مدونة الفوائد

[محمد بن رضا السعيد]

الحمد لله وبعد

- قال الشيخ عبدالكريم الخضير حفظه الله في إحدى المحاضرات : زرت الخميس الماضي مؤسسة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى فإذا كتب الشيخ رحمه الله التي في مكتبته لا تتجاوز ألف مجلد فسألتهم هل نقّصتم شيئا منها؟ قالوا: لا.. ا.هـ
-----------------
كنت أعجب من مكتبة الشيخ العثيمين رحمه الله ، فازداد عجبي من الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله .
فقد حدثنا شيخنا صالح بن عبدالله العصيمي حفظه الله ومتع به " أن مكتبة الشيخ السعدي رحمه الله كانت عبارة عن مائتي كتاب "
وقال ما وصل الشيخ لهذا الرسوخ العلمي إلا لما أتقن الأصول التي بين يديه ، فمن أتقن الأصول حاز الوصول )
بتصرف من كلامه حفظه الله .

وسمعت الشيخ الشيخ وليد السعيدان يقول أن هناك عالم من هيئة كبار العلماء بالسعودية ليس في مكتبته إلى حاشية الروض المربع لابن قاسم .

 

[محمد بن رضا السعيد]

رد: مدونة الفوائد

[FONT=&quot]شيخ الاسلام [/FONT]​

[FONT=&quot]وحبه ما يبغضه الله تعالى حتى يقدم هواه على محبة الله شرك أصغر[/FONT]​

[FONT=&quot]فتح المجيد ص35[/FONT]​

 

[محمد بن رضا السعيد]

رد: مدونة الفوائد

سبع من الصحب فوق الألف قد نقلوا **** من الحديث عن المختار خير مضـر

أبو هريـرة، سعـد، جابـر، أنـس ******* صديقة، وابن عباس، كذا ابن عمـر




فأبو هريرة هو أكثرهم حديثاً فقد روى 5374 حديثاً ..

ثم عبد الله بن عمر روى 2630 حديثاً ..

ثم أنس بن مالك روى 2286 حديثاً ..

ثم عائشة أم المؤمنين روت 2210 حديثاً ..

ثم ابن عباس روى 1660 حديثاً ..

ثم جابر بن عبد الله روى 1540 حديثاً ..

ثم أبو سعيد الخدري سعد بن مالك روى 1170 حديثاً ..

-----------------------

فعلق : حسام مصطفى عبدالكافي :

جمعهم شيخنا محمد ابن علي الآثيوبي حفظه الله بقوله :

المكثرُونَ في روَايَـة الخَبَر ~ ~ ~ أبـو هُـريـرة يَلـيه ابْنُ عُـمـر

فـأنـسٌ فـزوجَـةُ النَّـبـيِّ ~ ~ ~ فـالـبَحْرُ جـابـرٌ مَـعَ الخُـدْريِّ

------------------------

فعلق : Djamel Abou Ishak هذه الأبيات تنسب للشيخ جمال الدين بن ظهيرة-رحمه الله- والذي دعاه لنظمها أن الحافظ العراقي نظم المكثرين من الصحابة في قصيدته فاقتصر على الستة المشهورين ولم يذكر فيهم ابا سعيد الخدري- رضي الله عنه- فتعُقِّب في ذلك كما قال البرهان الحلبي : أبو سعيد نسبة لخدرة===سابعهم أُهمل في القصيدة

فجاء ابن ظهيرة فجمعهم فيما ذُكر, ينظر فتح المغيث للسخاوي 43/4 طبعة الخضير.

 

[محمد بن رضا السعيد]

رد: مدونة الفوائد

أن العالم إذا قال قولا فإن له مدرك علمه من علمه وغبي عمن غبي عنه ، وخفاؤه لا يجعل عرض العالم مستساغا لهذا الذي خفي عنه .
وذكر أن مالكا رحمه الله وشيخه محمد بن المنكدر رحمه الله إختلفا في دم الحامل ، قال الشيخ لايحل لها ترك الصلاة لأن دمها دم فساد ، والتلميذ يقول بوجوب تركها الصلاة لأنه دم حيض . ووافق مالك الزهري وشيخ الزهري سعيد بن المسيب وافقه بن المنكدر ، ولم يعب أحد منهم على الآخر أو يتطاول عليه ، لماذا لأجل أن عندهم أدب الخلاف أما الآن فيختلف الناس على الفاضل والمفضول ويطاول بعضهم على بعض.
الكملي بتصرف

 

[محمد بن رضا السعيد]

رد: مدونة الفوائد

شيء من سيرة الامام أحمد رحمه الله :
وأما تواضعه:
فقد قال ابن الجوزي رحمه الله : مناقب الإمام أحمد :
بلغني عن أبي الحسين بن المنادي قال
سمعت جدي يقول: كان أحمد من أحب الناس وأكرمهم نفساً وأحسنهم عشرة وأدباً، كثير الإطراق، معرضاً عن القبيح واللغو، لا يسمع منه إلا المذاكرة بالحديث، وذكر الصالحين والزهاد في وقار وسكون ولفظ حسن، وإذا لقيه إنسان بش به وأقبل عليه، وكان يتواضع للشيوخ تواضعاً شديداً وكانوا يكرمونه ويعظمونه، قال الخلال: وأخبرني محمد بن الحسين أن أبا بكر المروذي -حدثهم قال: كان أبو عبد الله لا يجهل، وإن جهل عليه احتمل وحلم، ويقول: يكفى الله، ولم يكن بالحقود ولا العجول، ولقد وقع بين عمه وجيرانه منازعة فكانوا يجيئون إلى أبي عبد الله فلا يظهر لهم ميله مع عمه ولا يغضب لعمه، ويتلقاهم بما يعرفون من الكرامة، وكان كثير التواضع يحب الفقراء، لم أر الفقير في مجلس أعز منه في مجلسه، مائلاً إليهم مقصراً عن أهل الدنيا، تعلوه السكينة والوقار، إذا جلس في مجلسه بعض العصر للفتيا لا يتكلم حتى يسأل، وإذا خرج إلى مسجده لم يتصدر يقعد حيث انتهى به المجلس، وكان لا يمد قدمه في المجلس ويكرم جليسه، وكان حسن الخلق، دائم البشر، لين الجانب، ليس بفظ ولا غليظ، وكان يحب في الله ويبغض في الله، وكان إذا أحب رجلاً أحب له ما يحب لنفسه، وكره له ما يكره لنفسه ولم يمنعه حبه إياه أن يأخذ على يديه ويكفه عن ظلم وإثم أو مكروه إن كان منه، وكان إذا بلغه عن شخص صلاح أو زهد أو قيام بحق أو اتباع للأمر سأل عنه وأحب أن يجري بينه وبينه معرفة. وأحب أن يعرف أحواله، وكان رجلاً فطناً. إذا كان شيء لا يرضاه اضطرب لذلك، ويغضب لله ولا يغضب لنفسه فلا ينتصر لها، فإذا كان في أمر من الدين اشتد له غضبه حتى كأنه ليس هو، لا تأخذه في الله لومة لائم، وكان حسن الجوار، يؤذى فيصبر ويحتمل الأذى من الجار ... انتهى.

 

[محمد بن رضا السعيد]

رد: مدونة الفوائد

قال بن أبي حاتم في مناقب الشافعي وآدابه :​

مَا ذُكِرَ مِنْ مُنَاظَرَةِ الشَّافِعِيِّ لِمُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ وَغَيْرِهِ :​

​

أنا أَبُو الْحَسَنِ، أنا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي حَاتِمٍ فِيمَا قُرِئَ عَلَيْهِ وَأَنَا أَسْمَعُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، قَالَ: سَمِعْتُ الشَّافِعِيَّ يَقُولُ: قَالَ لِي مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ: أَيُّهُمَا أَعْلَمُ: صَاحِبُنَا أَوْ صَاحِبُكُمْ؟ ، يَعْنِي: مَالِكًا وَأَبَا حَنِيفَةَ.​

قُلْتُ: عَلَى الإِنْصَافِ؟ قَالَ: نَعَمْ.​

قُلْتُ: فَأَنْشُدُكَ اللَّهَ، مَنْ أَعْلَمُ بِالْقُرْآنِ: صَاحِبُنَا أَوْ صَاحِبُكُمْ؟ قَالَ: صَاحِبُكُمْ، يَعْنِي مَالِكًا.​

​

قُلْتُ: فَمَنْ أَعْلَمُ بِالسُّنَّةِ: صَاحِبُنَا أَوْ صَاحِبُكُمْ؟ قَالَ: اللَّهُمَّ صَاحِبُكُمْ.​

قُلْتُ: فَأَنْشُدُكَ اللَّهَ، مَنْ أَعْلَمُ بِأَقَاوِيلِ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْمُتَقَدِّمِينَ: صَاحِبُنَا أَوْ صَاحِبُكُمْ؟ قَالَ: صَاحِبُكُمْ.​

قَالَ الشَّافِعِيُّ: قُلْتُ: فَلَمْ يَبْقَ إِلا الْقِيَاسُ، وَالْقِيَاسُ لا يَكُونُ إِلا عَلَى هَذِهِ الأَشْيَاءِ، فَمَنْ لَمْ يَعْرِفِ الأُصُولَ عَلَى أَيِّ شَيْءٍ يِقِيسُ؟ !​

 

[محمد بن رضا السعيد]

رد: مدونة الفوائد

الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ: حَدَّثَنِي مَنْ أَثِقُ بِهِ، فَقَالَ: وَكُنْتُ حَاضِرًا فِي الْمَجْلِسِ، فَقَالَ حَفْصٌ الْفَرْدُ: الْقُرْآنُ مَخْلُوقٌ، فَقَالَ الشَّافِعِيِّ: كَفَرْتَ بِاللَّهِ الْعَظِيمِ.

آداب الشافعي ومناقبه لابن أبي حاتم

 

[محمد بن رضا السعيد]

رد: مدونة الفوائد

https://www.youtube.com/watch?v=QuEkUU1Tu4c&list=PLusLZ5XrDfD1Oozii7Pbfz0asKgunaM7A&index=11 مبحث مصرف الزكاة في سبيل الله وتكلم الشيخ حفظه الله عن الجهاد وتفصيله وأن طالب العلم ونشر كتب أهل العلم من بند سبيل الله والانفاق عليهم أولى المصارف وأهمها في 20 سطر تقريبا من الدقيقة 9 من المحاضرة 23 شرح الفقه الميسر مجمع الملك فهد للشيخ السلفي المصري المربي أبي عبدالله عادل الشوربجي حفظه الله

 

[محمد بن رضا السعيد]

رد: مدونة الفوائد

سمعت الشيخ الحافظ المغربي سعيد الكملي يضبط اسمه هكذا (الكَمَلِي)

 

[محمد بن رضا السعيد]

رد: مدونة الفوائد

سمعت الشيخ سعيد الكملي يضبط قيس بن الملوح هكذا (الملوِّح) بالتشديد مع الكسر

 

[محمد بن رضا السعيد]

رد: مدونة الفوائد

من التي تزوجت عبدالله بن أبي بكر فقتل شهيدا ثم تزوجت بعده زيد بن الخطاب فقتل شهيدا ثم تزوجت بعده عمر بن الخطاب فقتل شهيدا ثم تزوجت الزبير بن العوام فقتل شهيدا ثم تزوجت الحسين بن علي فقتل شهيدا .
هي عاتكة رضي الله عنها

 

[محمد بن رضا السعيد]

رد: مدونة الفوائد

فوائد قابلتني في التوحيد والشرك​

​

فتح المجيد ص 15​

​

بل كل سورة في القرآن فهي متضمنة لنوعي التوحيد، شاهدة به داعية إليه.
فإن القرآن إما خبر عن الله وأسمائه وصفاته وأفعاله وأقواله، فهو التوحيد العلمي الخبري. وإما دعوة إلى عبادته وحده لا شريك له وخلع ما يعبد من دونه، فهو التوحيد الإرادي الطلبي. وإما أمر ونهي، وإلزام بطاعته وأمره ونهيه، فهو حقوق التوحيد ومكملاته. وإما خبر عن إكرام أهل التوحيد وما فعل بهم في الدنيا وما يكرمهم به في الآخرة، فهو​

جزاء توحيده. وإما خبر عن أهل الشرك وما فعل بهم في الدنيا من النكال، وما يحل بهم في العقبى من العذاب، فهو جزاء من خرج عن حكم التوحيد. فالقرآن كله في التوحيد، وحقوقه وجزائه، وفي شأن الشرك وأهله وجزائهم".

 

[محمد بن رضا السعيد]

رد: مدونة الفوائد

السكينة : في الحركات .
الوقار : الهيئة كغض البصر وخفض الصوت .
نظم أحد المالكية :
وخفض صوت البصر ثم غض البصر :: هو الوقار عندهم في الأشهر .
أما السكينة فبالتأني ::: وعدم الفعل لما يعني .
الكملي

 

[محمد بن رضا السعيد]

رد: مدونة الفوائد

عاتكة بنت زيد رضي الله عنها

عاتكة بنت زيد (زوجة الشهداء) عاتكة بنت زيد العدوية القرشية وهي أخت زيد أحد العشرة المبشرين بالجنة. من المسلمات العابدات كانت حافظة للقرآن كما كانت شاعرة مجيدة. تتمتع بجمال باهر، ولكنها كانت حيية تقية. تزوجها عبد الله بن أبي بكر الصديق، وعندما مات عبد الله بكته عاتكة وأنشدت فيه مرثية خالدة، وقد ظلت عاتكة بعد وفاة زوجها عبد الله، بدون زوج لمدة ثلاث سنوات، ثم تزوجها عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- ويقال إن زيدا أخاه قد تزوج بها قبله وقد ظلت عاتكة زوجة وفية مخلصة، فبكته عند وفاته وحزنت عليه. ثم تزوجها الزبير بن العوام مع أنه كان زوجا لأسماء بنت أبي بكر وكان الزبير- رضي الله عنه- غيورا فمنعها من الخروج من البيت مخافة الفتنة ولكنها ذكرته بحديث رسول الله (لا تمنعوا إماء الله مساجد الله ولكن ليخرجن تفلات) أي غير متعطرات. فتركها ولكنها بعد ذلك التزمت بيتها طاعة لزوجها، وعندما نال الزبير الشهادة تزوجها محمد بن أبي بكر ونال الشهادة. ورثى لحالها علي بن أبي طالب- رضي الله عنه- فأراد الزواج منها فرفضت وقالت: (اضن بابن عم رسول الله على الشهادة) مما دفع علي بن أبي طالب إلى القول: (من أحب الشهادة الحاضرة فليتزوج عاتكة). ثم تزوجها (الحسين بن علي) وأحبته (وشهدت مصرعه في كربلاء) ورحلت مع زينب إلى مصر ولم تتزوج بعد ذلك حتى لقيت ربها (وكانت كلما كبرت سنها ازدادت جمالاً).

 

[محمد بن رضا السعيد]

رد: مدونة الفوائد

وتكفي نية واحدة في بداية رمضان لجميع الشهر ويستحب تجديدها في كل يوم .
الفقه الميسر مجمع الملك فهد ، ورجحه شيخنا عادل الشوربجي حفظه الله .
وقال (والسحور نية )

 

[محمد بن رضا السعيد]

رد: مدونة الفوائد

سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في "فتاوى الصيام" (ص 452) :
عن امرأة كانت صائمة قضاء ، ونزل عندها ضيوف ومن باب المجاملة أفطرت فهل هذا جائز ؟

فأجاب :
هذا القضاء إذا كان قضاء عن واجب كقضاء رمضان ، فإنه لا يجوز لأحد أن يفطر إلا لضرورة ، وأما فطره لنزول الضيف به فإنه حرام ، ولا يجوز ، لأن القاعدة الشرعية : "أن كل من شرع في واجب فإنه يجب عليه إتمامه إلا لعذر شرعي" .

وأما إذا كان قضاء نفل فإنه لا يلزمها أن تتمه ، لأنه ليس بواجب اهـ .

 

[محمد بن رضا السعيد]

رد: مدونة الفوائد

الوهابيون والحجاز - محمد رشيد رضا Pdf
هذا الكتاب مكون من مجموعة مقالات كتبها السيد محمد رشيد رضا -رحمه الله- لدحض الشبهات والإفترائات الموجهة لدعوة الإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب في نجد حيث أن هذا الإفترائات كانت شائعة في زمنه وكانت بعض الجهات تروج لها إما لجهل أو للنيل من الدعوة السلفية ومن سلطانها.
ومما قاله المؤلف في مقدمة الكتاب:
"..فأنشأنا بضع مقالات نشرناها في جريدة الاهرام اليومية وفي مجلة المنار, كان لها من حسن الوقع والتأثير, ووقوف الجماهير على حقيقة أمر الوهابية فوق ما كان ينتظر, فعلموا أن هؤلاء النجديين المنبوزين بلقب الوهابية سنيون متمسكون بمذهب السلف في العقائد, وبمذهب الامام أحمد بن حنبل في الفروع, وأنهم أشد شعوب المسلمين في هذا العصر اتباعاً, وأبعدهم عن الابتداع وارتكاب المعاصي.." ا.هـالعنوان: الوهابيون والحجاز
المؤلف: السيد محمد رشيد رضا
الناشر: مطبعة المنار بمصر
الطبعة: الطبعة الأولى - 1344هـ
عدد الصفحات: 100
الحجم: 1.87 ميغابايت

 

[محمد بن رضا السعيد]

رد: مدونة الفوائد

المذهب : هو ما ذهب إليه العلم باجتهاده .
قال مالك : (إن نظن إلا ظنا وما نحن بمستيقنين )
ليس مذهب جمع الحق ولكن الحق لا يخرج عن المذاهب الأربعة .
من العيب أن تدرس ما عند غيرك وتتنكب عما عند قومك .
تفقه على مذهب بلدك ثم ادرس ما عند غيرك .
الكملي .
-----------
وسمعت الحويني يقول سألت الشيخ الألباني ،إن أردت أن أدرس مذهبا فقهيا أيهما أبدأ قال الشافعي أثرى مذهب ثم الحنبلي ثم المالكي ثم الحنفي .

 

[محمد بن رضا السعيد]

رد: مدونة الفوائد

كاريزما : أي الإقناع والتأثير في الآخرين

 

[محمد بن رضا السعيد]

رد: مدونة الفوائد

وسئل الشيخ ابن عثيمين : " رأيت في إحدى الدول الإسلامية في صلاة الجنازة أن الإمام يسلم تسليمتين هل هذا له أصل؟
فقال : " أما التسليم مرتين في صلاة الجنازة فقد ذهب إليه بعض أهل العلم، ولا حرج أن يسلم الإنسان مرتين" انتهى من "مجموع الفتاوى " (17/130).
وقال أيضاً : " التسليم في صلاة الجنازة عن اليمين فقط ، ولكنه إذا سلم عن اليمين وعن الشمال فلا حرج ؛ لأن الأمر في ذلك واسع ، وقد روي في ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم أثر أنه كان يسلم عن يساره أيضاً" انتهى من "فتاوى نور على الدرب" (9/2، بترقيم الشاملة آليا).

قال البهوتي : " وَيَجُوزُ تَسْلِيمَةٌ ثَانِيَةٌ عَنْ يَسَارِهِ ... وَيُتَابِعَ الْإِمَامَ فِي الثَّانِيَةِ ".
انتهى من "كشاف القناع" (4/140).
وجوز الألباني رحمه الله كلا الأمرين (الاقتصار على تسليمة واحدة في الجنازة أو تسليمتين )
وإن كان الإمام سلم ثنتين فالسنة متابعته

 

[محمد بن رضا السعيد]

رد: مدونة الفوائد

لا تحاول الانتصار في كل الخلافات
‏فأحيانًا كسب القلوب أولى
‏من كسب المواقف ..
‏.
‏.
‏