د. فؤاد بن يحيى الهاشمي
:: مشرف سابق ::
- انضم
- 29 أكتوبر 2007
- المشاركات
- 8,678
- الكنية
- أبو فراس
- التخصص
- فقه
- المدينة
- جدة
- المذهب الفقهي
- مدرسة ابن تيمية الحنبلية لذا فالمذهب عندنا شيء والراجح شيء آخر تماماً!.
§ اتجاهات الفقهاء في مسألة طهارة المني والمذي ثلاثة:
الاتجاه الأول: نجاسة المني والمذي،وهذه طريقة الحنفية([1])، والمالكية([2]).
الاتجاه الثاني: طهارة المني ونجاسة المذي،وهذه طريقة الشافعية([3])، والحنابلة([4]).
الاتجاه الثالث: طهارة المني والمذي، وهذه رواية عن أحمد، اختارها بعضُ أصحابه([5]) .
§ وحينئذ يظهر أن في المسألة نظرين:
النظر الأول: هل تقف رواية عن أحمد بطهارة المذي أمام ما حكي في نجاسة المذي من إجماعات مشهورة؟
النظر الثاني: أن القول المطرد بطهارة المني والمذي معا، أو بنجاستهما معاً أحظى قياساً، فما المذي إلا جزء من أجزاء المني، وهو من مقدماته، وما ذُكِرَ من الفروق بينهما في الوصف أو الحكم لا يكفي في المفارقة بينهما في باب الطهارة والنجاسة، والأدلة الشرعية ساوت بينهما في «التطهير» سواء كان ذلك بسبب النجاسة أو القذارة، وإن كان قد يقع الفرق بينهما في التخفيف، أو في طريقة التطهير.
([1]) تبيين الحقائق (1/69)، البناية شرح الهداية (1/712).
([2]) الذخيرة (1/206)،
([3]) المجموع (2/571، 572).
([4]) المغني (2/490)
([5])الانتصار في المسائل الكبار (1/552)، المغني (2/490)، بدائع الفوائد (4/1452).
الاتجاه الأول: نجاسة المني والمذي،وهذه طريقة الحنفية([1])، والمالكية([2]).
الاتجاه الثاني: طهارة المني ونجاسة المذي،وهذه طريقة الشافعية([3])، والحنابلة([4]).
الاتجاه الثالث: طهارة المني والمذي، وهذه رواية عن أحمد، اختارها بعضُ أصحابه([5]) .
§ وحينئذ يظهر أن في المسألة نظرين:
النظر الأول: هل تقف رواية عن أحمد بطهارة المذي أمام ما حكي في نجاسة المذي من إجماعات مشهورة؟
النظر الثاني: أن القول المطرد بطهارة المني والمذي معا، أو بنجاستهما معاً أحظى قياساً، فما المذي إلا جزء من أجزاء المني، وهو من مقدماته، وما ذُكِرَ من الفروق بينهما في الوصف أو الحكم لا يكفي في المفارقة بينهما في باب الطهارة والنجاسة، والأدلة الشرعية ساوت بينهما في «التطهير» سواء كان ذلك بسبب النجاسة أو القذارة، وإن كان قد يقع الفرق بينهما في التخفيف، أو في طريقة التطهير.
([1]) تبيين الحقائق (1/69)، البناية شرح الهداية (1/712).
([2]) الذخيرة (1/206)،
([3]) المجموع (2/571، 572).
([4]) المغني (2/490)
([5])الانتصار في المسائل الكبار (1/552)، المغني (2/490)، بدائع الفوائد (4/1452).