العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،

مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.

مختصر خليل من خلال الدليل والاستدلال

إنضم
2 سبتمبر 2012
المشاركات
423
الكنية
جلال الدين
التخصص
الفقه وأصوله
المدينة
انواكشوط -- أطار
المذهب الفقهي
مالكي
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده
أما بعد فهذه إن شاء الله كلمات تسطر وجمل تؤلف وتكتب لتكون نافذة في هذا الموضوع ذي الأطراف المتشعبة
ألا وهو- أدلة مسائل مختصر خليل-
لتكون تتميما لجهود قد بذلت من قبل واستدراكا لما يحتاج لذلك
ولا يتبع فيها وقت من الأسبوع محدد وإنما حسب ما ييسره الله من الوقت والجهد
وبما أن الشرح قد تولاه أصحاب الشروح - وكذلك قيم هذا الفرع من الملتقى - فلا حاجة في ذكرها إلا عند وجود شيء فيها يخدم الغرض هنا
وقد نبدأ - على وجه الاختصار والإشارة- بمقدمات مهمة بالنسبة لدارس الفقه عموما وفقه المالكية خصوصا
 
إنضم
2 سبتمبر 2012
المشاركات
423
الكنية
جلال الدين
التخصص
الفقه وأصوله
المدينة
انواكشوط -- أطار
المذهب الفقهي
مالكي
رد: مختصر خليل من خلال الدليل والاستدلال

نبدأ هذه المقدمات بترجمة الشيخ خليل صاحب المتن
اسمه ونسبه خليل بن إسحاق بن موسى بن شعيب ، اتفق على اسمه وسم أبيه واختلف في اسم جده فذهب بعض المترجمين له إلى أنه يعقوب[شفاء الغليل لابن غازي1\112 ، شرح الخرشي 1\43 ودرة الحجال لابن القاضي: 133 ] وذهب الأكثرون إلى أنه موسى ووهموا من خالفهم [ توشيح الديباج للقرافي :94 ، مواهب الجليل للحطاب 1\30، حاشية العدوي على شرح الخرشي 1\ 34 حاشية الدسوقي على الشرح الكبير 1\9، جواهر الدرر لحل ألفاظ المختصر للتتائي مخطوط دار الكتب المصرية لوحة 3\أ] وقد أثبتنا أن اسم جده موسى لتواطئ تلامذته وأقرب الناس إليه وأعرفهم به عليه ، فضلا عما ذكره الحطاب من أنه وقف على اسم المؤلف بخطه في كتابه المناسك وفيه أن اسم جده موسى [مواهب الجليل للحطاب 1\13] ويلقب بالشيخ خليل الجندي وبالكردي وغرس الدين وضياء الدين [ الدرر الكامنة لابن حجر 2\207 ، نيل الابتهاج للتنبكتي 1\183 ، شجرة النور الزكية لمخلوف 1\223 ] ويكنى بأبي المودة وأبي الضياء وعلى حاشية إحدى نسخ شرح اللقاني على خطبة مختصر خليل أن كنيته أبو الخير وقيل أبو محمد [ شرح زروق على الرسالة1\10 ، نيل الابتهاج للتنبكتي وشجرة النور الزكية شرح خليل للخرشي ومواهب الجليل للحطاب – بنفس الصفحات السابقة والفكر السامي للحجوي 2\243]
وشيوخه أبرزهم الشيخ المنوفي المتوفى 749هـ و الشيخ ابن الحاج وابن عبد الحق الدلاصي وابن لاجينا لأغري الشافعي الرشيدي أخذ عنه العربية والأصول وسمع الحديث على ابن الهادي الذي أقدمه وزير بغداد إلى مصر وسمع عليه صحيح مسلم بالمدرسة الصالحية ، وقرأ خليل بنفسه على الحافظ بهاء الدين عبد الله بن محمد بن خليل المكي سنن أبي داود وجامع الترمذي وغير ذلك، وكان خليل مدرسا بالصالحية بعد شيخه المنوفي رحمه الله
وعصره الذي عاش فيه هو عصر دولة المماليك في مصر وتقريبا في عصر السلطان بن قلاوون ، وعُين الشيخ خليل مدرسا للفقه المالكي بالمدرسة الشيخونية سنة 757هــ وهي أكبر مدرسة بالقاهرة في وقتها وقد كان الشيخ خليل ضمن الجيش الذي حرر الإسكندرية من يد الصليبيين اجتمع به في ذلك الجيش الناصر التنسي وقد كان له رفيق في الدراسة على شيخه المنوفي وهو ابن هلال الربعي المتوفى 795هـ
أرخ معاصره ابن فرحون لوفاة شيخه المنوفي في ترجمة خليل فظن بعضهم أنها تاريخ وفاة خليل وقد اتفق خمسة مؤرخين ولدوا في زمنه أو بعد وفاته بقليل على أنه وفاته كانت سنة 767هــ وهم ابن العراقي والمقريزي والفاسي وابن قاضي شهبة وابن حجر العسقلاني وتابعهم على ذلك ابن تغري بردي والسخاوي والسيوطي وابن إياس الحنفي وصوب قولهم القرافي والحطاب وتابعهم على ذلك من جاء بعدهم
ونقل ابن مرزوق وابن غازي عن تلميذ لخليل وهو الاسحاقي ناصر الدين أنه توفي 776هـــ وتابعهم على ذلك التتائي واللقاني ونقله الهلالي عن ابن عسكر والعبدوسي وابن الخطيب السلماني وهم معاصرون لخليل وذكره الوينشريسي في وفياته واعتمده الزركلي في الأعلام ورجحه التنبكتي بثلاث أمور بنقله عن أحد تلامذته وحفاظ مختصره والمنازعة الفقهية التي وقعت بينه وبين الرهوني ودعا عليه وتوفي بعدها بأيام والرهوني وفاته 774 أو 775 هـ وبمدة بقائه في تصنيف مختصره خمسة وعشرين عاما مع ما ذكره خليل نفسه عن وفاة شيخه سنة 749 وأنه حينها لا يعرف الرسالة !!،
وانفرد زروق في شرحه على مختصر خليل كما ذكره عنه التنبكتي بأنه توفى سنة 769هـــ وقد يكون تصحيف بين تسع وسبع والتاريخان متقاربان
 
إنضم
8 فبراير 2012
المشاركات
72
التخصص
شريعة
المدينة
مستغانم
المذهب الفقهي
مـــالكي
رد: مختصر خليل من خلال الدليل والاستدلال

وفقك الله شيخنا الكريم لكل خير
 

مصطفى محمد ابراهيم

:: مطـًـلع ::
إنضم
13 أبريل 2008
المشاركات
151
التخصص
اللغة العربية
المدينة
أسيوط
المذهب الفقهي
حنبلي
رد: مختصر خليل من خلال الدليل والاستدلال

لو تعاونا في تصوير مخطوط شرح بهرام الكبير فإنه يذكر الدليل وهو من أفضل الشروح وهو في أربعة أجزا ءالجزء الثاني منه مرفوع على النت
 
إنضم
2 سبتمبر 2012
المشاركات
423
الكنية
جلال الدين
التخصص
الفقه وأصوله
المدينة
انواكشوط -- أطار
المذهب الفقهي
مالكي
رد: مختصر خليل من خلال الدليل والاستدلال

سأحاول إن شاء الله أن تكون هذه الاستدلالات مختصرة قدر الإمكان و خلاصة أدلة من مجموعة من الكتب ذات الأهمية الكبرى وخاصة التي للمتقدمين
ومن كانت عنده زيادة أو ملاحظات فلا يبخل بها والموضوع للتعاون وليس قاصرا على شخص أكثر مما هو محاولة مساهمة في تبلور منهجية ستظهر إن شاء الله بعض جوانبها
يراعى فيها بعض مما في خطة مقترح المنهج الموضوع في كيفية تدريس كتب الفروع
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=301812
ولهذا ستكون الحلقات متباعدة في الفترات شيئا ما
ونصف عقلك عند أخيك والمرء قليل بنفسه كثير باخوانه
جزاكم الله خيرا
 

سمية

:: فريق طالبات العلم ::
إنضم
22 سبتمبر 2008
المشاركات
508
التخصص
فقه وأصوله
المدينة
00000
المذهب الفقهي
00000
رد: مختصر خليل من خلال الدليل والاستدلال

ما أحوجنا لربط الفروع بأدلتها، جزاكم الله خيرًا ووفقكم في مسعاكم.
 
إنضم
2 سبتمبر 2012
المشاركات
423
الكنية
جلال الدين
التخصص
الفقه وأصوله
المدينة
انواكشوط -- أطار
المذهب الفقهي
مالكي
رد: مختصر خليل من خلال الدليل والاستدلال

تولى الشيخ خليل التدريس بعد وفاة شيخه المنوفي سنة 749هــ إلى أن عينه الأمير شيخو العمري مدرسا للشيخونية بعد إنشائها سنة 757هــ وبالتالي فقد مكث قرابة عشرين سنة مدرسا فمن الطبيعي أن يكثر تلامذته جدا
ومن أبرز هؤلاء :

  1. ابن الفرات عبد الخالق بن علي 794هــ له شرح على مختصر خليل
  2. ابن فرحون اليعمري 799هــ صاحب الديباج و تبصرة الحكام وهو ممن جمع بين العلوم
  3. شمس الدين الغماري محمد بن عمر 802هـــ تفرد بالنحو على رأس المائة الثامنة وشيخه هو أبو حيان و الغماري من العارفين باللغة وعلم القراءات
  4. بهرام الدميري 805هــ وهو حامل لواء المذهب بمصر بعد شيخه وانتفع بالشرف الرهوني والشمس البسطامي والبكري له ثلاثة شروح على مختصر خليل وشرح مختصر ابن الحاجب الأصلي وله الشامل حاذي به مختصر خليل وجمع بينه وبين جامع الأمهات وهو ضعف مختصر خليل في عدد المسائل - ويقوم الطالب محمد جلال منذ أشهر بترقيم مسائله الآن ومقارنتها أحيانا بترقيم مسائل مختصر خليل وقد وصل الترقيم الى باب الشركة - وله شرح على الخلاصة لابن مالك وله نظم في ثلاثة آلاف بيت يسمى الدرة الثمينة
  5. الإسحاقي ناصر الدين 810هـــ فقيه أصولي ناب في القضاء له كتاب في الأصول
  6. خلف بن أبي بكر التحريري 818هــ ، برع في الفقه وجاور بمكة حتى موته له شرح على جامع الأمهات
  7. القاضي الأقفهسي عبد الله بن مقداد 823هــ ، انتهت إليه رئاسة المذهب المالكي والفتوى بمصر له شرح على مختصر خليل وآخر على الرسالة وكتاب تفسير
  8. البساطي يوسف بن خالد 829هــ ناب عن أخيه وابن خلدون في القضاء وانفرد به بعد ابن خلدون له شرح على مختصر خليل وشرح ألفية ابن مالك الخلاصة وشرح بانت سعاد ومن شيوخه ابن مرزوق الجد والنور الجلاوي
  9. بدر الدين البوصيري المالكي أبو علي حسين بن علي بن سبع 838 هــ سمع من العز بن جماعة والعراقي والهيثمي وحضر مجالس خليل وبهرام وابن مرزوق وسمع منه الأئمة وكان قد كف بصره (ذكره باسم حسن البصري في شجرة النور الزكية)
 
إنضم
2 سبتمبر 2012
المشاركات
423
الكنية
جلال الدين
التخصص
الفقه وأصوله
المدينة
انواكشوط -- أطار
المذهب الفقهي
مالكي
رد: مختصر خليل من خلال الدليل والاستدلال

ثناء العلماء على الشيخ خليل :
قال ابن فرحون في الديباج : كان رحمه الله صدرا في علماء القاهرة ، مجمعا على فضله وديانته أستاذا ممتعا من أهل التحقيق ثاقب الذهن أصيل البحث مشاركا في فنون من العربية والحديث والفرائض فاضلا في مذهب مالك صحيح النقل ، كان من جملة أجناد الحلقة المنصورة يلبس زي الجند المتقشفين ذا دين وفضل وزهد وانقباض عن أهل الدنيا جمع بين العلم والعمل وأقبل على نشر العلم فنفع الله به المسلمين
وقال ابن مرزق الحفيد في نيل الابتهاج : من أهل الدين والصلاح والاجتهاد في العلم إلى الغاية
وقال ابن حجر الحافظ في الدرر الكامنة : كان صينا عفيفا نزها ، أفتى وأفاد
وقال زروق في شرح الرسالة : فريد وقته علما وديانة
وقال ابن غازي في شفاء الغليل : كان عالما عاملا مشتغلا بما يعنيه حتى حكي أنه أقام بمصر عشرين سنة لم ير النيل
وفي نيل الابتهاج والتوشيح: كان لا ينام في بعض الأوقات إلا يسيرا بعد طلوع الفجر ليدع نفسه من جهد المطالعة والكتب
وفي التوشيح : شيخ المذهب وحامل لوائه
وقال السيوطي في حسن المحاضرة : أحد أئمة المالكية بالقاهرة، وكان ممن جمع العلم والعمل، والزهد والتقشف.
 
إنضم
2 سبتمبر 2012
المشاركات
423
الكنية
جلال الدين
التخصص
الفقه وأصوله
المدينة
انواكشوط -- أطار
المذهب الفقهي
مالكي
رد: مختصر خليل من خلال الدليل والاستدلال

وقال ابن العراقي في الذيل على العبر : كان منتصبا للإفادة والشغل والإفتاء مشتهرا بالدين والخير والعفاف
وقال المقريزي في السلوك : كان عبدا صالحا
وقال ابن قاضي شهبة في تاريخه: كان خيرا عفيفا
وقال أبو الحسن علي السلوي :
خللت من القلب مسالك نفسه.... والروح قد أحكمتَه تخليلا
أخليل إني قد وهبتك خلة ....... ما مثلها يهب الخليل خليلا
فخليل نفسي من يود خليلها...... وخلاه ذم إن أحب خليلا
قال بدر الدين القرافي : الإمام العالم العلامة القدوة الحجة الفهامة جامع أشتات الكمال بفضائله حامل لواء المذهب المالكي على كاهله
فخليل الإمام بحر المعاني ..... لم يزل بالرشاد يهدي سبيلا
أخاص القصد فالإله تعالى .... قد كساه من الكمال جميلا
فعليه من الإله تعالى ........... رحمةٌ قد علت وزكت سلسبيلا
وقال التنبكتي في نيل الابتهاج : الإمام العالم العامل العلامة القدوة الحجة الفهامة حامل لواء المذهب في زمانه بمصر
وقال مخلوف في شجرة النور : الإمام الهمام أحد شيوخ الإسلام والأئمة الأعلام الفقيه الحافظ المجمع على جلالته وفضله الجامع بين العلم والعمل
 
إنضم
2 سبتمبر 2012
المشاركات
423
الكنية
جلال الدين
التخصص
الفقه وأصوله
المدينة
انواكشوط -- أطار
المذهب الفقهي
مالكي
رد: مختصر خليل من خلال الدليل والاستدلال

مهامه ووظائفه:

  1. التدريس : عين أستاذا بالمدرسة الصالحية خلفا لشيخه المنوفي بعد وفاته سنة 749هـ ثم عين مدرسا في المدرسة الشيخونية بعد إنشائها سنة 757هــ وأسند إليه تدريس الفقه والحديث والعربية كما أشار له ابن فرحون
  2. الافتاء : تولى الإفتاء في مدرسة الشيخونية
  3. الجندية : كان جنديا من أجناد الحلقة المنصورة يلبس زي الجند وشارك في معركة تحرير الاسكندرية من الفرنجة سنة 776هــ
ومن آثاره :

  1. التوضيح شرح جامع الأمهات وقد طبع وحقق مرتين: تحقيقات طلاب جامعة أم القرى وهده توثق النقول وتخرج الأحاديث وهي مفيدة جدا للباحث كان أولها سنة 1422هـ وحققه الدكتور أحمد عبد الكريم نجيب شفاه الله وعفاه وطبعه مركز نجيبويه 1429هـ الموافق 2008م وهذه أليق بطالب العلم غير الباحث أو قليل اليد ولعل من الأنسب ترك الكلام على هذا الشرح وطبعاته هنا لصالح بحث التعريف بمختصر ابن الحاجب إن شاء الله تعالى
  2. ومختصره الفقهي وهو الكتاب الدي نتكلم حوله
  3. ومناسك خليل وقد رتبه على سبعة ابواب
  4. التبيين شرح التهذيب وقيل وصل فيه إلى كتاب الحج وقد يكون هو شرح المدونة
  5. شرح على مختصر ابن الحاجب الأصلي ذكره في كشف الظنون وقد يكون وهم
  6. شرح على بعض مختصره الفقهي
  7. شرح على المدونة وصل فيه إلى أواخر كتاب الزكاة
  8. الجامع – وهو في الأخلاق والآداب – ونظمه محمد سالم عدود وله شروح أبرزها تقريظ السامع وبعضهم ينسب كتاب الجامع لبهرام وقد طبع مع شرحه
  9. المنتخب في الفقه ذكره صاحب طبقات المالكية
  10. مناقب الشيخ عبد الله المنوفي مخطوطة بجامعة الامام سعود ودار الكتب المصرية
  11. شرح ألفية ابن مالك
  12. ضبط الموجهات وتعريفها ذكره في دائرة المعارف وأحيل على مدرسة المكتبة الخديوية
  13. مخدرات الفهوم وتراجم العلوم نسبه له في تاريخ آداب اللغة وفي الأعلام ولعله خطأ فالكتاب منسوب لأبي راشد خليل المغربي المتوفي 1180هـ كما هو هدية العارفين وإيضاح المكنون وهو شرح مقدمة أبي الليث السمرقندي الحنفي المتوفى 394هــ أفاده صاحب إيضاح المكنون
 
إنضم
2 سبتمبر 2012
المشاركات
423
الكنية
جلال الدين
التخصص
الفقه وأصوله
المدينة
انواكشوط -- أطار
المذهب الفقهي
مالكي
رد: مختصر خليل من خلال الدليل والاستدلال

انتهينا من المحاور التي تتكلم عن المؤلف ومن الآن نبدأ إن شاء الله في المحاور التي تتكلم عن الكتاب
وستقسم إن شاء الله إلى عدة محاور - اثنى عشر محور
 
إنضم
2 سبتمبر 2012
المشاركات
423
الكنية
جلال الدين
التخصص
الفقه وأصوله
المدينة
انواكشوط -- أطار
المذهب الفقهي
مالكي
رد: مختصر خليل من خلال الدليل والاستدلال

بعد أن انتهينا من المحاور التي تتناول المؤلف الشيخ خليل
نشرع بإذن الله في المحاور التي تتكلم عن الكتاب وبعدها إن شاء الله المحاور التي تتكلم عن المقدمات الفقهية والمذهبية
 
إنضم
2 سبتمبر 2012
المشاركات
423
الكنية
جلال الدين
التخصص
الفقه وأصوله
المدينة
انواكشوط -- أطار
المذهب الفقهي
مالكي
رد: مختصر خليل من خلال الدليل والاستدلال

المحاور التي تتكلم عن الكتاب : من الناحية الخارجية
وسنقسمها بحول الله وقوته إلى اثنى عشر محورا :
المحور الأول: سبب تأليف الكتاب وتاريخ تأليفه وتوابع ذلك
قد أبان المؤلف رحمه الله عن ذلك بأنه عن سبب سؤال جماعة له ذلك
فقال : .... فقد سألني جماعة أبان الله لي ولهم معالم التحقيق وسلك بنا وبهم أنفع طريق مختصرا على مذهب الإمام مالك
سألني أي طلب مني سأل فعل يتعدي بنفسه والنون نون الوقاية تقي الفعل من الكسر لأنه لا يخفض فلا تلحقه علامة الجر والياء ضمير المتكلم متصل في محل نصب مفعول به
جماعة فاعل نكرة تنوينها يحتمل القلة والكثرة والسياق يحدد أيهما وكلاهما يحتمله هنا
والمعالم جمع معلم على وزن مفعل وهو الأمارة أو الأثر الذي يستدل به على الطريق واستعاره المصنف لما يستدل به على التحقيق.
والتحقيق معرفة الشيء بدليله من غير تقليد فيه وهو مصدر حقق الشيء إذا تيقنه وعرفه حق معرفته فصار محققا له متيقنا منه ويطلق على ذكر المسألة مع دليلها أو ذكرها على الوجه الحق
والمراد بمعالمه الأدلة التي يهتدى بها إليه
والمعروف في " سلك " أنه يتعدى بنفسه، قال تعالى {كذلك نسلكه} [سورة الحجر: 12] وقال {ما سلككم} [سورة المدثر: 42]
وعداه المصنف بالباء كأنه ضمنه معنى دخل كقوله - صلى الله عليه وسلم - «من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له طريقا إلى الجنة» أخرجه مسلم
وذلك لنكتة وهي أن الباء هنا للمصاحبة إشارة إلى أن المعين لهم هو الله وحده
والسلوك هو الذهاب والسير واستعير هنا للتوفيف أي ووفقنا
ولما سأل الدلالة على التحقيق وكان الشيء الواحد قد يتوصل إليه ويدل عليه بطرق بعضها أنجح من بعض وكان سلوك الأنفع منها و الأنجح أولى أتى بهذه الجملة الدعائية
وأنفع طريق هي الطريق الموصلة إلى معرفة الله سبحانه وتعالى وامتثال أوامره واجتناب نواهيه وتلك هي حقيقة الفقه في العرف الشرعي كما سيأتي إن شاء الله
والضمير في قوله: " بنا " للشيخ، ومن سأله ،
وفي بعض النسخ " بنا وبهم " فالضمير للمصنف فقط. أو تفننا في العبارة أو لعظم المسئول هنا
والمختصر هو ما قل لفظه وكثر معناه
ويقابله المطول وهو ما كثر لفظه ومعناه
وعلى هذا فما كثر لفظه وقل معناه أو قل لفظه ومعناه واسطة بين المختصر والمطول
والحق أنه لا واسطة بينهما
وأن المختصر ما قل لفظه وكثر معناه أم لا
وأن المطول ما كثر لفظه كثر معناه أو قل
والاختصار في معناه قولان
الأول: تقليل اللفظ مع كثرة المعنى ،
والثاني: تقليل اللفظ مطلقا أي سواء كثر المعنى أم لا
لكن يعترض على القول الثاني بأنه يدخل فيه البتر وضرره على المتعلم أكثر من نفعه
ومعرفة رؤوس المسائل وأمهاتها أفضل من قراءة المبتور بكثير
أما كلمة المذهب والتعريف بمالك فنؤجله إلى حين الشروع في تأصيل المختصر إن شاء الله ضمن المقدمات الفقهية والمذهبية
( مجموع من شرحي الحطاب والخرشي مع حاشية العدوي والشرح الكبير مع الدسوقي مع زيادات )
و المختصر هو آخر مؤلفات الشيخ خليل، مكث في جمعه وتجريده وتحريره أزيد من عشرين سنة، فقد توفي حين بلغ في تحريره كتاب النكاح كما سيأتي وهذه الفترة الزمنية الطويلة عادة ما تخصص للمطولات من أمهات الكتب، وبقاء المؤلف مدة مثل هذه، دليل على شدة حرصه وتوخيه الدقة العلمية في جمع أحكامه وتنظيمها، ولذا جاء مقتضبا في ألفاظه، دقيقا في مصطلاحاته، كأنها تعاريف منطقية في ثوب قواعد وضوابط فقهية ، جامعا فيه لمعظم ما في الأمهات من مسائل الفقه المالكي ومستدركا لأمهات المسائل الزائدة على جامع الأمهات – مختصر ابن الحاجب الفرعي - مهذبا كلامه متجنبا ما انتقد على سلفه غالبا
أما تاريخ تأليفه فقد قال الخرشي :
فائدة: قال الإمام بهرام عن المصنف وكان الفراغ من تأليف هذا المختصر يوم الأربعاء ثاني عشر رمضان المعظم قدره سنة تسع وسبعين وسبعمائة 779هـ [ شرح الخرشي ]
وهذا التاريخ إن صح فهو مرجح رابع للمنقول عن الاسحاقي في وفاة خليل
وأقول- الخرشي-) : وكان الفراغ من تصليح هذه الحواشي غاية شهر جمادى الآخرة الذي هو من شهور سنة ثلاث وثمانين ومائة وألف من هجرة من العز والشرف 1183هـــ
وبالمناسبة فقد قال ابن غازي : كمل والحمد لله على كل حال : " شفاء الغليل في حل مقفل خليل " فمن أضافه لشرح بهرام الصغير سهل عليه بحول الله كل عسير ، وذلك في : العشر الوسط من صفر من عام : خمسة وتسعمائة ، 905هـ
 
إنضم
2 سبتمبر 2012
المشاركات
423
الكنية
جلال الدين
التخصص
الفقه وأصوله
المدينة
انواكشوط -- أطار
المذهب الفقهي
مالكي
رد: مختصر خليل من خلال الدليل والاستدلال

للتنبيه رجاء لا يلقبني أحد بالشيخ بل بالأخ فقط
 
إنضم
2 سبتمبر 2012
المشاركات
423
الكنية
جلال الدين
التخصص
الفقه وأصوله
المدينة
انواكشوط -- أطار
المذهب الفقهي
مالكي
رد: مختصر خليل من خلال الدليل والاستدلال

المحور الثاني: قيمته العلمية وثناء العلماء عليه والكتب التي اعتمدت عليه
صرح الثعلبي المتوفى 427هـ في تفسيره كشف البيان والمعاني وتبعه ابن حزم المتوفى 456هـ في حد المنطق ص 10، وزاد عليه اثنين ، وتبعه على ذلك ابن خلدون المتوفى 808هـ في تاريخه ص 731 ، والمقري المتوفى 1041هـ في أزهار الرياض 3\3 وحاجي خليفة في كشف الظنون 1\38 - ، أن للتاليف مقاصد لا يؤلف عاقل إلا فيها فإذا عدمت صار مجرد تسويد للكعاغد وإضاعة للجهد والوقت والمال ، وله كذلك فوائد متى خلا منها التأليف عد من غير الحسن
1- اختراع ما لم يسبق إليه ،
2- تتميم ناقص
3- شرح مغلق فالواضح لا يزيده التوضيح إلا إشكالا كما قالوا
4- اختصار مطول يحتاج لذلك من غير اخلال بمعانيه
5- جمع مفترق
6- ترتيب مختلط
7- إصلاح خطأ
أما الفوائد الخمس التي يعد الخالي منها غير حسن فهي كما صرح بها الثعلبي المتوفى 427هـ في تفسيره الكشف والبيان ص: 75
1- استنباط شيء كان معضلا 2- جمع ما كان مفرقا 3- شرح ما كان غامضا 4- حسن النظم والتأليف 5- إسقاط الحشو والتطويل
وقد ذكر المقري نظما لأحدهم قال فيه :

ألا فاعلمن أن التأليف سبعة ... لكل لبيب في النصيحة خالص
فشرح لإغلاق وتصحيح مخطئ ... وإبداع حبر مقدم غير ناكص
وترتيب منثور وجمع مفرق ... وتقصير تطويل وتتميم ناقص

وقد نسب الشيخ محمد الحسن الدوو للهلالي المتوفى 1175هـ هذه الأبيات :

في سبعة حصروا مقاصد العقلا ... من التآليف فاحفظها تنل أملا

أبدع تمام بيان لاختصارك في .... جمع ورتب وأصلح يا أخي الخللا
وقد شرحها الدوو في محاضرة وكره فيها عن شيخه محمد عالي مدحه لأحد تآليف الشناقطة حول ألفية العراقي بقوله
يحد ذوو التأليف مقصوده حدا **بسبعة أقسام يعدونها عدا*
وإني أرى الشيخ الإمام محمدا**يزيد كثيرا لن يطيقوا له جحدا*
*
كضبط لما عروا وإيضاح مشكل**ونظم لمنثور وتقييد ما ندا *
فيبديه درا في الطروس منظما**وينظمه عقدا ويحكمه عقد
ومن هنا فإن الشيخ خليل كان قصده الاختصار وإصلاح الخلل الواقع في جامع الأمهات وتتميم مسائل بقيت عليه يؤخذ هذا بالمقارنة بين التوضيح ومختصره المعروف
وقد ازدادت شهرة خليل داخل المذهب وخارجه، عند ظهور مختصره الفقهي الذي لخص فيه جامع الأمهات لابن الحاجب والذي لخصه ابن الحاجب بدوره من ستين كتابا وأتى خليل في مختصره بالعجب العجاب من حيث الإيجاز، والمقدرة الذهنية على استيعاب المسائل وحصرها في ألفاظ جزلة جمع فيها شتات الفروع الكثيرة المتنوعة، وأوضح فيها المشهور المعمول به مجردا عن الخلاف مع الترتيب الحسن والدقة العلمية
قال ابن فرحون " وله مختصر في المذهب بين فيه المشهور مجردا من الخلاف، فيه فروع كثيرة جدا مع الإيجاز البليغ، أقبل عليه الطلبة ودرسوه وكانت مقاصده جميلة.
قال الشيخ ابن غازي فيه في مقدمة شرحه: إن مختصر الشيخ العلامة خليل بن إسحاق من أفضل نفائس الأعلاق، وأحق ما رمق بالأحداق، وصرفت له همم الحذاق ؛ إذ هو عظيم الجدوى ، بليغ الفحوى ، مبين لما به الفتوى ، أو ما هو المرجح الأقوى ، قد جمع الاختصار في شدة الضبط والتهذيب ، وأظهر الاقتدار في حسن المساق والترتيب ، فما نسج أحد على منواله ، ولا سمحت قريحة بمثاله ،
ولله در الشيخ الأديب البارع أبي الحسن علي بن أبي حمامة السلوى إذ يقول فيه
: خللت من قلبي مسالك نفسه ... ...والروح قد أحكمته تخليلا أخليل إني قد وهبتك خلة ... ما مثلها يهب الخليل خليل فخليل نفسي من يود خليلها .....وخلاه ذم إن أحب خليلا
وقال الحطاب: مختصر الشيخ العلامة ولي الله خليل بن إسحاق الذي أوضح به المسالك إذ هو كتاب صغر حجمه وكثر علمه وجمع فأوعى وفاق أضرابه جنسا ونوعا واختص بتبيين ما به الفتوى وما هو الأرجح والأقوى لم تسمح قريحة بمثله ولم ينسج على منواله إلا أنه لفرط في الإيجاز كاد يعد من جملة الألغاز قال في كفاية المحتاج: وقد عكف الناس على مختصره وتوضيحه شرقا وغربا حتى اقتصروا في بلاد المغرب كفاس ومراكش في هذا الوقت على المختصر فقط، فصار قصاراهم مع الرسالة
قال أحمدو بابا التنبكتي في نيل الابتهاج: ولقد وضع الله تعالى القبول على مختصر وتوضيحه من زمنه إلى الآن، فعكف الناس عليه شرقا وغربا حتى لقد آل الحال في هذه الأزمنة المتأخرة إلى الاقتصار على المختصر في هذه البلاد المغربية مراكش وفاس وغيرهما وقال ابن القيم: لم تزل ألطاف الله بالمالكية تتوالى حتى أخرج لهم شابا جمع لهم مذهبهم في أوراق يتأبطها الرجل ويخرج، يتأبطها الرجل أي يجعلها تحت إبطه ويخرج، [نسب القول لابن القيم الشيخ محمد الحسن الددو الشنقيطي في سلسة العلوم الشرعية ]
قال فيه بعضهم: ياقارئا مختصر الخليل***لقد حويت الفقه يا خليلي حصله نصا واصرف الهمة له***فقد حوى مائة ألف مسألة نصا ومثلها من المفهوم***فإن شككت اعدده في المرسوم.
قال فيه العلامة الفصيح البليغ وحيد زمانه الشيخ محمد الفارضي الحنبلي من نظمه في مدح المختصر: أطلاب علم الفقه مختصر الرضى خليل لكم فيه الحياة فعيشوا ولله بيت ضمنوه مديحه به يهتدي من في الأنام يطيش سلام على الدنيا إذا لم يكن بها خليل بن إسحاق الإمام يعيش.
قال بدر الدين القرافي: ولقد عم النفع بهذا المختصر إجابة لما سأل الله فيه بقوله في ديباجته "أي خليل" والله أسأل أن ينفع به من كتبه أو أقرأه أو حصله أو سعى في شيء منه. وإذا كانت باكورة المذهب قد اشتيت بوزنها ذهبا فإن بعض شروح المختصر قد بيعت فيها الجمال كذلك
وقال الشيخ الددو : عمدة المذهب اليوم، يحفظه الناس كما يحفظون القرآن، خدم بأنواع الخدمة
قال الشيخ عبد الكريم الخضير السعودي : الكتاب متين، وعناية المالكية به عناية لا نظير لها، وليس من العبث عنايتهم به، إنما أدركوا أن طالب العلم يتربى بهذه الطريقة، والأمثلة على ذلك علماءنا وشيوخنا ومن تقدم من شيوخنا، تربوا على هذه الكتب؛ لكن هات من الطلاب الذين تربوا على المذكرات!! أو كتب معاصرين كتبت بلهجة العصر، هذه لا تحتاج ولا إلى شيوخ، هذه الكتب لا تحتاج ولا إلى شيوخ، بالإمكان أن يقرأها الطالب بنفسه الذي يحسن القراءة والكتابة لكن كيف يتربى طالب العلم بحيث إذا انفرد في بلد من البلدان لا يوجد غيره، كيف يفهم كلام أهل العلم في الكتب الأخرى؟ لكن إذا طلب العلم على الجادة وحفظ المتون، في كل علم متن، وقرأه على الشيوخ وشرحوه له وراجع الشروح والحواشي، ثم بعد ذلك يقرأ ما شاء من الكتب، يقرأ ما شاء من الكتب، فليس من العبث، والتهوين من شأن المتون لا شك أنه قطع لطريق الطلب،، بسطنا هذا في مناسبات كثيرة، وبسطه أكثر من هذا لا يحتمل، وإلا ففي النفس أشياء، هناك دعوات تدعو إلى هجر الطريقة المألوفة والمعروفة عند أهل العلم التي تربى عليها أهل العلم، أهل العلم والعمل؛ لكن لا شك أن هذا قطع لطريق الطلب ( قاله الخضير)
وقد رأيت( جامع هذه الحروف) أنه يتوجه على دور الطباعة أن تراعي مقاصدا لها في طبع الكتب وهي
:
1- عدم طبع الكتاب سابقا
2- تحقيق جديد جدي لرداءة طبعات سبقت أو وجود نسخ خطية لم يحقق عليها من قبل توجد فيها فروق بينها وبين المطبوع وهذه الفروق لها أهمية 3- تخريج أحاديث مع وجود حاشية عليه لها قيمة علمية
4- ووجود سقط له بال و أهمية في الكتاب
5- وفقدان الكتاب من السوق مع الحاجة إليه
 
إنضم
13 فبراير 2013
المشاركات
94
التخصص
الفقه وأصوله
المدينة
سامراء
المذهب الفقهي
شافعي
رد: مختصر خليل من خلال الدليل والاستدلال

جزاك الله خيرا أخي العزيز .
وفقك الله تعالى .
 
إنضم
2 سبتمبر 2012
المشاركات
423
الكنية
جلال الدين
التخصص
الفقه وأصوله
المدينة
انواكشوط -- أطار
المذهب الفقهي
مالكي
رد: مختصر خليل من خلال الدليل والاستدلال

وقد اعتمد عليه عدد من المؤلفين في شروحهم ومؤلفاتهم الفقهية ومن أهم وأشهر تلك الكتب
في المتون العلمية مثلا :
1- أقرب المسالك للدردير فقد قال فيه : وبعد فهذا كتاب جليل اقتطفته من ثمار مختصر الإمام خليل في مذهب إمام أئمة دار التنزيل اقتصرت فيه على أرجح الأقاويل مبدلا غير المعتمد منه به، مع تقييد ما أطلقه وضده، للتسهيل وسميته: أقرب المسالك لمذهب الإمام مالك اهـ
وكتاب الدردير يعد من مختصرات المختصر وهو لا يذكر القولين في المسألة إلا قليلا كما صرح به في شرحه له الشرح الصغير
2- مجموع الأمير المالكي وقال : لما كان مختصر مولانا الأستاذ أبي محمد ضياء الدين خليل بن اسحاق بن موسى جامعا لمعظم مذهب مالك موضحا لما استتر منه في البقاع الحوالك وهو كما ترى يغنيه لسان حاله عن تغالي لسان القال فيه بالمديح غير أن فيه بعض الفروع اعتمد المتأخرون خلافها وفصوص نصوص لا يجتاز القاصر نظر غلافها أردت جمعه في مختصر واضح وأضم فيه فروعا جازما في كل ذلك بالراجح عائذا بالله المنيع من الشيطان ، متغافلا عن كل بغيض أو حسود من شرار الإنسان معتمدا مع نصوص الأئمة على ما أفاده لنا خالفه السادات الأول ، وخاتمة من جمع بين العلم والعمل شمس بدور سماء العلوم ، إنسان عين التحقيق وعين إنسان الفهوم شيخنا الإمام أبوالحسن نور الدين علي بن أحمد بن مكرم الله العدوي لطف الله به أهـ
والأمير هنا يشير إلى أن مختصر خليل غير واضح عند غير ممارسيه فيشبه عندهم الألغاز في بعض المواضع وأنه أراد اختصاره وذكر بعض الزيادات عليه وعدم الاهتمام بذكر المرجوح وكتابه يعد من مختصرات المختصر
3- الكفاف : لم يصرح فيه بأن أصله من مختصر خليل إلا أن منهجه فيه ما يستشف منه ذلك وإن زاد بذكر خلاف الأئمة الثلاثة ،
وقد أراد فيه التركيز على فقه أهل البوادي خاصة وما يكثر وقوعه بين الناس فقال :

مبينا ما لما به البلوى تعم ... لأمر الأشياخ بأثرة الأهم
لا ما استبد ببلاد نائيـه..... كالجمعات وشراء الأهويه
فقوله الجمعات وشراء الأهوية يشير به إلى الأحكام التي تختص بالمدن وأماكن الاستقرار الدائم
ومن ذلك قول خليل : وهواء فوق هواء
أما المؤلفات الأخرى :
فكل من جاء بعده من المؤلفين في فقه المذهب غالبهم يعتمدون عليه في مؤلفاتهم انتصارا وتأكيدا واستشهادا وبيانا للمذهب على الجملة
وهي كثيرة جدا ويندرج فيها شروحه وحواشيه وكذلك الرسائل والبحوث والفتاوي الفقهية
 
إنضم
2 سبتمبر 2012
المشاركات
423
الكنية
جلال الدين
التخصص
الفقه وأصوله
المدينة
انواكشوط -- أطار
المذهب الفقهي
مالكي
رد: مختصر خليل من خلال الدليل والاستدلال

المحور الثالث: منهجه وأسلوبه ومصطلحاته:
من منهجه أنه يكتفي بذكر المشهور في المذهب فقط ولو كانت الأقوال في المسألة أكثر من اثنين وقد تصل في بعض الأحيان إلى ثمانية أقوال مختلفة و حينئذ تبقى في حيز المفهوم وقد ركز على هذا بهرام في الشامل
وبهذا الصنيع كثرت مسائل المصنف باعتبار ما سكت عنه ووقعت فيه الإشارة له ،
وقد يكون هذا المشهور مبنيا على ضعيف وقد يكون ما ذكره من الأقوال الضعيفة وينبه الدريري على ذلك غالبا في الشرح الكبير خاصة في المعاملات وألف فيه من سبق رسالة خاصة يأتي ذكرها إن شاء الله وقد اجتنب تلك الأقوال الدريري في الشرح الكبير والأمير المالكي في التحرير
فإن تعدد التشهير للقولين فأكثر عبر بكلمة خلاف
فإن لم يجد نصا على التشهير عبر بالقول والقولين والأقوال كما سيأتي إن شاء الله ويسبقه بقوله : وفي ، وهل
كما يذكر هل فيما اختلف في تأويله من المدونة
ويشير إلى استشكالات المدونة
ويجتنب غالبا ما اعترص على ابن الحاجب في مختصره
وأشار ابن غازي إلى بعض من ذلك فقال : من عادته أنه لا يمثل بشيء إلا لنكتة ، من

  1. رفع إيهام ،
  2. أو تحذير من هفوة ،
  3. أو إشارة لخلاف ،
  4. أو تعيين لمشهور ،
  5. أو تنبيه بالأدنى على الأعلى ،
  6. وعكسه ،
  7. أو محاذاة نص الكتاب أو نحو ذلك ،
مما يستطعمه من فتح له في فهمه .
ومن قاعدته : أنه إذا جمع نظائر وكان في بعضها تفصيل أخره ، وقيده بأحد طرفي التفصيل ، ثم يتخلص منه لطرفه الآخر مع ما يناسبه من الفروع فيحسن تخلصه غاية ، وينتظم الكلام ، ويأخذ بعضه بحجزة بعض .
ومن قاعدته غالبا أنه : إذا جمع مسائل مشتركة في الحكم والشرط نسقها بالواو ، فإذا جاء بعدها بقيد علمنا أنه منطبق على الجميع ، وإن كان القيد مختصا ببعضها أدخل عليه كاف التشبيه ، فإذا جاء بالقيد علمنا أنه لما بعد الكاف .
وأما نسجه على منوال ابن الحاجب في بعض اصطلاحه فواضح
وأما مصطلحاته فتتلخص معانيها في قوله:
1- فيها: يقصد بها المدونة، وتارة يشير بها إلى التهذيب؛ لأنه رحمه الله اعتمد على الأصل وعلى مختصره،
قال البساطي: والظاهر أنه كان عنده أجزاء من الأم دون الكل،
ثم إنه رحمه الله إنما يأتي بها غالبا لكون ما فيها مخالفا لما رجحه ولإشكال ما فيها
وهذه من تنكيتهم على المدونة وحتى تبقى حاضرة في ذهن طالب فقه المذهب
2- مادة أول: ويشير بها إلى اختلاف شراح المدونة في فهمها وهو بهذا يؤسس ويشير لطالب الفقه المالكي أن لا يبتعد عن المدونة ،
ويندرج في هذا المصطلح قوله ((أول ، تأويلان وتأويلات))، ، وقد وردت أول فيه سبع مرات وهي يسبقه بحرف العطف فيقول : وأول ، ووردت فيه تأويلان خمسة وتسعين مرة ووردت التأويلات عشر مرات فبهذا يكون مجموع ما في المدونة من اختلاف الشارحين في فهما 95+ 10 +7= 112 أي مائة واثنى عشر اختلافا في فهم المدونة
وقد يكون أحد التأويلات موافقا للمشهور فيقدمه المصنف ثم يعطف عليه غيره
3- الاختيار: يشير به إلى اختيارات الشيخ اللخمي في كتابه التبصرة، إلا أنه إذا أشار إليه بصيغة الاسم نحو المختار والاختيار، فإنما يقصد به اختيار اللخمي من خلاف لمن تقدمه، وإذا أشار إليه بصيغة الفعل نحو: اختار واختير فلاختياره في نفسه
وقد وقع فيه من اختياراته من تلقاء نفسه سبع مرات و اختار من الخلاف ستة وعشرين موضعا وافقه ابن يونس منها في باب فرع من الزكاة وتعدد المصرات ووافقه غيره ممن يشير لهم بالاستحسان في النفقة في النكاح وشهروا له أحد اختياراته في البيع ووافقه من يشير لهم بالأصح في اقرار المفلس لمتهم في باب الفلس
4- الترجيح: مصطلح الترجيح يشير به لابن يونس، فإن ساقه بصيغة الاسم نحو: الأرجح والمرجح، فلاختيار ابن يونس من خلاف سبقه، وإن أشار إليه بصيغة الفعل نحو: رجح فلاختياره هو في نفسه
وقد وقع فيه لابن يونس من ترجيحات الخلاف ستة وعشرين 26 مرة وافقه ابن رشد في واحدة
 
إنضم
2 سبتمبر 2012
المشاركات
423
الكنية
جلال الدين
التخصص
الفقه وأصوله
المدينة
انواكشوط -- أطار
المذهب الفقهي
مالكي
رد: مختصر خليل من خلال الدليل والاستدلال

ما يرد من عدد لما ورد من المصطلحات يستدرك عليه (فهي حسب ما أحصاه الباحث احصاء أوليا)
وعذرا من الاخوة إذا وقع التأخير فالانشغالات كثيرة والحمد لله و الله المستعان
 
إنضم
2 سبتمبر 2012
المشاركات
423
الكنية
جلال الدين
التخصص
الفقه وأصوله
المدينة
انواكشوط -- أطار
المذهب الفقهي
مالكي
رد: مختصر خليل من خلال الدليل والاستدلال

[FONT=&quot]قال العدوي وعليش : وخص سيدي خليل الإمام ابن يونس بمادة الترجيح؛ لأن أكثر اجتهاده في الميل إلى أقوال الفقهاء الذين سبقوه وما يختار لنفسه قليل[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
 
أعلى