مختصر خليل من خلال الدليل والاستدلال

[محمد جلال المجتبى محمد جلال]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده
أما بعد فهذه إن شاء الله كلمات تسطر وجمل تؤلف وتكتب لتكون نافذة في هذا الموضوع ذي الأطراف المتشعبة
ألا وهو- أدلة مسائل مختصر خليل-
لتكون تتميما لجهود قد بذلت من قبل واستدراكا لما يحتاج لذلك
ولا يتبع فيها وقت من الأسبوع محدد وإنما حسب ما ييسره الله من الوقت والجهد
وبما أن الشرح قد تولاه أصحاب الشروح - وكذلك قيم هذا الفرع من الملتقى - فلا حاجة في ذكرها إلا عند وجود شيء فيها يخدم الغرض هنا
وقد نبدأ - على وجه الاختصار والإشارة- بمقدمات مهمة بالنسبة لدارس الفقه عموما وفقه المالكية خصوصا

 

[محمد جلال المجتبى محمد جلال]

رد: مختصر خليل من خلال الدليل والاستدلال

9 - الاستشكال : استشكل ونحوها يشير بها إلى المسائل المستشكلة من المدونة ، وتأتي بعدة صيغ : استشكل ، استشكال ، مشكل

10-

1. مادة التفسير : تفسيران ، 7656. وهل تتلوم ويجتهد تفسيران

ومثلها تفسيرات ووردت في معاني بيع الحصاة وتأتي تفسيران بمعنى اجتهاد و تفسيرات بمعنى المقصود الشرعي

 

[محمد جلال المجتبى محمد جلال]

رد: مختصر خليل من خلال الدليل والاستدلال

11- القولان والأقوال: يشير بهذا حين لا يطلع في الفرع على أرجحية منصوصة والقولان وردت الإشارة إليها نحوا من مائة ونيف
وقد أحصيت منها خمسة زيادة على المائة 105 مرة و "أقوال" وردت ثلاثة عشر 13 مرة
وهذه المواضع تركها تورعا منه عن الترجيح وتمرينا لطالب العلم على البحث عن الراجح فيها واستنهاضا لهمم الطلاب
12- خـــلاف : ويشير به إلى المسائل التي شهر فيها أكثر من قول في المذهب ، ويسبقه ب حرفي : (وفي ، وهل) ، وقد وردت فيه نحو من سبعة وخمسين 57 مرة فإذا تساوى المشهرون في الرتبة فإنه يكتفي بذكر الأقوال المشهورة، ويأتي بعدها بلفظ خلاف أما إذا اختلفوا في المرتبة فإنه يقتصر على ما شهره أعلمهم وقد يذكر غيره بصيغة التضعيف شهر وهو بهذا يشير إلى الأعلمية بطريق خفية مثال ذلك تشهير ابن راشد وابن رشد ، أما إذا قال: بخلاف فهو يقصد مغايرة حكم ما بعدها لما قبلها ولا يقصد به التشهير
13- التردد: لفظ التردد أشار به لتردد الفقهاء المتأخرين؛ أي اختلاف طرقهم في العزو للمذهب، أو لعدم نص المتقدمين، وهو قليل في كلامه كما أشار إلى ذلك ابن غازي وهي كثيرة واعترض منها على عدة مواقع بينها الشراح كالدرديري.
14- ولو: يشير به إلى خلاف داخل المذهب وقد وردت فيه حوالي مائتين مرة وأنبه هنا إلى أنه قد لوحظ من منهجه أنه إن أتى بإن المسبوقة بالواو على صيغة المبالغة المقدر قبلها هذا إذا كان كذا بل :" وإن كان كذا أي خلافه" فالغالب في هذا أن يكون هذا القول قولا خارج المذهب
15- القول المطوي: كثالثها وخامسها وسابعها وتاسعها وقد صنع هذا على شكل ممتالية في باب قضاء الفوائت المنسية عينها وأتى به قاصدا عدد الحالات وفي غير ذلك يقصد الأقوال فمنه ما قال الشيخ أحمد ولد النيني وزير التوجيه الاسلامي بموريتانيا وهو من المختصين بمختصر خليل في برنامج إذاعي : لم يأت خليل بمسألة فيها أربعة أقوال " ورابعها " إلا في مسألتين مسألة الجبيرة وكأنه قال : الصعيد وذكر نظما فيه -- نهايته - والصعيد له شطر وقد تبع المؤلف تلميذه بهرام فأكثر من هذا النوع جدا في كتابه الشامل
16- جمع النظائر: فمن النظائر التي جمعها ما تشرع فيه التسمية ويأتي بالفروع التي يكون حكمها واحد فيسبقها إياه ويكون الحكم جوابا لها ، وجمع الأشباه والنظائر هو فن من فنون الفقه لوحده وفيه عدة مؤلفات

 

[محمد جلال المجتبى محمد جلال]

رد: مختصر خليل من خلال الدليل والاستدلال

المحور الخامس: أصوله ومصادره التي أعتمد عليها
اعتمد خليل على كتب المذهب التي سبقته ما اشتهر منها وما وصلت إليه يده
فتعددت مصادره في كتابه، فلم يعتمد على مصدر واحد، بل استقى مادة تأليفه من أمهات كتب المالكية،
وبالرجوع إلى كتابه التوضيح الذي هو أصل مادة المختصر يمكن الوقوف على مصادر المؤلفة المباشرة ومراجعه الوسيطة
والتي بلغت قرابة المائة كتاب أو تجاوزتها (1) وفيها كتب أسمعة والأمهات وشروحها وبعض الكتب الأخرى - يضيق المقام عند تعدادها -
وابرزها الكتب التي اشار لها المؤلف لها بذكرها في المقدمة أو ذكر أصحابها وهي : المدونة _ بفيها - والتبصرة لللخمي والجامع لابن يونس والمقدمات والبيان والتحصيل لابن رشد ، وشرح الرسالة للمازري
ـــــــــــــ
تركت ذكر اسمائها مع تعدادها رغبة في الاختصار ويكفي الرجوع إلى رسائل تحقيق التوضيح من طرف طلاب جامعة أم القرى
ولم أتكلم عن كتب العلماء الأربعة والمدونة احالة إلى ما سيأتي ذكره إن شاء الله في ثنايا الكلام عن مقدمة خليل - بعض المصطحات التي ذكرها في مقدمته ولم يسبق ذكرها بالتفصيل -

 

[محمد جلال المجتبى محمد جلال]

رد: مختصر خليل من خلال الدليل والاستدلال

المحور السادس : عدد كل من الشروح والتعاليق والحواشي عليه وعلى شروحه ‏

ألف السنوسي تأليفا انتهى منه 1304هـ جمع فيه من وقف عليه ممن كتب على ‏المختصر فبلغت ثلاثا وسبعين 73 مؤلفا قاله المحقق محمد الشاذلي النيفر ص 62 ، وألحق به ما وقف ‏عليه من الشروح والحواشي ، ‏
و أوصل محمد العاجي صاحب رسالة مختصر خليل ودوره في حفظ المذهب المالكي الشروح إلى ‏مائة وثلاثين شرحا (239—247)‏
وذكر الأستاذ أحمد سالم الخضر في بحثه المنشور في مجلة دار الحديث الحسنية أن الشروح وصلت ‏في القرن الثالث عشر و الرابع عشر في موريتانيا وحدها إلى أكثر من ثمانية وعشرين شرحا (أثر مختصر ‏خليل في الثقافة الشنقيطية ص 381)‏
وعلماء الصحراء المغربية تعرضوا لعد شراحه نظما ونثرا ومختصرا ومطولا فوجدت تزيد على ‏‏1570 تأليفا [ هكذا نقله أحد الباحثين( والعهدة عليه) عن كتاب - اصطلاحات المذهب عند المالكية ‏‎1\445]‎‏ ]‏

وقد قام العبد الفقير بعد المؤلفات حوله المذكورة في كتب الأثبات والفهارس المكتبية المخطوط منها والمطبوع وتصنيفها حسب التقسيم التالي بالأرقام:
[ الشروح والحواشي على المتن 165
وحواشي الشروح 20 ، ،
الطرر والتقييدات والتعاليق 76... ،
التخريج والبحث عن الأدلة 4 ،
اختصارات المختصر وتهذيباته : 4 ،
الأنظام 14 ،
ختمات الكتاب 8

غير أنه ما زال بعضها يحتاج للمراجعة من حيث التوزيع التصنيفي ]

 

[علي بن عبد الله الحمادي]

رد: مختصر خليل من خلال الدليل والاستدلال

جزاكم الله خيرا

 

[محمد جلال المجتبى محمد جلال]

رد: مختصر خليل من خلال الدليل والاستدلال

المحور السابع من اشتهر بحفظه من الناس
وهذا باب واسع لا يمكن تقصيه ولكن القصد منه ذكر أمثلة فقط بيانا لاهتمامهم به ، ومن تلك الأمثلة
إبراهيم بن محمد بن محمد بن عمر بن يوسف بن عطية ورأيته بخطه مقدما على يوسف بن جميل ككبير القاضي برهان الدين أبو إسحاق المغربي الأصل القهوقي بضم القاف ثم هاء وبعد الواو قاف اللقاني ثم القاهري الأزهري المالكي ولما انتهى حفظه للقرآن بالبلد المذكور حفظ به المنظومة الغافقية في المذهب ثم بعض الرسالة ثم تحول منها إلى القاهرة فجاور بجامع الأزهر تحت كنف الشمس بن موسى اللقاني وأكمل حفظ الرسالة ثم حفظ مختصر الشيخ خليل ( الضوء اللامع لأهل القرن التاسع (1/ 161)
أحمد بن يوسف بن علي بن محمد بن عمر بن عثمان بن إسماعيل الشهاب البرلسي المالكي ويعرف كجده بابن الأقيطع. / ولد سنة تسع عشرة وثمانمائة بالبرلس ونشأ بها فقرأ على الفقيه علي المنطرح وكان صالحا ثم على الفقيه علي بن محمد بن علي الحسيني وحفظ ابن الحاجب الفرعي وأكثر مختصر الشيخ خليل وبعض ابن الحاجب الأصلي وألفية ابن مالك بكمالها وكذا... (الضوء اللامع لأهل القرن التاسع (2/ 248)
الغالية بنت ابراهيم السباعية توفيت 1305هـ ، كانت تعلم القرآن وحفظت المتون ومختصر خليل وألفية ابن مالك وكان لها باع في العربية والفقه والفرائض ( المعسول ج 18 ص 109 ، )
زوجة المختار الكنتي ختمت مختصر خليل في درس خاص بالنساء في نفس الوقت الذي ختمه فيه زوجها للرجال وقد ألف فيهما ولدهما العلامة محمد بن الشيخ المختار الطريفة والتالدة في مناقب الشيخ الوالد والشيخة الوالدة


والقائمة طويلة وكثيرة

 

[محمد جلال المجتبى محمد جلال]

رد: مختصر خليل من خلال الدليل والاستدلال

المحور السابع من اشتهر بحفظه من الناس
وهذا باب واسع لا يمكن تقصيه ولكن القصد منه ذكر أمثلة فقط بيانا لاهتمامهم به ، ومن تلك الأمثلة
إبراهيم بن محمد بن محمد بن عمر بن يوسف بن عطية ورأيته بخطه مقدما على يوسف بن جميل ككبير القاضي برهان الدين أبو إسحاق المغربي الأصل القهوقي بضم القاف ثم هاء وبعد الواو قاف اللقاني ثم القاهري الأزهري المالكي ولما انتهى حفظه للقرآن بالبلد المذكور حفظ به المنظومة الغافقية في المذهب ثم بعض الرسالة ثم تحول منها إلى القاهرة فجاور بجامع الأزهر تحت كنف الشمس بن موسى اللقاني وأكمل حفظ الرسالة ثم حفظ مختصر الشيخ خليل ( الضوء اللامع لأهل القرن التاسع (1/ 161)
أحمد بن يوسف بن علي بن محمد بن عمر بن عثمان بن إسماعيل الشهاب البرلسي المالكي ويعرف كجده بابن الأقيطع. / ولد سنة تسع عشرة وثمانمائة بالبرلس ونشأ بها فقرأ على الفقيه علي المنطرح وكان صالحا ثم على الفقيه علي بن محمد بن علي الحسيني وحفظ ابن الحاجب الفرعي وأكثر مختصر الشيخ خليل وبعض ابن الحاجب الأصلي وألفية ابن مالك بكمالها وكذا... (الضوء اللامع لأهل القرن التاسع (2/ 248)
الغالية بنت ابراهيم السباعية توفيت 1305هـ ، كانت تعلم القرآن وحفظت المتون ومختصر خليل وألفية ابن مالك وكان لها باع في العربية والفقه والفرائض ( المعسول ج 18 ص 109 ، )
زوجة المختار الكنتي ختمت مختصر خليل في درس خاص بالنساء في نفس الوقت الذي ختمه فيه زوجها للرجال وقد ألف فيهما ولدهما العلامة محمد بن الشيخ المختار الطريفة والتالدة في مناقب الشيخ الوالد والشيخة الوالدة


والقائمة طويلة وكثيرة

 

[محمد جلال المجتبى محمد جلال]

رد: مختصر خليل من خلال الدليل والاستدلال

المحور الثامن : عدد أبوابه وفصوله

رتب خليل كتابه على 64 أربعة وستين بابا(كذا يقال) وفق ترتيب المدونة،
ومشى فيه وفق منهج ابن الحاجب في كتابه جامع الأمهات، الذي سلك فيه طريقة كتاب الجواهر لابن شاس والذي حاذى به كتاب الغزالي وطريقتهما متشابهة (ابن شاس وابن الحاجب) وثمت تنازع أيهما استقى مادته من الآخر

وقد وصل خليل في تبيض مختصره إلى باب النكاح إلا أن المنية عاجلته فلم يتمكن من إكماله، فترك باقيه مسودة قام بجمعها تلامذته، وألف تلميذه وصهره بهرام باب المقاصة التي أغفله المؤلف، وأكمل تلميذه الأفقهسي جملة يسيرة منه ترك خليل لها بياضا.

سرد أبوابه :
​

باب الطهارة ، باب الصلاة ، باب الزكاة ، باب الصيام ، باب الحج والعمرة ، باب الذكاة ، باب الأضحية والعقيقة ، باب اليمين ، باب الجهاد ، باب المسابقة ، باب خصائص النبي صلى الله عليه وسلم ، باب النكاح ، باب في الخلع والطلاق ، باب الإيلاء ، باب الظهار ، باب اللعان ، باب العدة ، باب الرضاع ، باب النفقة بالنكاح والملك والقرابة ، باب البيع شروطه صحته ولزومه ، باب السلم ، باب الرهن ، باب الفلس ، باب الحجر، باب الصلح ، باب الحوالة ، باب الضمان ، باب الشركة ، باب الوكالة ، باب الإقرار ، باب الوديعة ، باب العارية ، باب الغصب ، باب حقيقة الشفعة، باب القسمة ، باب القراض ، باب المساقاة ، باب المغارسة ، باب الإجارة والكراء ، باب الجعل ، باب إحياء الموات ، باب الوقف ، باب الهبة ، باب اللقطة والضالة ، باب القضاء ، باب الشهادة ، باب الدماء والقصاص ، باب البغي ، باب حد الردة ، باب حد الزنا ، باب حد القذف ، باب حد السرقة ، باب حد الحرابة ، باب حد الشرب ، باب الإعتاق ، باب التدبير ، باب الكتابة ، باب أم الولد ، باب الوصية ، باب الفرائض ،

وهذه ستون بابا ولعل العد المشهور يفك الأبواب المترجمة بعنوان مختلط كباب الطلاق ، وقد وردت كلمة باب عدة مرات مما لا يعد باب نحوا من ثمان أو تسع .

سرد فصوله :
​

فصل الأعيان الطاهرة والنجسة ، فصل في حكم إزالة النجاسة وما يعفى عنه ، فصل فرائض الوضوء وسننه وفضائله ، فصل في آداب قضاء الحاجة والاستنجاء ، فصل في نواقض الوضوء ، فصل في أحكام الغسل ، فصل في المسح على الخف ، فصل في التيمم ، فصل في المسح على الجرح أو الجبيرة أو العصابة ، فصل في الحيض والنفاس والاستحاضة ، فصل في الأذان والإقامة ، فصل في طهارتي الحدث والخبث وشروط الصلاة ، فصل في ستر العورة وصفة الساتر ، فصل في استقبال القبلة ، فصل في فرائض الصلاة وسننها ومندوباتها ومكروهاتها ، فصل في القيام وبدله ومراتبهما ، فصل في قضاء الفائتة مطلقا ، فصل في حكم سجود السهو ، فصل سجود التلاوة ، فصل في بيان صلاة النافلة ، فصل في صلاة الجماعة ، فصل في أحكام الاستخلاف ، فصل في أحكام صلاة السفر ، فصل في صلاة الجمعة ، فصل في صلاة الخوف ، فصل في صلاة العيد ، فصل في صلاة الكسوف والخسوف ، فصل في صلاة الاستسقاء ، فصل في صلاة الجنازة ، فصل في مصرف الزكاة ، فصل في زكاة الفطر ، فصل في حكم الاعتكاف ، فصل في محظورات الاحرام ، فصل في موانع الحج والعمرة ، فصل فيما يباح من الأطعمة والأشربة ، فصل في النذر ، فصل في الجزية وأحكامها ، فصل في الخيار لأحد الزوجين ، فصل في خيار الأمة ، فصل في الصداق ، فصل في احكام تنازع الزوجين ، فصل في الوليمة ، فصل في بيان القسم للزوجات ، فصل في بيان شروط الطلاق السني ، فصل في أركان الطلاق ، فصل في أحكام الاستنابة على الطلاق ، فصل في أحكام الرجعة ، فصل في مسائل زوجة المفقود ، فصل في أحكام الاستبراء ، فصل في أحكام تداخل العدد ، فصل في النفقة على الحيوانات والرقيق والحضانة ، فصل فيما يجوز فيه البيع ، فصل في بيان ما يحرم فيه نوعي الربا من الطعام ومتعلقاته ، فصل في بيوع الآجال ، فصل في بيان العينة وأحكامها ، فصل في البيع بشرط الخيار ، فصل في أحكام المرابحة ، فصل فيما يتناوله البيع ، فصل في أحكام اختلاف المتبايعين ، فصل في بيان أحكام القرض ، فصل في بيان أحكام المقاصة ، فصل في بيان أحكام الشركة ، فصل في بيان أحكام الاستلحاق ، فصل في بيان أحكام الاستحقاق ، فصل في أحكام كراء الدواب ، فصل في كراء الحمام والدار وما يناسبها ، فصل في بيان أحكام الولاء ،

وهذه عدتها سبعة وستون فصلا . وقد وردت كلمة فصل غير مشيرة إلى فصل خمس أو اربع مرات
لمؤلفي المالكية طريقة في ترتيبهم الأبواب أو الكتب داخل المؤلفات الفقهية مخالفة لطريقة الشافعية والحنابلة ولهم فيها عدة تفسيرات تبيانها من شرط الموضوع الموسوم بذلك داخل هذا الملتقى على الرابط التالي:
http://www.feqhweb.com/vb/t10

وينبغي للمشرفين في هذا الملتقى والإدارة أن يكتبوا فيه شيئا إذ هو خلو من شيء يستفاد منه إلى هذه اللحظة مع أن متصفحيه بالآلاف !
هذا مع أن الموضوع فيه مؤلفات ويوجد على النت بعضها فلو قيم بتلخيص لها على الأقل
وجزاكم الله خيرا

ينبغي أن ينبه إلى أن المالكية اعتادوا في كتبهم الفقهية ختمها بكتاب جامع يحوي الأخلاق والأدب ، و"جامع خليل بن اسحاق" من حقه أن تنسحب عليه هذه العادة على القول بأنه من تأليفه ، أو هو تتميم للمختصر كالمقاصة على القول بأنه من تأليف أحد تلامذته فلا يبعد إلحاقه به في الحالتين ، وقد نظمه الشيخ العلامة محمد سالم ولد عدود رحمه الله لما نظم مختصر خليل فحري بدارسي مختصر خليل أن لا يهملوا كتاب الجامع من الدراسة أيضا

 

[سيدي محمد ولد محمد المصطفى ولد أحمد]

رد: مختصر خليل من خلال الدليل والاستدلال

شكرا لكم الشيخ محمد جلال الدين على هذه الفيض العلمي الذي تفيدون به خاصة فيما يتعلق بمختصر خليل نفع الله بنا وبكم

 

[محمد جلال المجتبى محمد جلال]

رد: مختصر خليل من خلال الدليل والاستدلال

الحمد لله كثيرا اللهم بارك للجميع في اعمارهم يا رب العالمين
الموضوع اليوم يتم عامه الأول

 

[محمد جلال المجتبى محمد جلال]

رد: مختصر خليل من خلال الدليل والاستدلال

المحور التاسع : و مدى استيعابه للمسائل الفقهية في المذهب وعدد مسائله


لنتعرف على استيعاب خليل لمسائل المذهب من عدمه فلنقارن بين أعدادها بين كتب المذهب الفقهية عدد مسائل الكتب الفقهية المالكية
المدونة 40000 مسألة وقال عياض 36000 وزاد ابن فرحون مائتي مسألة فيها أربع ممحوة

أسمعة العراقيين من الإمام مالك سبعين ألف مسألة 70000 ( النوادر والزيادات)
أسمعة معن بن عيسى من الإمام مالك أربعين ألف مسألة 40000( مختصر طبقات فقهاء للشيرازي)

مختصر ابن عبد الحكم الكبير ثمان عشرة ألف مسألة 18000 ( شجرة النور الزكية ) اختصر فيه سماعاته عن أشهب ويوجد فيه غيره نادرا وعرضه البريكاني تلميذ القاضي اسماعيل على الكتاب والسنة فوجد موافقا له إلا في اثني عشر مسألة

مختصر ابن عبد الحكم الأوسط أربعة آلاف مسألة 4000 ( شجرة النور) وله روايتين لابنه محمد مع سعيد بن حسان والأخرى رواية القراطيسي تنفرد بالآثار
مختصر ابن عبد الحكم الصغير ألف ومائتا مسألة 1200( شجرة النور) قصره على علم الموطأ

الأمالي عن ابن عبد الحكم علق عنه فيها نحو خمسة عشر ألف مسألة 15000( ترتيب المدارك والديباج)

مختصر الوقار يفضله القيروانيون على مختصرات ابن عبد الحكم .......؟

التفريع لابن الجلاب ثمانية عشر ألفا منها ستة آلاف ليست في المدونة قاله التتأئي وقال ابن عبد السلام فيه ثمانية عشر الف مسألة عن مالك سوى أصحابه ( مقدمة التحقيق 125- 126)

الرسالة أربعة آلاف مسألة 4000 (وأربعة آلاف حديث) !(شرح زروق وشرح ابن ناجي) وقد أسند مسائلها في الجلالة

مختصر المدونة لأبن أبي زيد ومنها جامعه المشهور وهي خمسين ألف مسألة 50000 ( فهرست ابن النديم)

التهذيب للبرادعي ستة وثلاثون ألف مسألة 36000 (معلمة الفقه المالكي ويرى أنه اختصار للنوادر !!)

عقد الجواهر الثمينة لابن شاس ...........؟

مختصر ابن الحاجب - جامع الأمهات - ستة وثلاثون ألف مسألة 36000 ( شجرة النور الزكية)

مختصر خليل مائة ألف مسألة 100000 منطوقة ومثلها مفهومة (الشرح الكبير لبهرام 1\4ب ، نيل والابتهاج والفكر السامي) مسائل النص المنطوقة المنصوصة خمسة عشر ألف منطوقة مع زيادة كما في العد الذي قام به محمد جلال إلا أنه هناك مسائل كالداخلة تحت الكاف وغيرها مما لم يسطر تركتها في العد
الشامل لبهرام 30000 ثلاثين ألف مسالة نصية

ياقارئا مختصر الخليل***لقد حويت الفقه يا خليلي
حصله نصا واصرف الهمة له***فقد حوى مائة ألف مسألة
نصا ومثلها من المفهوم***فإن شككت اعدده في المرسوم.

 

[محمد جلال المجتبى محمد جلال]

رد: مختصر خليل من خلال الدليل والاستدلال

تتواصل إن شاء الله المباحث المعرفة بمختصر خليل - وإن كان المعرف لا يعرف- على امل ان تنتهي هذه المباحث في الصيف إن شاء الله

[FONT=&quot] المحور الحادي عشر : ما انتقد على الكتاب [/FONT][FONT=&quot]


[/FONT]أ‌- تعقبه الشراح بالنقد أو بالتكميل أحيانا، أو بتصحيح بعض المسائل التي لم يحسن ضبطها، أو الأقوال الضعيفة التي ساقها وفيها مخالفة للمشهور، أو الآراء التي قلد فيها المذهب الشافعي
وقد ألف الشيخ طالبن الأوراني ملحقا على مختصر خليل تتبع فيه أقواله الضعيفة، سماه ( فتح الرب اللطيف في تخريج بعض ما في المختصر من الضعيف ويوجد مخطوط [ وإحدى مخطوطاته في معهد المخطوطات الموريتانية] ،
كما أن الشيخ الحطاب أثناء شرحه لباب الحج من المختصر خالف خليلا في مسائل عدة، رأى أنه ابتعد فيها عن مشهور المذهب(، وقد قيد تتباعته في كتاب سماه هداية الناسك المحتاج لبيان فعل المعتمر والحاج
والشيخ الدردير حرر المختصر وانتقى من مسائله ما يوافق المذهب، وأبدل الأقوال الغير المعتمدة المذكورة فيه بأقوال معتمدة في المذهب في كتابه اقرب المسالك
وأما في شرحه الكبير فيذكر المسائل التي انتقدت عليه وخاصة في نصف المعاملات فيكثر من قوله هذا مشهور مبني على ضعيف
ولذا نص صاحب عون المحتسب أنه: لا يجوز الاعتماد على مختصر خليل، فكم فيه من عموم مخصص ومطلق مقيد في غيره، ومن أنكر هذا فهو جاهل أو مكابر

 

[سمية]

رد: مختصر خليل من خلال الدليل والاستدلال

جزاكم الله خيرًا أخي محمد جلال على هذا العطاء، ولا أخفيكم أني استفدت كثيرًا من عرضكم لهذه المباحث المعرفة بالمختصر الخليلي، في انتظار إكمالها، والشروع في ربط مسائل المختصر بأدلتها.

وأقترح أن تنسق هذه المباحث في ملف وورد- بما أن الإحالات لتوثيق المعلومات موجودة - وترفق للاستفادة منها.

متابعة باهتمام

وموفق إن شاء الله.

 

[عبد الرحمن بكر محمد]

رد: مختصر خليل من خلال الدليل والاستدلال

حقيقة أخي أنا جدًّا معجب بضبطك ونقلك، واستيعابك للموضوع، وأزيد على قولك فقد وقفت على شروح اهتمت بتصحيح المختصر الخليلي، وحاولت تقييد عامه، وتبيين ما وافق المذهب وما خالفه، فهناك : الشرح الكبير لبهرام، وهناك شرح ابن مرزوق المسمى بالمنزع النبيل، وكذا الشيخ الأجهوري ... إلخ، وكنت أرى أن مختصر خليل خليق بأن يحشى عليه بهذه الفوائد جمعًا ودراسة من مكامنها، فهي كالأصداف تجمع ليستخرج منها الللؤلؤ، فحري بمن يتمذهب بمذهب إمام دار الهجرة أن يتطلع لمثل هذه الخدمة للمختصر الخليلي، وفق الله الجميع لما يحب ويرضى، وزادنا وإياك علمًا نافعًا.

 

[محمد جلال المجتبى محمد جلال]

رد: مختصر خليل من خلال الدليل والاستدلال

[FONT=&quot][/FONT][FONT=&quot][FONT=&quot]المحور الثاني عشر: أنواع ما خدم به من المؤلفات والمختار من الشروح[/FONT]


حاز الاشتغال بمختصر جهد المدرسة المالكية من مطلع القرن التاسع إلى يومنا هذا، فاهتم العلماء به شرحا ونظما، إذ كتب عليه الكثير، وتعرض للتعلقة عليه جمع غفير، بحيث بلغت الكتابة عليه عددا هائلا تنوعت بين الإيجاز والإطناب، حتى أن الشيخ محمد بن عثمان السوسي التونسي (ت 1900م) ألف مؤلفا خاصا ضم فيه من كتب على المختصر سماه: (تراجم مختصر خليل)، فأورد نحو سبعين ترجمة، و?ن كان عدد الشروح والحواشي يفوق هذا العدد بثلاثة أضعاف أو أكثر[/FONT][FONT=&quot].[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]وقد نظمه بعضهم كما فعل أحمد بن القاسم البوني القسنطيني، والشيخ حسن القماري، والشيخ محمد بن بادي، والشيخ عبد الرحمن الديسي .. وغيرهم، ومازالت الكتابة والشروح تنسج حوله إلى يومنا هذا[/FONT][FONT=&quot].[/FONT][FONT=&quot][/FONT] [FONT=&quot]ويلاحظ أنه لا يوجد عالم من علماء المذهب بداية من منتصف القرن الثامن، إلا ورمى بسهمه شارحا للمختصر أو معلقا عليه، أو مقررا لمسائله، إعجابا به أو إثباتا لقدراته العلمية على فك رموزه وحل عويصه[/FONT][FONT=&quot].[/FONT][FONT=&quot] ظهرت أولى الشروح مطلع القرن الثامن الهجري، حيث انبرى لشرحه تلامذة خليل، فكان أولهم تلميذه بهرام بن عبد الله الدميري (ت 805 هـ)، الذي وضع عليه ثلاثة شروح، فكان أول من سهل عباراته، ثم ألف مختصرا حاكى في شيخه عرف بالشامل، وكان من تلامذة خليل من شراح المختصر أيضا: عبد الخالق بن على الشهير بابن الفرات (ت794هـ)، وخلف بن أبي بكر النحريري (ت818هـ)، وجمال الدين الافقهسي (ت823هـ)، ويوسف بن خالد بن نعيم الطائي (ت829هـ) وهؤلاء كلهم من مصر[/FONT][FONT=&quot].[/FONT][FONT=&quot] [/FONT] [FONT=&quot]أما المغاربة فاعتنائهم به ظهر متأخرا لانشغالهم بكتاب التوضيح الذي حاز قدرا وافيا من الشرح والتحليل عند فقهاء الغرب الإسلامي، وقصة بهرام مع جماعة من المغاربة مشهورة تشي بأنهم كانوا يولون جامع الأمهات وشروحه عناية هامة [/FONT] [FONT=&quot]وكان أول من أدخل المختصر إلى تلمسان وأشاعه فيها الشيخ محمد بن عمر بن الفتوح التلمساني ثم نشره في فاس عند انتقاله إليها سنة 805 هـ، وأقدم من تعرض للمختصر بالشرح هو الشيخ ابن مرزوق الحفيد التلمساني (ت842هـ)، وضع عليه شرحا سماه المنزع النبيل، ثم جاء من بعده أحمد بن محمد بن زاغو التلمساني (ت845هـ[/FONT][FONT=&quot]) [/FONT][FONT=&quot]فكتب بعض التقييدات عليه لم تتجاوز الستة عشر بابا، ثم تتالت من بعدهما الكتابات والشروح، فكان جملة من تعرض للمختصر في القرن التاسع الهجري، نحو [/FONT][FONT=&quot]23 [/FONT][FONT=&quot]شارحا، كان خاتمتهم شرح الشيخ أحمد بن أحمد البرنسي، الشهير بزروق (ت [/FONT][FONT=&quot]899[/FONT][FONT=&quot]هـ ثم توالت بعد ذلك الشروح والحواشي والتعاليق و غير ذلك على متن المختصر وكذلك على شروحه ، حتى قال قائلهم مختصر خليل يغنيك عن غيره ولا يغنيك غيره عنه كما في وصية امرأة لابنها لما أراد دراسة غيره من متون الفقه المالكي التي تعتبر أقل منه مسائل ومتوسطة بالنسبة له [/FONT][FONT=&quot][/FONT]

 

[محمد جلال المجتبى محمد جلال]

رد: مختصر خليل من خلال الدليل والاستدلال

فأما شروح المتن وحواشيه فقد بلغت في تعدادها 165 كتابا - جسب ما اطلعت عليه - ،آخرها تصحيح لمرابط الشنقيطي المتوفى 1325هـ وطبع بمصر سنة 1993م
وأما الحواشي على الشروح فبلغت في تعدادها أيضا ما يزيد على السبعين (76 حاشية هذا الرقم ما زال يحتاج بعض المراجعة والتحرير)
وأما التخريجات وذكر الأدلة فبلغت ثلاثة كتب وهناك رسالة بحث تخرج للعبد الفقير - تقع في أكثر من 190 دون فهارس الحديث والآيات ( بغية الوعاة في تأصيل باب الزكاة)
وأما الكتب المختصة بذكر التضعيفات فيذكر منها فتح الرب اللطيف
وأما الأنظام فبلغت 17 نظما آخرها نظمي الأقماري ونظم التاج الأغر وهو في 6000 بيت إلا أنه قد يحذف بعض المسائل الفروعية ونظم محمد سالم عدود رحمه الله
وأما اختصاراته وتهذيباته فبلغت 4 آخرها للدريري
وأما أختامه فبلغت 8 آخرها شرح ختم لابن رشيد العراقي

 

[محمد جلال المجتبى محمد جلال]

رد: مختصر خليل من خلال الدليل والاستدلال

فأما شروح المتن وحواشيه فقد بلغت في تعدادها 165 كتابا - جسب ما اطلعت عليه - ،آخرها تصحيح لمرابط الشنقيطي المتوفى 1325هـ وطبع بمصر سنة 1993م <br>

وأما الحواشي على الشروح  فبلغت في تعدادها أيضا ما يزيد على السبعين (76 حاشية  هذا الرقم ما زال يحتاج بعض المراجعة والتحرير) <br>

وأما التخريجات وذكر الأدلة فبلغت ثلاثة كتب وهناك رسالة بحث تخرج للعبد الفقير - تقع في أكثر من 190 دون فهارس الحديث والآيات ( بغية الوعاة في تأصيل باب الزكاة)<br>

وأما الكتب المختصة بذكر التضعيفات فيذكر منها فتح الرب اللطيف <br>
وأما الأنظام فبلغت 17 نظما آخرها نظمي الأقماري ونظم التاج الأغر وهو في 6000 بيت إلا أنه قد يحذف بعض المسائل الفروعية ثم نظم محمد سالم عدود رحمه الله وهو طويل في 16000 بيت وطبع مع شرحه
وأما اختصاراته وتهذيباته فبلغت 4 آخرها للدريري<br>

وأما أختامه فبلغت 8 آخرها شرح ختم لابن رشيد العراقي <br>

 

[محمد جلال المجتبى محمد جلال]

رد: مختصر خليل من خلال الدليل والاستدلال

هناك بحوث معاصرة لم أدرجها في التعداد وهي في ازياد والحمد لله

هذه خلاصة ما توصلت إليه في بحث أقوم به ولما انته من تحريره وتوثيقه توثيقا علميا
و في خاتمته :
[FONT=&quot]هذه إذن شذرات عن مختصر خليل زبدة مذهب مالك ومقلديه ولا عجب أن ترى اليوم ممن يدعي مشيخة المذهب ويتصدى للفتوى ولم يدرس هذا المختصر وإن أتيته تريد تدريسه إذا به يتخبط عشواء من هنا وهناك فإن سألته عن حكم قال لك قال فلان وإن سألته مرة أخرى عن مسألة تنبع من نفس الأصل أفتاك بفتوى مناقضة فأصوله مختلفة وفتاويه مرتجة مضطربة ولم يؤصل نفسه تأصيلا ولا قلد أحدا ممن يعتد بفتواه [/FONT]

 

[محمد جلال المجتبى محمد جلال]

رد: مختصر خليل من خلال الدليل والاستدلال

أما الشروح المختارة فستبين عند الشروع في الكلام على تأصيل مسائل المتن مع بيان السبب الداعي لذلك واختيار الشروح مفتوح على مصراعيه لاقتراحاتكم - ويختلف حسب مراد الطالب - فهناك من يريد مجرد الاختصار للحفظ ومن يريد البسط للفهم ومن يريد الدليل للاطمئنان للدليل ومن تستوي عنده العبارة المعقدة والعبارة البسيطة

 

[محمد جلال المجتبى محمد جلال]

رد: مختصر خليل من خلال الدليل والاستدلال

سيتواصل الموضوع قريبا إن شاء الله