مدونة الفوائد

[محمد بن رضا السعيد]

الحمد لله وبعد

- قال الشيخ عبدالكريم الخضير حفظه الله في إحدى المحاضرات : زرت الخميس الماضي مؤسسة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى فإذا كتب الشيخ رحمه الله التي في مكتبته لا تتجاوز ألف مجلد فسألتهم هل نقّصتم شيئا منها؟ قالوا: لا.. ا.هـ
-----------------
كنت أعجب من مكتبة الشيخ العثيمين رحمه الله ، فازداد عجبي من الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله .
فقد حدثنا شيخنا صالح بن عبدالله العصيمي حفظه الله ومتع به " أن مكتبة الشيخ السعدي رحمه الله كانت عبارة عن مائتي كتاب "
وقال ما وصل الشيخ لهذا الرسوخ العلمي إلا لما أتقن الأصول التي بين يديه ، فمن أتقن الأصول حاز الوصول )
بتصرف من كلامه حفظه الله .

وسمعت الشيخ الشيخ وليد السعيدان يقول أن هناك عالم من هيئة كبار العلماء بالسعودية ليس في مكتبته إلى حاشية الروض المربع لابن قاسم .

 

[أحمد محمد عوض]

رد: مدونة الفوائد

بارك الله فيك إن أردت أن ترد على مشاركتي بعلم زائد فخذ المشاركة كاملة إذ أنه لا مناسبة بين اجتزائها . الكلام لشيخ الاسلام نقله عن الشيخ عبدالكريم الخضير فاعرض الكلام كاملا ثم علق عليه بماشئت أما أن تنسبه لي ولو بغير قصد فإن القارئ غير المطلع على أصل المشاركة يظن أن الكلام لي فيقبله من أبي حامد مسلما ويرده علي أما لو علم من قاله لربما تغيرت نظرته للمادة المطروحة وشكر الله لك .

لم أقصد

تم التعديل المطلوب

(ملحوظة: اعتقادي الشخصي ان بصفة عامة علم المنطق أحد أهم العلوم وإن كان فيه بعض السلبيات)

 

[أحمد محمد عوض]

رد: مدونة الفوائد

وما كان هذا كلامي ولا نصه بل بترته وسلخته من أصله حفظك الله . ولو أنك اقتبست المشاركة كاملة لكان أفيد للقارئ .

وها هو كلام السيوطي كاملا في تعريف البدعة التي قصرت تعريفها على الحافظ دون ذكر تعريف السيوطي رحمنا الله وإياهم

ما البدعة؟
والبدعة عبارة عن فعلة تصادم الشريعة بالمخالفة، أو توجب التعاطي عليها بزيادة أو نقصان.
الأمر بالاتباع والنهي عن الابتداع
المؤلف : السيوطي

وإلى الآن لم أفهم مرادك حفظك الله من هذه الطريقة ؟ ففهمني لأدرك مرادك وأرتقي لفهمك وفقك الله .

أنا لم أقصد كل ما في بالك

انا فقط أذكر قول لأحد الأئمة متعلق بالموضوع الذي ذكرتَه
لذلك أقتبس عنوان الموضوع فقط من كلامك لكي أنبه أن مشاركتي لها علاقة بموضوع مشاركتك
هذا هو فقط غرضي

وليس ملزماً أن يتم اقتباس المشاركات بالكامل ، فالمشاركة الأصلية موجودة بالكامل أصلاً ويوجد رابط في الاقتباس وهو هذه العلامة بالضغط عليها يتم الذهاب مباشرة للمشاركة الأصلية
فالاقتباس الجزئي خاصية موجودة في الملتقى هدفها هو اقتباس الجزء الذي يهم المقتبس

والله أعلم

 

[محمد بن رضا السعيد]

رد: مدونة الفوائد

قال أبو بكر رحمه الله عليه : ( إني قد رأيت في الكلالة رأيًا فإن كان صوابًا فمن الله وحده لا شريك له ، وإن يك خطأ فمني ومن الشيطان ، والله منه بريء : أن الكلالة ما خلا الولد والوالد)[10] .

[10] - الأثرأخرجه البيهقي في السنن 6: 223 ، 224 ، وابن كثير والبغوي 2: 370 ، والدر المنثور 2: 250

الموضوع الأصلي: http://www.feqhweb.com/vb/showthread.php?t=1514&page=2#ixzz4HiZn5kPD
​

الموضوع الأصلي: http://www.feqhweb.com/vb/showthread.php?t=1514&page=2#ixzz4HiZjZfG5
​

 

[محمد بن رضا السعيد]

رد: مدونة الفوائد

أنا لم أقصد كل ما في بالك
والله أعلم

ليس في بالي شيء غفر الله لنا ولك ، ولما استشكلت سألت .
وكلامك ورأيك على العين والرأس

 

[محمد بن رضا السعيد]

رد: مدونة الفوائد

(من طرائف العلماء )

ذكر الإمام الذهبي رحمه الله :
أنّ طلاب الإمام عبد الرزاق الصنعاني طرقوا عليه الباب بشدّة، فخرج إليهم مغضباً، وقال : والله لا أحدثكم شهراً ،فتوسلوا بجيرانه فرفض
ثمّ أتو له بأصحابه فرفض،
فأتوا إلى زوجته فأهدوها هديّة و طلبوا منها الشفاعة .
وفي اليوم التالي دعاهم للحديث فذُهلوا لقبوله ، وبانشراح صدره !
فنظر إليهم مبتسماً، وقال :

ليس الشفيعُ الذي يأتيك مؤتزراً
مثلُ الشفيع الذي يأتيك عُريانا ... ��

سير أعلام النبلاء

 

[محمد بن رضا السعيد]

رد: مدونة الفوائد

نقط أبي الأسود الدؤلي : يسمى نقط إعراب .(أواخر الكلمة)
ونقط تلميذيه : يسمى نقط إعجام الحروف نفسها والتفريق بين الفاء والقاف ، س أم ش . وهكذا .
والتلميذان هما ( نصر بن عاصم الليثي ، ويحي بن يعمر .

 

[محمد بن رضا السعيد]

رد: مدونة الفوائد

أول مصحف كامل التزم فيه الرسم والضبط على ما قرره العلماء كان مصحف الملك فؤادالأول المعروف بمصحف الملك ،
وكان كاتبه الشيخ محمد خلف الحسيني (شيخ عموم المقارئ المصرية ) وأعطاه للخطاط محمد جعفر بك ليرسم لهم حروفا توضع في المطبعة فكان مصحف الملك .

 

[محمد بن رضا السعيد]

رد: مدونة الفوائد

المصحف المرتل
كان في عام 1961
وكان الاقتراح من د/ لبيب السعيد
وخشي من موت القراء الضابطون .
حتى كان أول من سجله الشيخ محمود خليل الحصري رحمه الله وهو أفضل مصحف إلى الآن مع كثرة المصاحف ، وكان سبب ذلك انتشار مصاحف محرفة وهو كلام الشيخ الحصري في لقاء له .
وسجل المصحف بكل الروايات / قصر المنفصل، وتوسطه ، والمرتل .والتدوير ، والتحقيق (المجود ) كله لحفص .
ورش عن نافع /
للدوري عن أبي عمرو/ اليمن والسودان
قالون عن نافع / المغرب تونس الجزائر ليبيا مروتانيا .

وما كان يسجل في اليوم الواحد ربع جزء وكان أحيانا يعيد الآية مرتين
وكان المشرف عليه شيخح عموم المقارئ الشيخ عبدالفتاح القاضي والشيخ مصطفى الملواني . وجهابذة القرآن .

 

[محمد بن رضا السعيد]

رد: مدونة الفوائد

النبي صلى الله عليه وسلم رجل عربي فصيح فقراءته للقرآن قراءة فصيحة واضحة وليست ككلامنا . (للقارئين بالهزرمة) .
المحاضر أدخله الله الفردوس وعافاه في الدارين .

 

[محمد بن رضا السعيد]

رد: مدونة الفوائد

الادب /هو معرفة النفس ورعونتها وتجنب تلك الرعونة

عبدالله بن المبارك مدارج السالكين

الادب /هو الدين كله .

ابن القيم المدارج

 

[محمد بن رضا السعيد]

رد: مدونة الفوائد

إننا لسنا أربابًا؛ بل عبيدًا، والعبد يقوم على قدَمِ الخدمة بحسَب ما أُمر به.





منقول

 

[محمد بن رضا السعيد]

رد: مدونة الفوائد

ابن القيم رحمه الله: وقال - رحمه الله -:
" القزع أربعة أنواع:
أحدها: أن يحلق من رأسه مواضع من ها هنا وها هنا، مأخوذ من تقزع السحاب، وهو تقطعه.
الثاني: أن يحلق وسطه ويترك جوانبه، كما يفعله شمامسة النصارى.
الثالث: أن يحلق جوانبه ويترك وسطه، كما يفعله كثير من الأوباش والسفل.
الرابع: أن يحلق مقدمه ويترك مؤخره، وهذا كله من القزع، والله أعلم"
[تحفة المولود ].

 

[محمد بن رضا السعيد]

رد: مدونة الفوائد

قال الأستاذ جمال قرش على ملتقى التفسير

جمال القرش
16/12/1432 - 12/11/2011, 05:09 pm


بارك الله فيك ونفع بك
أرجوا توضيح هذه النقطة
أن الأصل في تعلم القرآن هو التلقي، وما تلقيناه عن المشايخ كان بما ذكر.
ماذا تقول في المنصوص عليه في كتب أهل الاختصاص؟؟
أقول بارك الله فيكم ماتلقيناه على أهل الاختصاص المعاصرين أعيده مرة أخرى:
حدثني فَضيلَةُ الشَّيْخ العلامةُ أحمدُ الزَّياتُ أعلى القراء إسناد في هذا العصر : قال: الراجح في الإخفاء الشفوي أن تبقي فرجة .
- حدثني فَضِيلَةُ الشَّيْخ رزق خليل حبَّه شيخ مقارئ مصر : الانفراج أولى، لأنَّنا لمَّا نُطبق الشفتين يصيرُ وكأنَّه مُظهرٌ، فالصواب أن يكون هناك انفراج خفيفٌ بين الشفتين، ليس مُبالغٌ فيه حتى لا تضيعَ صفة الحرف.
- حدثني فَضِيلَةُ الدكتورعبْدُ العزيزِ القاري عميد كلية القرآن الكريم ، ورئيس لجنة مصحف المدينة المنورة: قال: الذي قرأتُ به على مشايخي أنَّه لايكون هناك انطباقٌ تامٌّ من الشفتين، ولا يكون هناك انفراج بين الشفتين بحيث يُخِلُّ بالنطق بالإخفاء .
- حدثني فَضِيلَةُ الشيخ علي الحُذيفي: قال: الإخفاء الشفوي قرأناه بحيث يكون هناك فرجةٌ في أول الإخفاء، وإطباق الشفتين في آخر النطق به.
- حدثني فَضِيلَةُ الشيخ عبدُ الرَّافع ِبنُ رِضْوَان: " ينبغي أن تُخْفَي الميمَ الساكنة عند الباء بحيث تجعل الشفتين لاينطبقان انطباقًا كاملاً عند إخراج الميم، لأنك لو أطبقت الشفتين سينقلب الحكم من الإخفاء إلى الإظهار، وفي الوقت نفسه الإظهار سوف يكون مصحوبًا به غنة، ومافي التجويد شيء اسمه إظهار بغنة .
- حدثني فَضِيلَةُ الشيخ محمدُ أبو روَّاش: قال : الرأي الراجح في الإخفاء الشفوي أن تُترك فرجةٌ بين الشفتين حتى يمكن أن يتحقق الإخفاء .
- حدثني فَضِيلَةُ الشيخ إبراهيمُ الأخضرُ: قال: وجود الإخفاء يستلزم عدم إطباق الشفاه في الإقلاب لأنه انقلب إلى إخفاء شفوي، فلابد من فرجة بسيطة جدًا بين الشفتين .
- حدثني فَضِيلَةُ الدكتور إبراهيمُ الدُّوسَري: قال: أذكر أنَّ من المشايخ من يشدِّد في ومنهم من يقول يخرج نفسٌ خفيفٌ هذا الشَّيْخَ عبدَ الحكيم بنَ عبد اللطيفقُلُوبُهُمْ بِذِكْرِجداً، أذكر أنَّ قرأت عليه من القرآن بالقراءات العشر، وهو شيخ مَقْرَأة الأزهر، كان يقول يخرجُ نفسٌ خفيفٌ جدًا جدًا لا يصلُ إلى حدِّ الانفتاح الكامل، وهذا هو رأي الحُذاقِ، والشَّيْخ إبراهيم الأخضر أيضًا نفسُ الشيء، لا هو إطباقٌ شديدٌ، ولا هو يفتحُ فتحًا شديدًا.
- حدثني فَضِيلَة الشَّيْخ رشاد السيسي: " الإخفاء الشفوي عند النطق به ألاَّ يَكِزَّ الشفتين لا بدَّ أن يوجد فرجةُ بين الشفتين.
- حدثني فَضِيلَةُ الشيخ أَحْمَدُ مُصْطفَى: قال: الأولى بقاء فرجة.
- حدثني فَضِيلَة الدُّكتُور عبد العزيز بن عبد الحفيظ: تُبْقي فرجة خفيفة جدًا بدون مبالغة .
- حدثني فَضِيلَة الشيخ أسامة بن عبد الوهاب: أنَّ الراجح في الإخفاء الشفوي إبقاء فرجة صغيرة جدًا بين الشفتين.
وغيرهم كثير
وفقكم الله وسدد خطاكم وأنار الله طريقنا على الحق

 

[زايد عوض الصنعاني]

رد: مدونة الفوائد

رحم الله الشيخ ابن عثيمين واسكنه فسيح جناته........لقدترك تراثا ينفع الله به طلبة العلم.

 

[محمد بن رضا السعيد]

رد: مدونة الفوائد

وروي أن رجلا قدم من الشام إلى عمر رضي الله عنه فقال : ما أقدمك قال : قدمت لأتعلم التشهد فبكى عمر حتى ابتلت لحيته ثم قال : والله إني لأرجو من الله أن لا يعذبك أبدا .

[h=2]بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع[/h]

 

[محمد بن رضا السعيد]

رد: مدونة الفوائد

( ولقد بلينا في هذا الزمن بشرذمة قليلة - ولله الحمد - يقرؤون كتابا أو كتابين ، ويحفظون مسألة أو مسألتين ، ثم بعد يوم أو يومين - من أعمارهم في الطلب - يصبحون مجتهدين ، وليتهم يقتصرون على هذا الخيال الكاسد ، بل يستصغرون غيرهم من العلماء ، بله طلبة العلم والدعاة ، ويرون لأنفسهم مكانا عاليا لايصل إليه أحد ، يظهر ذلك على ملابسهم ، ومشيهم ، وكلامهم ، فإنا لله وإنا إليه راجعون ، ماأعظم ضررهم ، وأقل نفعهم ، وأمتن جهلهم ، نسأل الله تعالى أن يهديهم سواء السبيل )
( عوائق الطلب ص / 52 - 53 ) للشيخ : عبدالسلام بن برجس - رحمه الله تعالى - )

 

[محمد بن رضا السعيد]

رد: مدونة الفوائد

مُحَمَّدُ بنُ أَيُّوْبَ بنِ الضَّرِيْسِ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بنُ الصَّبَّاحِ،
سَمِعْتُ الشَّافِعِيَّ قَالَ: قِيْلَ لِمَالِكٍ: هَلْ رَأَيْتَ أَبَا حَنِيْفَةَ؟ قَالَ: نَعَمْ، رَأَيْتُ رَجُلاً لَوْ كُلَّمَكَ فِي هَذِهِ السَّارِيَةِ أَنْ يَجْعَلَهَا ذَهَباً، لَقَامَ بِحُجَّتِه.///
سير أعلام النبلاء

 

[محمد بن رضا السعيد]

رد: مدونة الفوائد

قال ابن الجوزي – رحمه الله - :
( والمسكين كل المسكين من ضاع عمره في علم لم يعمل به ، ففاته لذات الدنيا ، وخيرات الآخرة ، فقدم مفلساً مع قوة الحجة عليه ).​

 

[محمد بن رضا السعيد]

رد: مدونة الفوائد

قال الإمام ابن كثير في تاريخه في الجزء 10 / 340 : " وقال أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن خيثمة ، عن مسروق قال : قالت عائشة حين قتل عثمان : ( تركتموه كالثوب النقي من الدنس ثم قتلتموه ) . وفي رواية : ( ثم قربتموه فذبحتموه كما يذبح الكبش ) . فقال لها مسروق : هذا عملك ، أنت كتبت إلى الناس تأمرينهم أن يخرجوا إليه . فقالت : ( لا والذي آمن به المؤمنون ، وكفر به الكافرون ، ما كتبت إليهم سوداء في بيضاء حتى جلست مجلسي هذا ) . قال الأعمش : فكانوا يرون أنه كتب على لسانها . وهذا إسناد صحيح إليها .
وفي هذا وأمثاله دلالة ظاهرة على أن هؤلاء الخوارج ، قبحهم الله ، زوروا كتبا على لسان الصحابة إلى الآفاق ، يحرضونهم على قتال عثمان ، كما قدمنا بيانه . ولله الحمد والمنة " . انتهى كلامه .

 

[محمد بن رضا السعيد]

رد: مدونة الفوائد

قوله : ( يغزون مدينة قيصر ) يعني القسطنطينية ، قال المهلب : في هذا الحديث منقبة لمعاوية لأنه أول من غزا البحر ، ومنقبة لولده يزيد لأنه أول من غزا مدينة قيصر . وتعقبه ابن التين وابن المنير بما حاصله : أنه لا يلزم من دخوله في ذلك العموم أن لا يخرج بدليل خاص إذ لا يختلف أهل العلم أن قوله صلى الله عليه وسلم مغفور لهم مشروط بأن يكونوا من أهل المغفرة حتى لو ارتد واحد ممن غزاها بعد ذلك لم يدخل في ذلك العموم اتفاقا فدل على أن المراد مغفور لمن وجد شرط المغفرة فيه منهم .

فتح الباري
صحيح البخاري [FONT=Geneva, Arial, Helvetica] » كتاب الجهاد والسير [FONT=Geneva, Arial, Helvetica] » [/FONT] باب ما قيل في قتال الروم [/FONT]