كالدجاج.
فيقول السائل: أردت تعريف الدابة في العرف لا في أصل اللغة ؟
وظيفة السائل النقض لان التعريف هنا حقيقي والمعلل تصحيح المراد
3- قال المعلل: الوضوء: طهارة مائية في أعضاء مخصوصة بنية.
فيقول السائل: فيقول السائل تعريفك هذا غير جامع لأن لا يشمل الوضوء إذا كان غير منوي كما هو مذهب الإمام أبي حنيفة.
فيقول السائل: بنيت تعريفي على مذهب الجمهور من العلماء ؟
التعريف هنا حقيقي فدور السائل النقض والمعلل تصحيح المراد
شيخنا اسكنك الله الجنة سؤالي عند المنع في التعريف اللفظي هل يصح ذكر السند والسؤال الاخر في التعريف الحقيقي واللفظي لماذا لا تكون المهاجمة بالمنع والنقض والمعارضه هنا يصح المنع في اللفظي والنقض في اللفظي
 
إنضم
21 نوفمبر 2010
المشاركات
298
التخصص
الفقه المالكي وأصوله
المدينة
وهران
رد: دروس في علم المناظرة سهلة وواضحة.

1- في ضوء ما تقدم ما هي وظائف المعلل عند المنع ؟
أولا: إثبات الممنوع.
ثانيا: إبطال سند السائل إن كان السند نقيض القضية الممنوعة أو مساويا لها.
ثالث: إثبات الممنوع بدليل آخر.
2- ما الفرق بين الدليل والتنبيه؟
ذلك أن إثبات الممنوع يكون بالدليل إن كانت القضية الممنوعة من النظريات , ويكون بالتنبه إن كانت القضية الممنوعة بديهية خفية.
3- مثل بمثال لكل وظيفة من وظائف المعلل عند المنع ؟
- قال المعلل: هذا الشكل مربع.
قال السائل: أمنع.
قال المعلل: هذا الشكل أضلاعه متساوية متوازية وكل من كان كذلك فهو مربع.
- قال المعلل: العالم حادث.
قال السائل: أمنع ولم لا يكون قديما.
قال المعلل: لا يصح أن يكون قديما لأن بعض جزئياته تنقص وأخرى تزيد ومن كان كذلك فهو حادث.
- قال المعلل: عيسى عبد الله مخلوق لأنه يأكل ويشرب كغيره من العباد ومن كان كذلك فهو عبد الله مخلوق.
قال السائل: أمنع كيف وهو إله.
قال السائل: عيسى عبد الله لأن ولدته امرأة وكل مولود مخلوق فهو عبد الله مخلوق.
 
إنضم
21 نوفمبر 2010
المشاركات
298
التخصص
الفقه المالكي وأصوله
المدينة
وهران
رد: دروس في علم المناظرة سهلة وواضحة.

عيّن نوع وظيفة المعلل فيما يلي:
1- قال المعلل: محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
فقال النصراني السائل: أمنع كيف وهو غير رسول.
فقال المعلل: لو لم يكن محمد رسول الله لما أيده الله بالمعجزات وأتم دينه ونصره- لكن ذلك قد حصل فمحمد رسول الله؟
وظيفة المعلل هنا هي إبطال السند بنقيض القضية.
2- قال المعلل: كتابكم المقدس أيها النصارى محرّفٌ.
فقال النصراني السائل: أمنع.
فقال المعلل: كتابكم المقدس فيه تناقض واضطراب- وكل كتاب سماوي شأنه كذلك فهو محرف.
وظيفة المعلل هنا هي إثبات الممنوع بالدليل.
فقال السائل: أمنع الصغرى.
فقال المعلل: كتابكم المقدس ليس فيه أي إسناد – وكل كتاب شأنه كذلك فهو محرّف ؟
وظيفة المعلل هنا هي إثبات الممنوع بدليل آخر.
3- قال المعلل: عيسى عبد لله.
فقال النصراني السائل: أمنع كيف وهو إله.
فقال السائل: لو كان عيسى إله لما كان يمشي في الأسواق ويأكل الطعام ويأتي الحاجة- لكن قد حصل ذلك منه- فهو ليس بإله؟
وظيفة المعلل إبطال السند بنقيض القضية.
 
إنضم
21 نوفمبر 2010
المشاركات
298
التخصص
الفقه المالكي وأصوله
المدينة
وهران
رد: دروس في علم المناظرة سهلة وواضحة.

عيّن نوع وظيفة المعلل فيما يلي:
1- قال المعلل: محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
فقال النصراني السائل: أمنع كيف وهو غير رسول.
فقال المعلل: لو لم يكن محمد رسول الله لما أيده الله بالمعجزات وأتم دينه ونصره- لكن ذلك قد حصل فمحمد رسول الله؟
وظيفة المعلل هنا هي إبطال السند بنقيض القضية.
2- قال المعلل: كتابكم المقدس أيها النصارى محرّفٌ.
فقال النصراني السائل: أمنع.
فقال المعلل: كتابكم المقدس فيه تناقض واضطراب- وكل كتاب سماوي شأنه كذلك فهو محرف.
وظيفة المعلل هنا هي إثبات الممنوع بالدليل.
فقال السائل: أمنع الصغرى.
فقال المعلل: كتابكم المقدس ليس فيه أي إسناد – وكل كتاب شأنه كذلك فهو محرّف ؟
وظيفة المعلل هنا هي إثبات الممنوع بدليل آخر.
3- قال المعلل: عيسى عبد لله.
فقال النصراني السائل: أمنع كيف وهو إله.
فقال السائل: لو كان عيسى إله لما كان يمشي في الأسواق ويأكل الطعام ويأتي الحاجة- لكن قد حصل ذلك منه- فهو ليس بإله؟
وظيفة المعلل إبطال السند بنقيض القضية.
 
إنضم
21 نوفمبر 2010
المشاركات
298
التخصص
الفقه المالكي وأصوله
المدينة
وهران
رد: دروس في علم المناظرة سهلة وواضحة.

عيّن نوع وظيفة المعلل فيما يلي:
1- قال المعلل: محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
فقال النصراني السائل: أمنع كيف وهو غير رسول.
فقال المعلل: لو لم يكن محمد رسول الله لما أيده الله بالمعجزات وأتم دينه ونصره- لكن ذلك قد حصل فمحمد رسول الله؟
وظيفة المعلل هنا هي إبطال السند بنقيض القضية.
2- قال المعلل: كتابكم المقدس أيها النصارى محرّفٌ.
فقال النصراني السائل: أمنع.
فقال المعلل: كتابكم المقدس فيه تناقض واضطراب- وكل كتاب سماوي شأنه كذلك فهو محرف.
وظيفة المعلل هنا هي إثبات الممنوع بالدليل.
فقال السائل: أمنع الصغرى.
فقال المعلل: كتابكم المقدس ليس فيه أي إسناد – وكل كتاب شأنه كذلك فهو محرّف ؟
وظيفة المعلل هنا هي إثبات الممنوع بدليل آخر.
3- قال المعلل: عيسى عبد لله.
فقال النصراني السائل: أمنع كيف وهو إله.
فقال السائل: لو كان عيسى إله لما كان يمشي في الأسواق ويأكل الطعام ويأتي الحاجة- لكن قد حصل ذلك منه- فهو ليس بإله؟
وظيفة المعلل إبطال السند بنقيض القضية.
 
إنضم
21 نوفمبر 2010
المشاركات
298
التخصص
الفقه المالكي وأصوله
المدينة
وهران
رد: دروس في علم المناظرة سهلة وواضحة.

حياك الله شيخ صفاء
كيف نفرق بين أن يكون المنع للقضية أو للسند إذا ذكرت القضية والسند معا؟ ما شابه المثال الأول.
- نعتذر على الغياب والله الموفق لما يحب ويرضى, حفظكم الله.
 
إنضم
21 نوفمبر 2010
المشاركات
298
التخصص
الفقه المالكي وأصوله
المدينة
وهران
رد: دروس في علم المناظرة سهلة وواضحة.

1- في ضوء ما تقدم ما هي وظائف المعلل عند النقض؟
أولا: نفي الشاهد.
ثانيا: إثبات المدعى بدليل آخر.
2- ما هو تحرير المراد؟
تفسير الشيء بمعنى غير الذي تبادر ذهن الخصم إليه.
3- مثل بمثال من عندك لكل وظيفة من وظائف المعلل عند النقض؟
- قال المعلل: عيسى عبد الله فهو مولود ومن كان كذلك فهو عبد الله.
قال السائل: دليلك منقوض لأن عيسى مولود من أم فقط فهو غير عادي إذا هو إله.
قال المعلل: لا أسلم لك ذلك لأنه يجري على آدم فهو من غير أب أو أم مع أنكم مسَلِمُون أنه عبد الله فعيسى عبد الله كذلك.
- قال المعلل: الاستحسان دليل معتبر من أدلة الشرع, بدليل أنه تسعة أعشار العلم .
قال السائل: دليلك منقود بقول من استحسن فقد شرع.
قال المعلل: لا أسلم تخلف المدلول عن دليلي لأن ما ذكرتم يصح لو كان الأمر عن محض تشهي.
- قال المعلل: العالم حادث فبعض أجرامه ونجومه وشهبه تنطفئ فهو حادث.
قال السائل: دليلك منقوض بدليل أن مادته لا تفنى فهو قديم.
قال المعلل: العالم حادث لأن العلم أثبت أنه في اتساع فهو حادث.
 
إنضم
21 نوفمبر 2010
المشاركات
298
التخصص
الفقه المالكي وأصوله
المدينة
وهران
رد: دروس في علم المناظرة سهلة وواضحة.

عين نوع وظيفة المعلل فيما يأتي:
1- قال المعلل: الوضوء يفتقر لنية؛ لأن الوضوء طهارة- وكل طهارة تفتقر لنية.
فقال السائل: دليلك هذا منتقض بغسل النجاسة فإنها طهارة ولا تفقر لنية.
فيقول المعلل: لا أسلم جريان دليلي على طهارة النجاسة لأني أقصد بالطهارة في دليلي هي الطهارة عن الحدث، لا الطهارة عن الخبث ؟
وظيفة المعلل هنا نفي الشاهد بعدم تسليم جريان الدليل على تلك المادة.
2- قال المعلل: هذا الشخص يجب قتله؛ لأن مرتد- وكل مرتد يجب قتله.
فقال الحنفي السائل: دليلك هذا منتقض بالمرأة إذا ارتدت فإنها لا تقتل.
فيقول المعلل: لا أسلم تخلف المدلول عن دليلي لأن ما ذكرته يصح لو كانت المرأة تستثنى من حد الردة ولكنها لا تستثنى بل تقتل كالرجل؟
وظيفة المعلل هنا نفي الشاهد بعدم تسليم تخلف المدلول عن الدليل.
3- قال المعلل: تربية اللحية واجبة للرجل؛ لأنها من سنن الفطرة- وما كان كذلك فيجب فعله.
فقال السائل: دليلك هذا منتقض بالسواك فإنه من سنن الفطرة وليس بواجب.
فيقول المعلل: تربية اللحية واجبة؛ لأنه أمر بها- وكل ما أمر به فهو واجب ؟
وظيفة المعلل هنا إثبات المدعى بدليل آخر.
 

صفاء الدين العراقي

::مشرف ملتقى المذهب الشافعي::
إنضم
8 يونيو 2009
المشاركات
1,546
التخصص
.....
المدينة
بغداد
رد: دروس في علم المناظرة سهلة وواضحة.

شيخنا اسكنك الله الجنة سؤالي عند المنع في التعريف اللفظي هل يصح ذكر السند والسؤال الاخر في التعريف الحقيقي واللفظي لماذا لا تكون المهاجمة بالمنع والنقض والمعارضه هنا يصح المنع في اللفظي والنقض في اللفظي
1- نعم يصح ذكر السند كأن يقول أمنع لم لا يكون معناه كذا.
2- بالنسبة للتعريف الحقيقي فهو تفسير اللفظ بلفظ أوضح فلذا لم يشترطوا فيها جمعا ولا منعا وجاز التعريف بالأعم، فلذا لا أحسب أنه يتأتى فيه النقض والمعارضة.
أما في التعريف الحقيقي فالمنع هو طلب الدليل والتعريف من المطالب التصورية وليس من المطالب التصديقية وخالف في ذلك الإمام أبو العباس رحمه الله وجاء بتحقيق دقيق نتركه لمحله.
وأما المعارضة فيمكن أن تحصل في التعاريف وقد ذكروها ولكنها قليلة وقد أعرضت عن ذكرها اختصارا.
والله أعلم.
 

صفاء الدين العراقي

::مشرف ملتقى المذهب الشافعي::
إنضم
8 يونيو 2009
المشاركات
1,546
التخصص
.....
المدينة
بغداد
رد: دروس في علم المناظرة سهلة وواضحة.

حياك الله شيخ صفاء
كيف نفرق بين أن يكون المنع للقضية أو للسند إذا ذكرت القضية والسند معا؟ ما شابه المثال الأول.
- نعتذر على الغياب والله الموفق لما يحب ويرضى, حفظكم الله.
حياك الله أخي وأهلا بك مرة أخرى.
المنع لا يكون للسند فالسند لا يمنع، لعلك تقصد أن السائل إذا منع القضية بالسند ثم أقام السائل دليلا فكيف نفرق بين أن يكون هذا الدليل هو إثبات للمقدمة الممنوعة أو هو إبطال للسند؟
فإذا كان هذا مرادك فالفرق بينهما هو بالاعتبار فإن تعرض لما يناقض السند فهو إبطال له وإلا فهو إثبات للمنوع، وذلك أنه يلزم من إبطال السند المساوي إثبات القضية الممنوعة لأنهما نقيضان، وبالعكس يلزم من إثبات القضية إبطال السند المساوي.
مثال: قال المعلل: زيد قائم.
فقال السائل: أمنع كيف وهو غير قائم.
فقال المعلل: الدليل على كونه قائما أنه منتصب القامة- وكل منتصب القامة فهو قائم. ( إثبات الممنوع ) وبالتالي يلزم إبطال السند.
أو قال المعلل: لو كان غير قائم لما كان منتصب القامة لكنه منتصب القامة- فهو قائم ( إبطال السند ) ويلزم إثبات الممنوع.
والله أعلم.
 

صفاء الدين العراقي

::مشرف ملتقى المذهب الشافعي::
إنضم
8 يونيو 2009
المشاركات
1,546
التخصص
.....
المدينة
بغداد
رد: دروس في علم المناظرة سهلة وواضحة.

سنختم قريبا إن شاء الله.
هنالك أمر أريده من الإخوة إن استطاعوا أن يقوموا به فسيكون تمرينا مهما جدا وترسيخا للدروس وطريقا للحصول على الملكة وهو:
أن يعمدوا إلى مناظرة بين أهل العلم أو طلابه فيجردوها ويرتبوها ويختصروا الكلام فيها اختصارا غير مخل ويضعوا عند كل فقرة من الفقرات توصيفا للوظيفة بحسب ما درسوه.
مثال: هنالك مناظرات كثيرة على الأنترنت وفي الكتب كمناظرة الشيخ أحمد ديدات للقساوسة فيختار مناظرة ويأتي بلبها ولا يسوق في كل مرة أكثر من دليل واحد ويجعل كل كلام في نقطة وفي آخرها يفتح قوسا ويضع اسما للوظيفة.
مثال:
1- قال ديدات المعلل: الكتاب المقدس محرف. ( دعوى )
2- قال القس السائل: أمنع ذلك كيف وهو محفوظ ( منع مقرون بالسند )
3-
4-
وهكذا.
فتح الله عليكم.
 

صفاء الدين العراقي

::مشرف ملتقى المذهب الشافعي::
إنضم
8 يونيو 2009
المشاركات
1,546
التخصص
.....
المدينة
بغداد
رد: دروس في علم المناظرة سهلة وواضحة.

( الدرس الخامس عشر )


مآل المناظرة- وآدابها

بعد أن علمت ما هي وظائف المتناظرين آن الأوان أن نختم ببيان أمرين:الأول: مآل المناظرة، الثاني آداب المتناظرين.فأما مآل المناظرة فنعني به كيف ستنتهي المناظرة بين الخصمين إذْ هي لا يمكن أن تستمر إلى لا نهاية فلا بد أن تنتهي مهما طالت بواحدة من نتيجتين:
1- خسارة المعلل وذلك إذا لم يتمكن من إثبات مدعاه، بأن يستدل على مدعاه ثم يبطل السائل جميع أدلته ولا يبقى في جعبته شيء فهذا يسمى بالإفحام.
2- خسارة السائل وذلك إذا عجز السائل عن التعرض لدليل المعلل بأن يبقى السائل يمنع في مقدمات المعلل وهو يستدل إلى أن يوصله المعلل إلى مقدمات بديهية جلية أو مسلمة عنده فهذا يسمى بالإلزام.
فالإفحام للمعلل، والإلزام للسائل.

وأما آداب المناظرة فتسعة هي:
1- أن يبتعد المتناظران عن الإيجاز وهو: اللفظ القليل الذي يدل على المعاني الكثيرة، والإيجاز وإن كان مقبولا في علم البلاغة لكن في المناظرة يجتنب كي لا يقع القصور في الفهم للطرف الثاني فينبغي للمناظر إفهام صاحبه تمام مراده.

2- أن يبتعد المتناظران عن الإطناب وهو: اللفظ الكثير الذي يدل على المعاني القليلة، والإطناب وإن كان مقبولا في علم البلاغة لكن في المناظرة يجتنب كي لا يحصل التطويل والملل.
فينبغي الحرص على التوسط بين الإيجاز والإطناب.

3- أن يبتعد المتناظران عن استعمال الألفاظ الغريبة ذات المعاني غير المفهومة.


4- أن يبتعد المتناظران عن استعمال الألفاظ المجملة التي تحتمل أكثر من معنى بدون قرينة تحدد المعنى المراد فيحصل اللبس في الفهم.
ثم لا بأس إذا وجد لفظ غير مفهوم من أحدهما لغرابته أو إجماله أن يستفسر منه الآخر عن مراده.

5- أن يبتعد المناظران عن نقد كلام الخصم قبل فهم مراده كي لا يكون كلام أحدهما في واد وكلام الثاني في واد آخر.
ولا بأس بطلب الإعادة كي تتضح له الصورة.

6- أن يبتعد المتناظران عن التعرض أثناء المناظرة لما لا دخل له في المقصود من المسألة المبحوثة فليقتصر على محل البحث حفظا للوقت ومنعا لانتشار الكلام وتشعبه.

7- أن يبتعد المتناظران عن كل ما يخالف الوقار كالضحك ورفع الصوت وتحريك اليد استخفافا ونحو ذلك مما يخالف الوقار والأدب.وهذه أساليب الجهال كي يغلبون بها خصومهم فإذا انقطعت حجة أحدهم أخذ بالضحك والقهقهة واستفزاز الخصم.

8- أن يبتعد المناظِر عن المناظرة مع أهل المهابة والاحترام الكبير بحيث تغيب شخصيته وتضعف حجته مهابة لخصمه كأن يكون يناظر أحد شيوخه الذي يجلهم فيسقط غرض المناظرة وهو الوصول للصواب من خلال المباحثة والمناظرة.

9- أن يبتعد المناظر عن استصغار خصمه والتقليل من شأنه فلا يظهر حجته ويتكلم معه بكلام ضعيف فيأخذه الخصم على حين غرة ويغلبه بحجته.

خاتمة

ينبغي في بداية كل مناظرة تحرير محل النزاع أي المسألة المختلف فيها، فكم من نقاش دام طويلا ثم تبين أن الخلاف لا يعدو أن يكون لفظيا، وهنا يأتي دور الاستفسارات المتبادلة لتحديد نقطة الخلاف ثم يمسك أحدهما منصب المعلل، والآخر منصب السائل ليبدأ النقاش الجاد بهدوء وضبط للنفس ورغبة في الوصول للصواب.ولتعلم أن المناظرة المثالية هي تلك التي تراعي قواعد وآداب هذا الفن فتراها علمية جادة هادئة يقوم كل واحد منهما بمنصبه ويسكت ليفسح المجال لصاحبه.وأرى أننا نحتاج لِلَجْنَةٍ من الحكام والنقاد المنصفين ليقومون بإدارة المناظرات ثم تقييمها ويبيّن لمن الظهور والحجة الغالبة وما هي مواطن الضعف والقوة في كلام المتناظرين وبذلك يسهل أمام الباحثين معرفة الحقائق.ثم إن أهم ما ينبغي التركيز عليه هو:
1- العلم والمعرفة الجيدة والإلمام بموضوع المناظرة.
2- تحديد محل النزاع.
3- التحلي بالهدوء وضبط النفس.
4- عدم الخروج عن الموضوع.
( أسئلة )

1- في ضوء ما تقدم ما هو الإلزام والإفحام؟
2- ما هي آداب المتناظرين؟
3- ما معنى تحرير محل النزاع؟
 

سالم سعيد سعد

:: متفاعل ::
إنضم
5 مايو 2011
المشاركات
368
الكنية
أبو أنس
التخصص
شريعه
المدينة
الشقيق
رد: دروس في علم المناظرة سهلة وواضحة.

أسئلة )

[FONT=&]1- في ضوء ما تقدم ما هو الإلزام والإفحام؟
الافحام هوخسارة المعلل وذلك إذا لم يتمكن من إثبات مدعاه، بأن يستدل على مدعاه ثم يبطل السائل جميع أدلته ولا يبقى في جعبته شيء .
الالزام هو خسارة السائل وذلك إذا عجز السائل عن التعرض لدليل المعلل بأن يبقى السائل يمنع في مقدمات المعلل وهو يستدل إلى أن يوصله المعلل إلى مقدمات بديهية جلية أو مسلمة عنده .

[/FONT][FONT=&]2- ما هي آداب المتناظرين؟
اداب المناظرة تسعة
[FONT=&]1- أن يبتعد المتناظران عن الإيجاز وهو: اللفظ القليل الذي يدل على المعاني الكثيرة، والإيجاز وإن كان مقبولا في علم البلاغة لكن في المناظرة يجتنب كي لا يقع القصور في الفهم للطرف الثاني فينبغي للمناظر إفهام صاحبه تمام مراده.[/FONT][FONT=&]

2- أن يبتعد المتناظران عن الإطناب وهو: اللفظ الكثير الذي يدل على المعاني القليلة، والإطناب وإن كان مقبولا في علم البلاغة لكن في المناظرة يجتنب كي لا يحصل التطويل والملل.[/FONT]
[FONT=&]فينبغي الحرص على التوسط بين الإيجاز والإطناب.[/FONT][FONT=&]

3- أن يبتعد المتناظران عن استعمال الألفاظ الغريبة ذات المعاني غير المفهومة.[/FONT]
[FONT=&]

4- أن يبتعد المتناظران عن استعمال الألفاظ المجملة التي تحتمل أكثر من معنى بدون قرينة تحدد المعنى المراد فيحصل اللبس في الفهم.[/FONT]
[FONT=&]ثم لا بأس إذا وجد لفظ غير مفهوم من أحدهما لغرابته أو إجماله أن يستفسر منه الآخر عن مراده.[/FONT][FONT=&]

5- أن يبتعد المناظران عن نقد كلام الخصم قبل فهم مراده كي لا يكون كلام أحدهما في واد وكلام الثاني في واد آخر.[/FONT]
[FONT=&]ولا بأس بطلب الإعادة كي تتضح له الصورة.[/FONT][FONT=&]

6- أن يبتعد المتناظران عن التعرض أثناء المناظرة لما لا دخل له في المقصود من المسألة المبحوثة فليقتصر على محل البحث حفظا للوقت ومنعا لانتشار الكلام وتشعبه.

[/FONT]
[FONT=&]7- أن يبتعد المتناظران عن كل ما يخالف الوقار كالضحك ورفع الصوت وتحريك اليد استخفافا ونحو ذلك مما يخالف الوقار والأدب.[/FONT][FONT=&]وهذه أساليب الجهال كي يغلبون بها خصومهم فإذا انقطعت حجة أحدهم أخذ بالضحك والقهقهة واستفزاز الخصم.

[/FONT]
[FONT=&]8- أن يبتعد المناظِر عن المناظرة مع أهل المهابة والاحترام الكبير بحيث تغيب شخصيته وتضعف حجته مهابة لخصمه كأن يكون يناظر أحد شيوخه الذي يجلهم فيسقط غرض المناظرة وهو الوصول للصواب من خلال المباحثة والمناظرة.

[/FONT]
[FONT=&]9- أن يبتعد المناظر عن استصغار خصمه والتقليل من شأنه فلا يظهر حجته ويتكلم معه بكلام ضعيف فيأخذه الخصم على حين غرة ويغلبه بحجته.
[/FONT]

[/FONT][FONT=&]3- ما معنى تحرير محل النزاع؟
معناه ذكر مواطن الاتفاق ومواطن الخلاف في المسألة .


جزاك الله خيرا شيخنا واسكنك الجنة [/FONT]
 

صفاء الدين العراقي

::مشرف ملتقى المذهب الشافعي::
إنضم
8 يونيو 2009
المشاركات
1,546
التخصص
.....
المدينة
بغداد
رد: دروس في علم المناظرة سهلة وواضحة.

الباب الثاني في المرفقات.
وبه نختم الكتاب، ختم الله لنا بالحسنى.
والحمد لله رب العالمين.
 

المرفقات

  • الباب الثاني.rar
    135.5 KB · المشاهدات: 0
أعلى