رد: دروس في المقاصد الشرعية
حياك الله شيخي الفاضل, يشهد الله أني أحبك فيه, وأتمنى من كل قلبي أن يفقني الله لحظور مجلسك
أولا: أود استشارتك في تنزيل الدروس الصوتية في هذا العنوان إن سمحت.
ثانيا: عندي تلخيص ميسر للمحاور الكبرى لكتاب الإمام, انتقيته من خلال عرضكم ملخصا للكتاب في الدرس الأول.
هذا مضمونها:
تعريف علم المقاصد بذكر مباحثه: هي التصورات, والمناهج والمدارس, والتصديقات, والثمرات,وكن متلبسا بصفتين: الأولى صفة إمامة المقاصد (أي أن نعتقد في المقاصد أنها الإمام الفصل, فالإمام جُعِل ليؤتم به), والثانية صفة الناقد الشرعي (هو أن لا ينظر المذهب أو أقوال العلماء نظرة تقديس, بل وطن نفسك بأن تستدرك وتمحص قبل أن تُفعِل, وأن يكون هذا ديدنك في كل مسألة ترد عليك, وهذا نهج السابقين منا حيث كانوا يفترضوا خصوما يثبتون حجية آرائهم), المعتمد في ذلك كتاب الإمام في مقاصد رب الأنام, وكتاب مدارس تحقيق التراث ومقاصدها.
1) التصورات: هي أ)الحقيقة اللغوية, ب)الحقيقة الاصطلاحية, ج)العلاقة بينهما.
ب) الحقيقة الاصطلاحية: من حيث الهيئة الاجتماعية, ومن حيث الذات والماهية.
- الهيئة الاجتماعية: من جهة أحكام المقاصد, ومقاصد الأحكام, وأوصاف الشريعة الإسلامية.
ـ أحكام المقاصد: هي الأحكام التكليفية (الواجب, المنذوب, المباح, المحرم, المكروه), وأخرى وضعية (السبب, الشرط, المانع).
ـ مقاصد الأحكام: هي جلب المصلحة ودرء المفسدة.
ـ أوصاف الشريعة: هي الجزء الثاني من ماهية المقاصد, يعلوها قسم الفطرة, وهي لا تنقضي. - الذات والماهية: تعريف حقيقة المقاصد حدًا, المعاني, والحِكم, والغايات, والأسرار, والأغراض, والعلل. 2) المناهج والمدارس: المدرسة الباطنية, والمدرسة الظاهرية, والمدرسة الجامعة, نتعرف على مقاصد كل مدرسة لنستعرض فلسفتها, ومباحثها, والخلفية العقدية, وآثار تلك المباحث, ثم الترجيح بينها. ثم نتحدث عن مناهج مدرسة المقاصد التي رجحناها, وهي مناهج متعددة (كيف تعاملت مع مقتضى اللسان, كيف وظفت مفهوم التعليل, كيف تعاملت مع بيئة الخطاب, وكيف جعلت مدارس السلف حجة لها لاقتناص أو تلخيص مقاصد الشريعة من النص الشرعي).
3) التصديقات: وفيه بيان أدلة حجية المقاصد, ومسالك تخليص المقاصد. مسالك المقاصد: مسالك الشاطبي, مسالك ابن عاشور ثم الختم بالناقد الشرعي ونَخْلُص من خلاله إلى مسالك أعم, تسمى بمقامات تخليص مقاصد الشريعة الإسلامية. أي تجديد النظر في مسالك مقاصد الشريعة: وهي عبارة عن مقامات. - مقام لسان العرب
- مقام التعليل
- مقام الخطاب
- مقام المعاشرين
- ثم نجمع الكل في مقام التعبد وهو القاسم المشترك.
4) استثمار فن مقاصد الشريعة (القسم التطبيقي).
- حديث لعن الواصلة والواشمة
- حديث سفر المرأة
- حديث القرشية
- حديث عسب الفحل
- وحديثين من موطأ مالك رحمه الله
هذا وأسأل الله أن يفق الأخت فاطمة بما كلفت به, والله المستعان وعليه التكلان.