مختصر خليل من خلال الدليل والاستدلال

محمد جلال المجتبى محمد جلال · 10 مارس 2013

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده
أما بعد فهذه إن شاء الله كلمات تسطر وجمل تؤلف وتكتب لتكون نافذة في هذا الموضوع ذي الأطراف المتشعبة
ألا وهو- أدلة مسائل مختصر خليل-
لتكون تتميما لجهود قد بذلت من قبل واستدراكا لما يحتاج لذلك
ولا يتبع فيها وقت من الأسبوع محدد وإنما حسب ما ييسره الله من الوقت والجهد
وبما أن الشرح قد تولاه أصحاب الشروح - وكذلك قيم هذا الفرع من الملتقى - فلا حاجة في ذكرها إلا عند وجود شيء فيها يخدم الغرض هنا
وقد نبدأ - على وجه الاختصار والإشارة- بمقدمات مهمة بالنسبة لدارس الفقه عموما وفقه المالكية خصوصا

محمد جلال المجتبى محمد جلال · 22 أبريل 2013

رد: مختصر خليل من خلال الدليل والاستدلال

5- الظهور: أشار به لاستظهار ابن رشد، فإذا أورده بصيغة الاسم نحو: الأظهر والظاهر، فلاختيار ابن رشد من خلاف تقدمه، وإن أشار إليه بصيغة الفعل نحو: ظهر فلاختياره في نفسه

قال العدوي وعليش : وخص سيدي خليل الإمام ابن رشد بمادة الظهور؛ لأنه كان يعتمد في ترجيحاته على ظاهر الروايات وقد وردت الأظهر فيه سبعة وعشرين مرة منها واحدة في الأفضل في الأضحية بعد الغنم اختارها من قولين مشهورين والآخر من خلاف داخل المذهب وما استظهره ابن رشد هو المشهور في تقدم العقد
6- القول: أشار به للمازري فإذا ساقه بصيغة الاسم، فلاختياره من خلاف تقدمه نحو: القول، وإن أورده بصيغة الفعل نحو: قال أو قيل فلاختياره هو في نفسه.
وقد وردت "قال" نحوا من ثماني مرات وهي - مرقمة بترقيم المختصر :
372. قال كشكه في صوم يوم عرفة هل هو العيد 1649. قال المازري وهو الأشبه 2430. قال المازري وفيه نظر 7787. وهل يكتفى بواحدة قال يخرج على الترجمان 9527. قال وكالدعج وتكلثم الوجه 10675. قال وإن قال أقر عني بألف فإقرار 13118. قال وإن بحقين بلا طول 13157. قال المازري وكذا أنه عالم بفسق شهوده
وقد وردت كلمة "المقول" عند المؤلف نحوا من ثلاث مرات هي : 6316. ولو طولب بصداقها لموتها فطالبهم بإبراز جهازها لم يلزمهم على المقول 8655. وله القيمة قائما على المقول والمصحح 9485. وفسد فيه على المقول
قال الخرشي: لم يتفق للمؤلف إطلاق صيغة الفعل "قال" على معنى رجح؛ بل إنما يريد بها مجرد حكاية كلام المازري، والترجيح إن كان فإنما هو مما اشتمل عليه لامن لفظ قال
قال العدوي وعليش : وخص سيدي خليل الإمام المازري بمادة القول؛ لأنه صاحب قول يعتمد عليه بسبب قوته و فهمه في العلوم وتصرفه فيها كتصرف المجتهدين
قلت : ولأنه قد قيل بأنه بلغ رتبة الاجتهاد وكأن أعلم بأصول الفقه من اللخمي ولهذا كان يستدرك عليه كما في بعض كلامه
وقال الحطاب والخرشي وعليش : وخص سيدي خليل هولاء الأربعة بالذكر؛ لأنه لم يقع لأحد من الفقهاء ما وقع لهم من التعب في تحرير المذهب المالكي وتهذيبه وترتيبه،
و لقوة تصرفهم جعلهم أركانا للمذهب كقواعد البيت الأربع التي لا يتم شكله إلا بها،
ولم يذكرهم حسب ترتيبهم في الولادة، إذ أقدمهم ابن يونس ثم اللخمي ثم ابن رشد ثم المازري ولم يبين الشراح فيما وصلتُ إليه سبب ترتيبهم هكذا
وقد حاول الباحث دلشان جلال محمد السندي أن يلتمس مخرجا في رسالته عن اختيارات خليل فقال : والذي يبدو أن السبب هو علم المجتهد، فاللخمي أعلم من ابن يونس، وابن يونس أعلم من ابن رشد، وابن رشد أعلم من المازري.

قال الباحث محمد جلال: من أين عُلم هذا ؟! هل هو من صنيع المؤلف بحسب ما يقتضيه الترجيح؟
يورد عليه بأن هذه الأعلمية غير مسلمة فآخرهم أعلم من أولهم في علم الأصول كما سبق إلا باعتبار الحديث وعلم الأثر فاللخمي وابن يونس كان لهما منه نصيب ملحوظ في التبصرة والجامع وغيرهما والمؤلف قد يجمع بين اثنين منهما في بعض الفروع
وقد وقع في نفسي أنه رتبهم تبعا لموادهم من جهة المعجم وخليل كان من أهل العربية كما هو معلوم ، فاختار ثالثها تاء ورجح ثالثها حاء وظهر ثالثها راء وقال ثلاثها لام
وهذا لا يستقيم باعتبار اصل الكلمة وانما باعتبار الحالة التي هي في الحال
واللخمي غلب عليه التخريج فهو مغرى به فناسبه الاختيار وقد اختار القيروان بعد اخراجه من موطنه الأصلي
و المازري تحكم في علم الأصول فصار كالمجتهد المستقل فمن المناسب أن ينسب له القول
وابن يونس غلب عليه جمع روايات المذهب والاحتجاج لفروعه فناسبه الترجيح لشدة بحثه واعتنائه بالدليل والاستدلال
وابن رشد غلب عليه مراعاة ظاهر الروايات فناسبه الظهور فقد اعتنى بمقارنة العتبية مع المدونة وكان يستظهرهما معا وهو قد ظهر في الأندلس والأندلس تكثر فيها الظاهرية !!!

محمد جلال المجتبى محمد جلال · 22 أبريل 2013

رد: مختصر خليل من خلال الدليل والاستدلال

[FONT=&quot]وهذا لا ينبني عليه شيء لكنه من ملح العلم[/FONT][FONT=&quot][/FONT]

محمد جلال المجتبى محمد جلال · 4 مايو 2013

رد: مختصر خليل من خلال الدليل والاستدلال

هذه الدروس متوقفة الآن إلى ما بعد الانتهاء من مجالس الرياض وربما رمضان أيضا
إن شاء الله

عبد الهادي محمد عمر · 5 مايو 2013

رد: مختصر خليل من خلال الدليل والاستدلال

من نقائص المختصر للشيخ خليل رحمه الله عدم الاعتماد على بعض الائمة المتفوقين والمتبحرين في الفقه خاصة من العراقيين مثل الامام عبد الوهاب بن نصر فله قدم راسخة اعتمد عليه كل من جاء بعده - في نظري -كابن رشد الجد مثلا ؟

عبد الرحمن بكر محمد · 6 مايو 2013

رد: مختصر خليل من خلال الدليل والاستدلال

أخي ليس هذا عيبًا في المختصر، وينبغي أن نضبط عباراتنا جيدًا، فإن علماء المالكية في المختصرات يعنون ببيان المذهب، وقلما يخرجون عنه، وإن كان فالاعتماد على الأمهات، أما غيره فلا يعولون عليه إلا في بيان الشذوذ أو خلاف المذهب فقط، هذا جزأ، والجزأ الثاني أن فقهاء المالكية كان عندهم بعض التخوف من فقهاء العراق لغلبة تأثرهم بمذهب أبي حنيفة، لذا أعرضوا عن النقل عنهم في المختصرات إلا فيما ندر، والله أعلم.

عبد الهادي محمد عمر · 6 مايو 2013

رد: مختصر خليل من خلال الدليل والاستدلال

أخي الكريم أشكر لك اهتمامك بالتوجيه والتنبيه ، لكني لم اقل عيبا بل نقصا وليس هناك كتاب إلا وجدت فيه كثيرا من النقائص ، نقائص سيدي خليل كوامل
أما قضية التعويل على الائمة في المختصرات فدونك عمل الشيخ خليل في اعتماده الائمة الاربعة داخل المذهب ، ولايخفى على كريم علمكم أن الاعتماد لا يكون حسب المنطقة ولا الخروج عن المدهب لأن ابن رشد والمازري و اللخمي لهم اجتهادات لم تقبل عند شراح خليل فمثله إمام الفقهاء ابن نصر القاضي ، فلايكاد ينقضي عجبي من عدم اعتماد سيدي خليل فقط إمام الفقهاء ابن نصر على سعة حفظه وجليل فقهه و عظيم اجتهاده في المذهب
وانظر كلام الامام المازري ودفاعه عن ابن نصر القاضي في أوائل شرح التلقين وانظر دفاع الائمة عنه في المعيار و انظر اعتماد غير المختصر لكتبه مثلا صاحب الدخيرة
أما التخوف من مذهي أبي حنيفة فهذا اجلك ان تعتمده في كلامك ، لان الائمة الناقلين والمنقول عنهم قبل خليل من كل المدارس أفقه الفقهاء وأحفظهم وادركهم لخطأ الاجتهاد ،والشيخ الامام عبد الوهاب لم يوافق الاحناف فيما علمت بل اختار روايات صحت عنده وإن شئت نعجل موضعا لهذا الامر
جزاكم الله خيرا واشكر لكم اهتمامكم

محمد جلال المجتبى محمد جلال · 7 مايو 2013

رد: مختصر خليل من خلال الدليل والاستدلال

جزاكم الله خيرا على اثراءكم للموضوع وحقيقة الموضوعات لا تثمر ما لم تناقش
و لا يخفى على جنابكم الكريم(تعبير عراقي= ابتسامه) أن المتأخرين من أهل المذهب من عادتهم تقديم المغاربة في أكثر الحالات وهذا لا ينفى تقديم غيرهم في بعض الحالات
فالقاضي عبد الوهاب نفسه كان عازما على الرحيل إلى المغرب ثم استقر به المطاف في مصر .. الخ القصة والقاضي المحدث المجتهد اسماعيل لما بلغته مسألتان عن أهل المغربة والاندلس استحسنها فصار يجيب بالاولى وهي مسألة قرآنية واستحسن الاخرى وهي في الفقه .
هذا مع العلم أن أصل مختصر خليل هوشرحه لمختصر ابن الحاجب ومختصر ابن الحاجب أصله من ستين مؤلفا فهل من الوارد على ابن الحاجب أن يكون قد أهمل كتب العراقيين كالمعونة وغيرها ؟
وهناك سؤال يطرح نفسه ما هي المسائل التي انفرد به القاضي عبد الوهاب بن نصر عن المذهب ؟

عبد الرحمن بكر محمد · 12 مايو 2013

رد: مختصر خليل من خلال الدليل والاستدلال

طبعًا أخي لم أقل أن للقاضي عبد الوهاب ما يخالف المذهب من بنيات أفكاري بل وقفت له على ثلاث مسائل في هذا، أذكر إحداها على سبيل المثال؛ إذ لا يسعفني الوقت ولا الذاكرة على تذكر باقيها،
وهي مسألة تحقق الملك في المبيع من مكيل وموزون ومذروع، فالمحقق عند المالكية كونه يتحقق -أي: الملك- بالقبض، وعند القاضي عبد الوهاب يتحقق الملك بمجرد العقد، قال القاضي عبد الوهاب: عقود البياعات كلها تقع بالقول وليس القبض شرطًا في انعقادها ولا في لزومها، غير أن في بعضها إن تأخر القبض عن العقد تأخرًا شديدًا أو افترقا قَبْلُ بَطَلَ العقدُ، وذلك كالصرف وبيع الطعام بالطعام، فأما سائر العروض التي يجوز بيع بعضها ببيع نقدًا أو نساءً فإن تأخر القبض لا يبطل العقد. المعونة: 2/17 .

محمد جلال المجتبى محمد جلال · 12 مايو 2013

رد: مختصر خليل من خلال الدليل والاستدلال

ليس قصدي استبعاد انفراده ببعض الأقوال بل محاولة احصائها وسبرها

سماتي بن علي بن علي · 24 مايو 2013

رد: مختصر خليل من خلال الدليل والاستدلال

السلام عليكم
أستاذ محمد جلال بارك الله فيك
فيه تتمة لـ"مختصر خليل من خلال الدليل والاستدلال " ؟

عبد الهادي محمد عمر · 24 مايو 2013