دروس في المقاصد الشرعية

[د. الأخضر بن الحضري الأخضري]

دروس في المقاصد الشرعية
"شرح كتاب الإمام"
​

الحمد لله الذي وقت لكل أجل كتابا ، و الشكر له على ما أولانا من نعمة دفع الارتياب و كشف الحجاب ، و الصلاة و السلام على من حاز كل فضيلة و أناب ، و على آله و صحبه و من فتح إلى الخير كل باب
​

أما بعد : فهذه سلسلة في علم المقاصد الشرعية .. موزعة على خمسة أبواب :​

الباب الأول : حقيقة المقاصد و أهميتها و مصطلحاتها​

الباب الثاني : مناهج أهل المقاصد مقارنة بالمناهج الأصولية و غيرها​

الباب الثالث : مدارس المقاصد​

الباب الرابع : طرق الكشف عن المقاصد​

الباب الخامس : ترجمة مسالك المقاصد و توظيفها​

تنبيه : نسير في هذا العلم سيرا وئيدا كي نصل إلى قمة الهرم بمشيئة الله و عونه..و أعتذر مسبقا إن تأخرت في الرد..و الله من وراء القصد..
​

 

[د. الأخضر بن الحضري الأخضري]

رد: دروس في المقاصد الشرعية

[FONT=&quot]تابع لثمرة ما قيل :
**أن حكم الوجوب والندب يدور مع الصلاح ودرء الفساد وجودا وعدماً ؛ فحيث تقرر الصلاح تقرر الوجوب حالاً أو مآلاً ، وحيث انتفى اختفى .. فالمصلحة في الوجوب دوام إيقاعه ، وفي المندوب تقريره ولو في بعض أوقاته .[/FONT]
​

[FONT=&quot] ومن الفساد المدفوع شرعا : ترك الواجب آحاداً أو جماعات ، أو الاجتماع على هجر المندوبات .[/FONT]​

[FONT=&quot]**أن يحقق المكلف مقاصد الخالق من المأمورات الإلزامية أو عدمها : فلا يقصد إلى اعتقاد الوجوب حال المداومة على المندوب ، ولا يهجر المندوب بحجة عدم الوجوب ، وعليه موافقة للمقصود أن يقرر في الندب الوجود . [/FONT]​

[FONT=&quot]** وأن درك مقصود الأحكام واجب على الدوام تحقيقا لثمرات الخطاب ، وهو ما ينبغي الاشتغال به وبذل الوسع لتحصيله قبل جلب مقام الامتثال ، وذلك ما سنقرره في خاتمة أحكام المقاصد –إن شاء الله -. [/FONT]​

[FONT=&quot]**وأما مسالك الفهم ، فمتوقفة على المستندات الشرعية أو الاكتفاء – حال عدمها -بمعاشرة التشريع واستقراء ما يقرر الوجود والمشروعية ،و قد دلت على الأحكام ومقاصدها المجلوبة أدلة بالاعتبار على وجه لا يحصرها النظر، وهو ما سنقيم عليه البرهان عند الحديث عن أدلة تلك الثمرات في آخر هذا المبحث – بحول الله وقوته –[/FONT]​

[FONT=&quot]ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ[/FONT]​

[FONT=&quot]سيقت تلك الأحكام و هيئاتها على وجه يحقق النفع المتحتم حال الإقبال على المندوبات بله الواجبات ، بشرط موافقة المراد..
و أما الاشتغال بما يورث الفهم ، فهو من أسنى المقاصد على الإطلاق..
و من الغنائم المحوزة : تردد الكلف بين تقرير الإيجاب و اعتقاده ، و تقرير الإيجاد في الندب و لو في بعض أوقاته..[/FONT]
​

 

[محمد شمس الدين فريد]

رد: دروس في المقاصد الشرعية

كلام بديع ..... بارك الله فيك يا دكتور و نفع بك .

 

[د. الأخضر بن الحضري الأخضري]

رد: دروس في المقاصد الشرعية

أحسن الله إليكم //
أبدع الثناء منكم ؛ فكان أفضل مما قيل..حفظكم الله

 

[د. الأخضر بن الحضري الأخضري]

رد: دروس في المقاصد الشرعية

تشجير لمجمل مباحث الإمام
تصميم : فاطمة الجزائر

 

[فاطمة الجزائر]

رد: دروس في المقاصد الشرعية

غير متوفر على الشبكة

 

[أمير فوزي بن عبد الكريم]

رد: دروس في المقاصد الشرعية

الأخت فاطمة حياك الله ونفع بكملست أدري إن كان الخلل من عندي أو الأمر خارج عني, الملف النمشور بصيغة doc.x لم استطع قراءته, ولما فتحته ب wordpad كانت فقرات الموضوع غير منسجمة, وحاولت معالجة الأمر دون جدوى, فإن كان عندك الملف بصيغة doc.word هل من ممكن تنزيله بارك الله فيك. شكرا.

 

[فاطمة الجزائر]

رد: دروس في المقاصد الشرعية

شكراا لك معذرة حاولت كثير ادخاله بصيغة doc.word ولكن بدون جدوى.أعتذر حاول مرة أخرى اضغط علىenregistrer sous بعد ذلك قم بحفظه في document word.

 

[أمير فوزي بن عبد الكريم]

رد: دروس في المقاصد الشرعية

أختي فاطمة حياك الله
أظنني استطعت أن أرفعه بصيغة doc.word لكنه لعام 2007 وأسأل الله أن ينفع به, شكر الله سعيكم أختي فاطمة وجزى الله عنا شيخنا الأخضري خير الجزاء, حفظ الله الجميع.

 

[سالم سعيد سعد]

رد: دروس في المقاصد الشرعية

جزاك الله غيرا وغفر لك ما الفرق رحمك الله بين المقصد والعلة والحكمة كتب الله لكم الاجر

 

[د. الأخضر بن الحضري الأخضري]

رد: دروس في المقاصد الشرعية

جزانا الله و إياكم..//
بلغة أهل المنطق نقول : تختلف الحكم عن المقاصد و العلل من حيث المفهوم ، و تتفق من حيث الماصدق..
و بلغة الأصوليين : العلة مظنة و علامة على الحكمة و المقصد ، و هو المسمى المجازي للعلة بمعنى الوصف..و الأصل في الحكمة عدم الانضباط..
و بلغة علماء المقاصد : لا فرق بين المذكورات..لأن العلة عندهم بمعنى الحكمة و المقصد ؛ تعويلا على المعنى القديم لمصطلح العلة..
و إن أردت زيادة أخي زدناك..أسأل الله أن يوفقك

 

[سالم سعيد سعد]

رد: دروس في المقاصد الشرعية

غفر الله لك واسكنك الجنة لو تكرمتم بأمثلة توضح ذلك عن الاصوليين وعن علماء المقاصد لا حرمكم الله الاجر والمثوبة

 

[فاطمة الجزائر]

رد: دروس في المقاصد الشرعية

[h=2]كيف تطبق المقاصد الشرعية في العبادات؟[/h]

 

[د. الأخضر بن الحضري الأخضري]

رد: دروس في المقاصد الشرعية

غفر الله لك واسكنك الجنة لو تكرمتم بأمثلة توضح ذلك عن الاصوليين وعن علماء المقاصد لا حرمكم الله الاجر والمثوبة

آمين..
العلة عند الأصوليين تخرج على معنين :
المعنى الحقيقى : و هي بمعنى الوصف الظاهر المنضبط..فالسفر علة لتجويز القصر و الجمع..
المعنى المجازي : و هي الحكمة التي سيق من أجل الحكم...و لا تنضبط إلا بالوصف الظاهر...
و عليه : فإنّ وصف السفر يوجد عنده دفع المشقة عن المكلف...على معنى : أن ثمة نسبا و قرابة بين الوصف و الحكمة ؛ لهذا اشترطت المناسبة فيما اعتمد وصفا.
و من مقاصد العدول من الحكمة إلى العلة : "ضبط القوانين الشرعية"
و في القراءة المقاصدية : فإن المنهج قائم على ترقية الحكم أصالة ؛ لأنها الأصل في تعليق الأحكام ، و لم تهجر في القراءة الأصولية إلا لعدم انضباطها..
و الشاهد : أن حديث الشاطبي عن العلل حديث عن معنى العلة بمعنى الحكمة..
و عليه : فإن القراءة المقاصدية أرقى في الاعتبار من غيرها..و هذا الاستبداد نقطة في بحر علوم استقلالية المقاصد..
و لا موضوعية لمن خالف هذا القيل من حيث تقيّده بأغلال موروثة ..و الله أعلم

 

[سالم سعيد سعد]

رد: دروس في المقاصد الشرعية

جزاكم الله خيرا وغفر لكم هل معنى هذا انه لابد من معرفة العلة لادراك الحكمة

 

[د. الأخضر بن الحضري الأخضري]

رد: دروس في المقاصد الشرعية

إلى الأخت فاطمة : "تحصل المقاصد من قسم العبادات بمسلك اللسان العربي ؛ على أن تكون الصيغ دالة على المعنى المراد من حيث الابتداء..و قد يكون لمذاهب السلف أثر في الكشف عن المقصد.."

 

[د. الأخضر بن الحضري الأخضري]

رد: دروس في المقاصد الشرعية

إلى الشيخ سالم :
لمنظومة التعليل أثر بالغ في معرفة الِحكم الشرعية ، و تأتي العلل في المسلك الثاني بعد مقام اللسان العربي..وفقكم الله

 

[ابتسام]

رد: دروس في المقاصد الشرعية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكر الله لكم وبارك فيكم ونفع
بالحقيقة أنا لا أعرف شيئا عن علم المقاصد وأستغرب كثيرا كيف لا يعطونا إياه بالجامعة نحن طلاب الشريعة إذا لم ندرسه نحن فمن يدرسه
ولهذا وجدت صعوبة بعض الشيء في فهم المكتوب فيا حبذا إذا وجد كتيب يعطيني فكرة عنه قبل أن أبدأ معكم في هذه الدروس فإني حقا في لهفة إلى تعلم هذا العلم وفهم مداخله ومراميه
جزاكم الله خيرا
​

 

[د. الأخضر بن الحضري الأخضري]

رد: دروس في المقاصد الشرعية

"‏ مَثَلُ الْمُؤْمِنِ كَمَثَلِ الْخَامَةِ مِنَ الزَّرْعِ تُفِيئُهَا الرِّيَاحُ تَصْرَعُهَا مَرَّةً وَتَعْدِلُهَا

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته ////
أختنا الفاضلة : أعجبتني شواهدكم النبوية ، فأنخت عندها مطيتي ، و قد أوحت إليّ بحكم راقية ، و رتب عالية قطوفها دانية...
أوحت إليّ بمسالك الطلب و مغارمها ، و مشقة التحصيل و منافعها..أسأل الله أن تكونوا من روادها..
أختنا الفاضلة : عندي كتيب بسيط في المقاصد..سأبعث لكم نسخة منه بأشرطة مسموعة لطلبة السنة الرابعة...إن شاء الله تعالى

 

[الدرَة]

رد: دروس في المقاصد الشرعية

أختنا الفاضلة : عندي كتيب بسيط في المقاصد..سأبعث لكم نسخة منه بأشرطة مسموعة لطلبة السنة الرابعة...إن شاء الله تعالى

شيخنا الفاضل لو تفيدوننا أيضا به نكن لكم من الشاكرين .
جزاكم الله خيرا

 

[د. الأخضر بن الحضري الأخضري]

رد: دروس في المقاصد الشرعية

[FONT=&quot]ثالثا : المحرَّم : [/FONT][FONT=&quot]و هوقسيم للواجب[/FONT][FONT=&quot] ،[/FONT][FONT=&quot] وغاية مسماه: نفي الفعل أو الكف عنه بدليل الوعيد المترتب على الإيقاع[/FONT][FONT=&quot] [/FONT][FONT=&quot].[/FONT][FONT=&quot] [/FONT][FONT=&quot]وعليه[/FONT][FONT=&quot] :[/FONT][FONT=&quot] ف[/FONT][FONT=&quot]إن عدم وقوع ما حرم مقصود للشرع ،[/FONT][FONT=&quot] وإيقاعه مخالف لمقصوده.[/FONT]
​

[FONT=&quot] مثال ذلك : [/FONT]
​

[FONT=&quot]1- قول الله تعالى : [/FONT][FONT=&quot]ﭽ [/FONT][FONT=QCF_P066]ﯨ[/FONT][FONT=&quot] [/FONT][FONT=QCF_P066]ﯩ[/FONT][FONT=&quot] [/FONT][FONT=QCF_P066]ﯪ[/FONT][FONT=&quot] [/FONT][FONT=QCF_P066]ﯫ[/FONT][FONT=&quot] [/FONT][FONT=QCF_P066]ﯬ[/FONT][FONT=&quot] [/FONT][FONT=QCF_P066]ﯭ[/FONT][FONT=&quot] [/FONT][FONT=QCF_P066]ﯮ[/FONT][FONT=&quot] [/FONT][FONT=QCF_P066]ﯯ[/FONT][FONT=QCF_P066]ﯰ[/FONT][FONT=&quot] [/FONT][FONT=QCF_P066]ﯱ[/FONT][FONT=&quot] [/FONT][FONT=QCF_P066]ﯲ[/FONT][FONT=&quot] [/FONT][FONT=QCF_P066]ﯳ[/FONT][FONT=&quot] [/FONT][FONT=QCF_P066]ﯴ[/FONT][FONT=&quot] [/FONT][FONT=QCF_P066]ﯵ[/FONT][FONT=&quot] [/FONT][FONT=&quot]ﭼ[/FONT][FONT=&quot] [/FONT][FONT=&quot]آل عمران: ١٣٠.[/FONT][FONT=&quot][/FONT]​

[FONT=&quot] [/FONT][FONT=&quot]2- وقوله تعالى : [/FONT][FONT=&quot]ﭽ [/FONT][FONT=&quot]ﮊ ﮋ [/FONT][FONT=QCF_P285]ﮌ[/FONT][FONT=QCF_P285]ﮍ[/FONT][FONT=&quot] ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ [/FONT][FONT=&quot]ﭼ[/FONT][FONT=&quot] [/FONT][FONT=&quot]الإسراء: ٣٢[/FONT][FONT=&quot] [/FONT][FONT=&quot][/FONT]​

[FONT=&quot]ووجه الدليل فيها : أنَّ الخطاب ورد باقتضاء الترك مع الجزم المقتضي وعيداً على الفعل .. وكل ذلك داخل في المقصود [/FONT][FONT=&quot]تحقيقا لدرء الفساد عن المكلفين ،[/FONT][FONT=&quot] وإبعاداً للمس[/FONT][FONT=&quot]لمين عن الكسل في استثمار المال ،[/FONT][FONT=&quot] ودعوتهم إلى ا[/FONT][FONT=&quot]لتشارك والتعاون في شؤون الدنيا ،[/FONT][FONT=&quot] ودفعا لمضار اختلاط الأنساب .[/FONT]
​

[FONT=&quot]رابعا: المكــروه [/FONT][FONT=&quot]:[/FONT][FONT=&quot] [/FONT][FONT=&quot]وهو نظير ا[/FONT][FONT=&quot]لمحرم من حيث طلب تركه أو كليته ؛ [/FONT][FONT=&quot]لأنه ما اقتضى الخطاب تركه مع عدم الجزم[/FONT][FONT=&quot] .[/FONT]
​

[FONT=&quot] ويتحرر [/FONT][FONT=&quot]القصد إلى تحريم المكروه بالكلية ،[/FONT][FONT=&quot] إذا وقع على الدوام ،[/FONT][FONT=&quot] [/FONT][FONT=&quot]وإلى تحريمه بالجزئية من حيث القصد إلى اجتنابه [/FONT][FONT=&quot]؛ [/FONT][FONT=&quot]وإن لم يكن على سبيل الحتم .[/FONT]​

1-[FONT=&quot] [/FONT][FONT=&quot]ومن مثل الكراهة الجزئية[/FONT][FONT=&quot] [/FONT][FONT=&quot]: [/FONT]

[FONT=&quot]قوله صلى الله عليه وسلم : " إذا توضأ أحدكم ,فأحسن وضوءه ، ثم خرج عامداً إلى المسجد فَلَا يُشَبِّكُ بين أصابعه،فإنَّه في صلاة " [/FONT][SUP][FONT=&quot]([SUP][1][/SUP])[/FONT][/SUP][FONT=&quot] [/FONT][FONT=&quot][/FONT]​

[FONT=&quot]ومقتضى النهي في الحديث :أنه من النواهي التي أريد بها الكراهة [/FONT]​

2-[FONT=&quot] [/FONT][FONT=&quot]ومن مثل الكراهة المحرمة باعتبار الكلية : [/FONT]

[FONT=&quot]المداومة على لعب الشطرنج والنّرد : قال محمد بن الحكم فيهما : " إن كان يكثر منهما حتى يشغله ذلك عن الجماعة لم تُقبل شهادته "[/FONT][SUP][FONT=&quot]([SUP][2][/SUP])[/FONT][/SUP][FONT=&quot] [/FONT]
​

[FONT=&quot]تقرير ذلك[/FONT][FONT=&quot] : [/FONT][FONT=&quot] أن الإدمان على المكروهات هو في مظنة ال[/FONT][FONT=&quot]ترك أو التقصير في الواجبات ،[/FONT][FONT=&quot] ومن شأن[/FONT][FONT=&quot] ذلك أن يورِّث خللا في الكليات ؛ [/FONT][FONT=&quot] فكان لزاماً أن يرتقي المكروه من حيث ذاته إلى محرم من حيث جملته[/FONT][FONT=&quot] ،[/FONT][FONT=&quot] حفظا لما منه بُدّ خصوصاً وقد أجمع العقلاء على أنَّ في الشَّر خيار [/FONT][FONT=&quot]، [/FONT][FONT=&quot]وأنّه على مراتب . [/FONT]​

[FONT=&quot]ومن مؤيدات هذا التوجيه [/FONT][FONT=&quot]:[/FONT][FONT=&quot] [/FONT][FONT=&quot]ما ذكر في قسم الوجوب والندب مع التزام عكسهما . [/FONT]​

[FONT=&quot]وثمرة ما قيل: [/FONT][FONT=&quot] [/FONT]
​

[FONT=&quot] ** أنَّ حكم الكراهة والتحريم يدور مع النفع والضرر إثباتاً ونفيا . [/FONT]​

[FONT=&quot] ** وأنَّ وجوب درك مقتضى هذه الأحكام المقصودة[/FONT][FONT=&quot] ،[/FONT][FONT=&quot] مقصود التز[/FONT][FONT=&quot]اماً واحتكاماً على سبيل الدوام ،[/FONT][FONT=&quot] تحقيقا ً لمقاصد الخطاب . [/FONT]​

[FONT=&quot] ** وأنه إن كان بذل الوسع في تحصيل كل ذلك متشوف ، فإن الوقوف عند مستندات فهم الخطاب وقوفاً قطعياً أشوف منه[/FONT][FONT=&quot]...[/FONT][FONT=&quot]على ما سيقرر لاحقا في موضعه إن شاء الله . [/FONT][FONT=&quot][/FONT]

---

http://www.feqhweb.com/vb/#_ftnref1[FONT=&quot]([1])[/FONT][FONT=&quot]- أخرجه أحمد : 4/341,وأبو داوود 562 الدارمي 267. والترمذي 276وابن خزيمة 441[/FONT]

http://www.feqhweb.com/vb/#_ftnref2[FONT=&quot]([2])[/FONT][FONT=&quot] -نقلا عن الشاطبي , الموافقات : 1/94 بتصرف[/FONT][FONT=&quot] .[/FONT]