تعليقات على العلل الكبير للترمذي (كتاب الطهارة والصلاة)

[صفاء الدين العراقي(صفاء الدين العراقي) عضو موثق.]

بسم الله الرحمن الرحيم
​

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه.
أما بعد.. فهذه تعليقات كافية إن شاء الله لفهم العلل الكبير للإمام الترمذي رحمه الله أوضح فيها الأحاديث المعلة من كتاب الطهارة وهي واحد وثمانون حديثا أسأل الله تعالى أن يتمها على خير.
ثم يليها كتاب الصلاة.

 

[صفاء الدين العراقي(صفاء الدين العراقي) عضو موثق.]

في الجنب والحائض أنهما لا يقرآن القرآن​

٧٥ - وسألت محمدا عن حديث إسماعيل بن عياش, عن موسى بن عقبة, عن نافع, عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تقرأ الحائض ولا الجنب شيئا من القرآن([1]) .

فقال: لا أعرفه من حديث ابن عقبة, وإسماعيل بن عياش منكر الحديث عن أهل الحجاز، وأهل العراق. ([2])

---

([1]) أخرجه الترمذي (131) وقال: حديث ابن عمر حديث لا نعرفه إلا من حديث إسماعيل بن عياش عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: لا يقرأ الجنب ولا الحائض.
([2]) التلخيص: هذا الحديث ضعيف لا يعرف من حديث عقبة بن نافع وإنما تفرد به عنه إسماعيل بن عياش وحديثه عن أهل الحجاز- كموسى بن عقبة- وأهل العراق منكر، بخلاف حديثه عن الشاميين.

 

[صفاء الدين العراقي(صفاء الدين العراقي) عضو موثق.]

في كراهية إتيان الحائض​

٧٦ - حدثنا محمد بن بشار, حدثنا يحيى, وعبد الرحمن قالا:حدثنا حماد بن سلمة, عن حكيم الأثرم, عن أبي تميمة الهجيمي, عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من أتى حائضا أو امرأة في دبرها فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم([1]).

سألت محمدا عن هذا الحديث فلم يعرفه إلا من هذا الوجه وضعّف هذا الحديث جدا. ([2])

---

([1]) أخرجه الترمذي (135) وقال: لا نعرف هذا الحديث إلا من حديث حكيم الأثرم، عن أبي تميمة الهجيمي، عن أبي هريرة، وإنما معنى هذا عند أهل العلم على التغليظ.وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من أتى حائضا فليتصدق بدينار، فلو كان إتيان الحائض كفرا لم يؤمر فيه بالكفارة.
وضعف محمد هذا الحديث من قبل إسناده. وأبو تميمة الهجيمي اسمه طريف بن مجالد. اهـ.
وقال البخاري في التاريخ الكبير (2944): قال موسى بن إسماعيل: حدثنا حماد بن سلمة، سمع حكيما الأثرم، عن أبي تميمة الهجيمي، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من أتى كاهنا، فصدقه بما يقول، أو أتى امرأة حائضا، أو امرأة في دبرها، فقد برئ مما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم. هذا حديث لم يتابع عليه، ولا نعرف لأبي تميمة سماعا من أبي هريرة. اهـ.
([2]) التلخيص: هذا الحديث ضعيف جدا لا يعرف إلا من طريق حكيم الأثرم عن أبي تميمة الهجيمي عن أبي هريرة.
وحكيم الأثرم لا يتابع على حديثه فمثله لا يحتمل تفرده، كما لا يعرف لأبي تميمة سماعا من أبي هريرة.

 

[صفاء الدين العراقي(صفاء الدين العراقي) عضو موثق.]

ما جاء في كم تمكث النفساء​

٧٧ - وسألت محمدا عن حديث علي بن عبد الأعلى, عن أبي سهل, عن مسة, عن أم سلمة قالت: كانت النفساء تجلس على عهد النبي صلى الله عليه وسلم أربعين يوما وكنا نطلي وجوهنا بالورس من الكلف([1]).

فقال: علي بن عبد الأعلى ثقة روى له شعبة.

وأبو سهل كثير بن زياد ثقة.

ولا أعرف لِـمُسَّة غير هذا الحديث. ([2])

---

([1]) أخرجه الترمذي (139) وقال: هذا حديث لا نعرفه إلا من حديث أبي سهل عن مُسّة الأزدية، عن أم سلمة، واسم أبي سهل كثير بن زياد.
قال محمد بن إسماعيل: علي بن عبد الأعلى ثقة، وأبو سهل ثقة. ولم يعرف محمد هذا الحديث إلا من حديث أبي سهل. اهـ.
([2]) التلخيص: هذا الحديث لا يعرف إلا من حديث أبي سهل كثير بن زياد عن مسة الأزدية عن أم سلمة. وأبو سهل ثقة لكن مسة هذه لا تعرف وليس لها إلا هذا الحديث الواحد.

 

[صفاء الدين العراقي(صفاء الدين العراقي) عضو موثق.]

ما جاء إذا أراد أن يعود توضأ​

٧٩ - حدثنا عبد الله بن الصباح الهاشمي البصري, حدثنا معتمر بن سليمان قال: سمعت [ليث بن أبي سليم([1])] عن عاصم, عن أبي المستهل, عن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا أتى أحدكم أهله وأراد أن يعود فليغسل فرجه([2]).

سألت محمدا عن هذا الحديث فقال: هو خطأ, ولا أدري من أبو المستهل.

وإنما روى عاصم: عن أبي عثمان, عن سلمان بن ربيعة, عن عمر قوله([3]).

وهو الصحيح.

٨٠ - وروى عاصم, عن أبي المتوكل, عن أبي سعيد, عن النبي صلى الله عليه وسلم([4]). ([5])

---

([1]) في الأصل: "سمعت أبي" وأراه وهما وإنما هو ليث بن أبي سليم كما في مصادر الحديث.
([2]) أخرجه البيهقي في الكبرى (14090) من طريق المعتمر بن سليمان، عن ليث، عن عاصم، عن أبي المستهل، عن عمر رضي الله عنه أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال: إذا أتى أحدكم أهله، فأراد أن يعود، فليغسل فرجه. وقال: ليث بن أبي سليم لا يحتج به وفي حديث أبي سعيد كفاية.
وانظر المطالب العالية (181).
([3]) أخرجه عبد الرزاق (1062) قال: عن ابن عيينة، عن عاصم بن سليمان، عن أبي عثمان النهدي قال: رأيت سلمان بن ربيعة الباهلي أصغى إلى عمر فسأله عن شيء فقلنا: عم سألته؟ فقال: سألته عن الرجل يجامع امرأته، ثم يريد أن يعود، فقال: يتوضأ.
وأخرجه المحاملي في أماليه (2) قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم حدثنا مروان حدثنا عاصم عن أبي عثمان عن سلمان بن ربيعة عن عمر مثله. وكان قد ذكر قبله حديث أبي سعيد.
وأخرجه ابن أبي شيبة (875) قال: حدثنا ابن علية عن التيمي عن أبي عثمان عن سلمان بن ربيعة قال: قال لي عمر: يا سلمان إذا أتيت أهلك، ثم أردت أن تعود كيف تصنع؟ قال: قلت كيف أصنع؟ قال توضأ بينهما وضوءا. فقد تابع عاصما سليمان التيمي.
([4]) أخرجه مسلم 1/249 (308) عن: (حفص بن غياث وابن أبي زائدة ومروان بن معاوية الفزاري) عن عاصم، عن أبي المتوكل، عن أبي سعيد الخدري؛ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا أتى أحدكم أهله، ثم أراد أن يعود، فليتوضأ.
([5]) التلخيص: هذا الحديث رواه عاصم بن سليمان الأحول واختلف عليه: فرواه ليث بن أبي سليم عن عاصم عن أبي المستهل عن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا خطأ ولا يدرى من أبو المستهل هذا.
ورواه حفص بن غياث وجمع عن عاصم عن أبي المتوكل عن سعيد.
ورواه سفيان بن عيينة وغيره عن عاصم عن أبي عثمان عن سلمان بن ربيعة عن عمر قوله موقوفا. وهو الصحيح.
فالمعروف من حديث عاصم: عن أبي المتوكل، عن أبي سعيد، عن النبي صلى الله عليه وسلم. وعن أبي عثمان، عن سلمان بن ربيعة، عن عمر قوله.
وأما رواية الرفع عن عمر فخطأ من ليث بن أبي سليم.
وقال البخاري في التاريخ الكبير (9015) بعد أن ذكر الخلاف السابق: وربما شك عاصم في حديث أبي سعيد. لا يتابع عليه. اهـ.
والظاهر أن البخاري يعل رواية أبي سعيد عند مسلم بكون عاصم قد انفرد بالحديث عن أبي المتوكل، وأنه ربما شك في الحديث كأنه كان يوقفه أحيانا. والله أعلم.

 

[صفاء الدين العراقي(صفاء الدين العراقي) عضو موثق.]

ما جاء إذا أقيمت الصلاة ووجد أحدكم الخلاء فليبدأ بالخلاء​

٨١ - سألت محمدا عن حديث هشام بن عروة, عن أبيه, عن عبد الله بن الأرقم عن النبي صلى الله عليه وسلم: إذا أقيمت الصلاة ووجد أحدكم الخلاء فليبدأ بالخلاء .([1])

فقال: رواه وهيب, عن هشام, عن أبيه, عن رجل, عن عبد الله بن الأرقم([2]), وكان هذا أشبه عندي.

قال أبو عيسى: رواه مالك وغير واحد من الثقات عن هشام, عن أبيه, عن ابن الأرقم, لم يذكروا فيه عن رجل.([3]) ([4])

---

([1]) أخرجه الترمذي (142) قال: حدثنا ‌هناد، قال: حدثنا ‌أبو معاوية، عن ‌هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن الأرقم به.
([2]) أخرجه البخاري في التاريخ الكبير (6076) قال: قال موسى وعبد الأعلى بن حماد :ثنا وهيب، عن هشام، عن أبيه، عن رجل، عن عبد الله بن الأرقم، قال النبي صلى الله عليه وسلم: ليبدأ بالخلاء قبل الصلاة.
وقال إبراهيم بن المنذر :ثنا أنس، عن هشام، عن أبيه، عن رجل حدثه، عن عبد الله، سمع النبي صلى الله عليه وسلم.
وقال عبد الله بن مسلمة: عن مالك، عن هشام، عن أبيه أن عبد الله سمع النبي صلى الله عليه وسلم.
وقال يحيى: عن هشام، أخبرني أبي، عن عبد الله.
وقال محمود :ثنا عبد الرزاق، أنبأ ابن جريج، أخبرني أيوب بن موسى، أن هشام بن عروة أخبره، عن عروة، خرجنا مع عبد الله بن أرقم الزهري. اهـ
([3]) أخرجه مالك (49).
([4]) التلخيص: هذا الحديث رواه هشام بن عروة واختلف عليه: فرواه أبو معاوية ومالك وغير واحد من الثقات عن هشام بن عروة عن أبيه عن ابن الأرقم.
ورواه وهيب وأنس بن عياض عن هشام عن أبيه عن رجل عن ابن الأرقم. وهذا الوجه يعل الذي قبله عند البخاري ولذا رجحه.
وكأن الترمذي لم يرتضه، ولذا قال في الجامع عند الحديث (142) حديث عبد الله بن الأرقم حديث حسن صحيح.
هكذا روى مالك بن أنس ويحيى بن سعيد القطان وغير واحد من الحفاظ عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عبد الله بن الأرقم.
وروى وهيب وغيره عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن رجل، عن عبد الله بن الأرقم. اهـ.

 

[صفاء الدين العراقي(صفاء الدين العراقي) عضو موثق.]

أبواب الصلاة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم​

باب ما جاء في مواقيت الصلاة​

٨٢ -حدثنا هناد, حدثنا محمد بن فضيل, عن الأعمش, عن أبي صالح, عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن للصلاة أولا وآخرا…الحديث([1]).

٨٣ -حدثنا هناد, حدثنا أبو أسامة, عن الفزاري, عن الأعمش قال: قال مجاهد: كان يقال: إن للصلاة أولا وآخرا.. فذكر نحوه. ([2])

سألت محمدا عن هذا الحديث فقال: وهِمَ محمد بن فضيل في حديثه, والصحيح هو حديث الأعمش, عن مجاهد ([3]).

٨٤ - قال محمد: أصح الأحاديث عندي في المواقيت حديث جابر بن عبد الله([4]).

٨٥ - وحديث أبي موسى [حسن]([5]). ([6])

٨٦ -قال: وحديث سفيان الثوري, عن علقمة بن مرثد, عن ابن بريدة, عن أبيه, في المواقيت هو حديث حسن([7]), ولم يعرفه إلا من حديث سفيان([8]).

٨٧ -وحديث محمد بن عمرو, عن أبي سلمة, عن أبي هريرة, في المواقيت هو حديث حسن([9]).([10])

---

([1]) أخرجه الترمذي (151) وقال: سمعت محمدا يقول: حديث الأعمش عن مجاهد في المواقيت أصح من حديث محمد بن فضيل عن الأعمش، وحديث محمد بن فضيل خطأ؛ أخطأ فيه محمد بن فضيل.
([2]) أخرجه الترمذي (151مكرر).
([3]) هذا الحديث رواه الأعمش واختلف عليه: فرواه محمد بن فضيل عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي ×.
ورواه أبو إسحاق الفزاري وغيره عن الأعمش عن مجاهد.
وحديث الأعمش عن مجاهد هو الصحيح وقد وهم في إسناده محمد بن فضيل وهو صدوق لكن لا يقوى على مخالفة أصحاب الأعمش مثل أبي إسحاق الفزاري وهو ثقة حافظ.
([4]) أخرجه البخاري (560-565) ومسلم 1/447 (646) عن محمد بن عمرو بن الحسن بن علي قال: قدم الحجاج فسألنا جابر بن عبد الله، فقال: كان النبي ﷺ يصلي الظهر بالهاجرة، والعصر والشمس نقية.. الحديث.
([5]) سقط من المطبوع وهو موجود في أصل مخطوط، وقال البيهقي في الكبرى 3/43: في علل أبى عيسى الترمذي عن البخارى أنه قال: حديث أبي موسى حسن، وحديث الثورى عن علقمة بن مرثد عن ابن بريدة عن أبيه في المواقيت هو حديث حسن.
([6]) أخرجه مسلم 1/430 (614) عن بدر بن عثمان عن أبي بكر بن أبي موسى سمعه منه عن أبيه؛ أن سائلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم. فسأله عن مواقيت الصلاة.. الحديث.
([7]) أخرجه مسلم 1/428 (613) عن سليمان بن بريدة، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ أن رجلا سأله عن وقت الصلاة؟ فقال له صل معنا هذين (يعني اليومين) فلما زالت الشمس أمر بلالا فأذن.. الحديث.
([8]) قد تفهم العبارة بأن البخاري لم يسمع حديث علقمة بن مرثد إلا عن سفيان الثوري، وأن الترمذي استدرك عليه في الجامع (152) فقال: وقد رواه شعبة، عن علقمة بن مرثد أيضا، وهذه المتابعة في مسلم 1/429 (613) قال: وحدثني إبراهيم بن محمد بن عرعرة السامي. حدثنا حرمي بن عمارة. حدثنا شعبة عن علقمة بن مرثد، عن سليمان بن بريدة، عن أبيه؛ أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم. فسأله عن مواقيت الصلاة.. الحديث.
وربما يقصد البخاري أن رواية شعبة غير محفوظة عنه وأن الحديث إنما يعرف عن الثوري.
([9]) أخرجه النسائي (502) عن ‌أبي سلمة، عن ‌أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هذا جبريل عليه السلام جاءكم يعلمكم دينكم، فصلى الصبح حين طلع الفجر.. الحديث.
([10]) التلخيص: ذكر هنا خمسة أحاديث: حديث الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة والصحيح فيه أنه عن الأعمش عن مجاهد.
والثاني حديث جابر وهو أصح شيء في الباب، والثالث حديث أبي موسى، والرابع حديث بريدة بن الحصيب، وحديث أبي سلمة عن أبي هريرة وهذه الثلاثة حسنة عند البخاري.

 

[صفاء الدين العراقي(صفاء الدين العراقي) عضو موثق.]

في التعجيل بالظهر​

٨٨ - سألت محمدا عن حديث حكيم بن جبير, عن إبراهيم, عن الأسود, عن عائشة قالت: ما رأيت أحدا كان أشد تعجيلا للظهر من رسول الله صلى الله عليه وسلم, ولا من أبي بكر ولا من عمر([1]). فقال: يروى هذا أيضا عن حكيم, عن سعيد بن جبير, عن عائشة([2]).

وهو حديث فيه اضطراب([3]).

٨٩ - حدثنا أبو كريب, حدثنا معاوية بن هشام, عن سفيان, عن زيد بن جبير, عن خشف بن مالك, عن أبيه, عن عبد الله قال: شكونا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حر الرمضاء فلم يشكنا([4]).

سألت محمدا عن هذا الحديث فقال: الصحيح هو عن عبد الله بن مسعود موقوف([5]).([6])

---

([1]) أخرجه الترمذي (155) قال: حدثنا ‌هناد، قال: حدثنا ‌وكيع، عن ‌سفيان، عن ‌حكيم بن جبير، عن ‌إبراهيم، عن ‌الأسود، عن ‌عائشة به.
وقال: حديث عائشة حديث حسن وهو الذي اختاره أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن بعدهم.
قال علي: قال يحيى بن سعيد: وقد تكلم شعبة في حكيم بن جبير من أجل حديثه الذي روى عن ابن مسعود، عن النبي صلى الله عليه وسلم: من سأل الناس وله ما يغنيه قال يحيى: وروى له سفيان وزائدة، ولم ير يحيى بحديثه بأسا.
قال محمد: وقد روي عن حكيم بن جبير، عن سعيد بن جبير، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم في تعجيل الظهر.
([2]) أخرج أحمد في العلل (5349) قال: وحدثناه الأزرق عن سفيان عن حكيم عن سعيد بن جبير عن عائشة. وأخطأ لنا فيه.
([3]) بيان الاضطراب فيه: هذا الحديث رواه سفيان الثوري واختلف عليه:
فرواه وكيع بن الجراح وجماعة، عن سفيان الثوري، عن حكيم بن جبير، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة.
ورواه الفريابي عن الثوري عن حكيم عن سعيد عن عائشة. علل أحمد (4159).
ورواه إسحاق بن يوسف الأزرق مرة عن سفيان الثوري عن حكيم بن جبير عن سعيد بن جبير عن عائشة. علل أحمد (5349).
ورواه إسحاق الأزرق مرة أخرى عن سفيان الثوري عن حكيم عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة. علل أحمد (5349).
وقال أحمد في حكيم بن جبير: ضعيف الحديث مضطرب. الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 3/202.
وقال البخاري في التاريخ الكبير (2942): كان شعبة يتكلم فيه.. كان يحيى وابن مهدي لا يحدثان عنه.
وقال الترمذي في حديث آخر (2878): هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث حكيم بن جبير. وقد تكلم شعبة في حكيم بن جبير وضعفه.
([4]) أخرجه ابن ماجه (676).
([5]) أخرجه ابن أبي شيبة (3277): قال: حدثنا وكيع، عن سفيان، عن زيد بن جبير، عن خشف بن مالك، قال: صلى بنا عبد الله، وإن الجنادب لتنفر من شدة الرمضاء.
([6]) التلخيص: حديث خِشْف بن مالك رواه سفيان الثوري واختلف عليه:
فرواه معاوية بن هشام- صدوق كثير الخطأ- عن الثوري عن زيد بن جبير عن خشف بن مالك عن عبد الله مرفوعا.
ورواه وكيع وغيره عن الثوري عن زيد بن جبير عن خشف بن مالك عن عبد الله موقوفا، وهو الصواب وقد وهم فيه معاوية فرفعه.
تنبيه: الحديث في صحيح مسلم 1/433 (619) عن خباب عن خباب؛ قال: أتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فشكونا إليه حر الرمضاء فلم يشكنا.

 

[صفاء الدين العراقي(صفاء الدين العراقي) عضو موثق.]

ما جاء أن الإمام ضامن والمؤذن مؤتمن​

٩٠ -حدثنا أحمد بن إبراهيم الدورقي, حدثنا موسى بن داود, حدثنا زهير, عن أبي إسحاق, عن أبي صالح, عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الإمام ضامن والمؤذن مؤتمن([1]).

٩١ -حدثنا محمد بن حاتم المؤدب، حدثنا أبو بدر شجاع بن الوليد قال: سمعت الأعمش يقول: حدثت عن أبي صالح, عن أبي هريرة, عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكر نحوه([2]).

٩٢ -حدثنا محمود بن غيلان, حدثنا المقري, حدثنا حيوة قال: أخبرني نافع بن سليمان, أن محمد بن أبي صالح, حدثه عن أبيه, أنه سمع عائشة تقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الإمام ضامن والمؤذن مؤتمن, فأرشد الله.. الحديث([3]).

ومحمد بن أبي صالح أخو سهيل بن أبي صالح.

سمعت محمد بن إسماعيل يقول: حديث أبي صالح عن عائشة أصح من حديث أبي هريرة في هذا الباب.

وسألت أبا زرعة فقال: حديث أبي هريرة أصح عندي من حديث عائشة.

وذكر عن علي بن المديني قال: لا يصح حديث عائشة ولا حديث أبي هريرة, وكأنه رأى أصح شيء في هذا الباب عن الحسن عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا ([4]). ([5])

---

([1]) أخرجه أحمد (10666).
([2]) أخرجه البزار 16/87 (9146) قال: حدثنا به إبراهيم بن زياد الصائغ حدثنا شجاع بن الوليد وعبد الله بن نمير عن الأعمش قال حدثت عن أبي صالح عن أبي هريرة.
وأخرجه الترمذي (207) قال: حدثنا ‌هناد، قال: حدثنا ‌أبو الأحوص ‌وأبو معاوية، عن ‌الأعمش، عن ‌أبي صالح، عن ‌أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الإمام ضامن، والمؤذن مؤتمن، اللهم أرشد الأئمة واغفر للمؤذنين.
ثم قال: حديث أبي هريرة رواه سفيان الثوري وحفص بن غياث وغير واحد عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وروى أسباط بن محمد عن الأعمش، قال: حدثت عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وروى نافع بن سليمان عن محمد بن أبي صالح، عن أبيه، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم هذا الحديث.
وسمعت أبا زرعة يقول: حديث أبي صالح عن أبي هريرة أصح من حديث أبي صالح عن عائشة.
وسمعت محمدا يقول: حديث أبي صالح عن عائشة أصح، وذكر عن علي بن المديني أنه لم يثبت حديث أبي صالح عن أبي هريرة، ولا حديث أبي صالح عن عائشة في هذا. اهـ.
([3]) أخرجه أحمد (24363).
([4]) أخرجه الشافعي في مسنده ص 33 قال: أخبرنا عبد الوهاب، عن يونس، عن الحسن، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: المؤذنون أمناء الناس على صلاتهم.
([5])التلخيص: هذا الحديث رواه أبو صالح واختلف عليه:
فرواه موسى بن داود الضبي, عن زهير, عن أبي إسحاق, عن أبي صالح, عن أبي هريرة.
وقد تقدم قول الترمذي (11): وزهير في أبي إسحاق ليس بذاك لأن سماعه من أبي إسحاق بأخرة, وأبو إسحاق في آخر زمانه كان قد ساء حفظه. اهـ.
ورواه الأعمش واختلف عليه:
فرواه سفيان الثوري وحفص بن غياث وجمع كبير عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة.
ورواه أسباط بن محمد وأبو بدر شجاع بن الوليد وغيرهما عن الأعمش قال حدثت عن أبي صالح عن أبي هريرة.
والأعمش لم يسمع هذا الحديث من أبي صالح، وإنما سمعه من رجل عن أبي صالح، لكنه كان يدلسه عن أبي صالح، ويسقط الواسطة، وهكذا رواه عنه مدلسا جمهور أصحابه وأفسدت رواية أسباط بن محمد، وشجاع بن الوليد هذا الحديث.
ورواه نافع بن سليمان عن محمد بن أبي صالح-وهو أخو سهيل بن أبي صالح- عن أبيه، عن عائشة.
ومحمد بن أبي صالح هذا مجهول الحال وخالفه الأعمش في حديثه.
ورواه أيضا يونس عن الحسن البصري عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا.
فحديث أبي هريرة أصح عند أبي زرعة من حديث عائشة.
وحديث عائشة أصح من حديث أبي هريرة عند البخاري.
وقال علي بن المديني لا يصح حديث أبي هريرة ولا عائشة، وكأنه رأى أن حديث الحسن المرسل أصح شيء في هذا الباب.

 

[صفاء الدين العراقي(صفاء الدين العراقي) عضو موثق.]

ما جاء في الجماعة في مسجد قد صلي فيه مرة​

٩٣ - سألت محمدا عن حديث سليمان الأسود, عن أبي المتوكل, عن أبي سعيد قال: دخل رجل المسجد فقام يصلي وحده فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ألا رجل يتصدق على هذا فيصلي معه([1]).

فقال: سليمان الأسود هو سليمان الناجي, وقد روى عن أبي المتوكل غير هذا الحديث([2]).([3])

​

---

([1]) أخرجه الترمذي (220) وقال: حديث أبي سعيد حديث حسن.
([2]) أخرجه ابن أبي شيبة (28576) قال: حدثنا محمد بن بشر، قال: حدثنا سعيد بن أبي عروبة، عن سليمان الناجي، عن أبي المتوكل: أن أبا هريرة، أتي بسارق وهو يومئذ أمير، فقال: أسرقت؟ أسرقت؟ قل: لا قل: لا مرتين أو ثلاثا. اهـ
وكأن في كلام البخاري إشارة إلى أن سليمان الأسود الناجي معروف بالرواية عن أبي المتوكل.
([3]) التلخيص: هذا الحديث رواه سليمان الناجي عن أبي المتوكل عن أبي هريرة.
قال البخاري: سليمان الأسود هوسليمان الناجي وقد روى عن أبي المتوكل غير هذا الحديث. وكأن في كلام البخاري إشارة إلى أن سليمان الأسود الناجي معروف بالرواية عن أبي المتوكل.
وقال ابن رجب في فتح الباري 6/9: وقد قواه الإمام أحمد، وأخذ به.

 

[صفاء الدين العراقي(صفاء الدين العراقي) عضو موثق.]

ما جاء ليلني منكم أولو الأحلام والنهى​

٩٤ - حدثنا نصر بن علي, حدثنا يزيد بن زريع قال: حدثني خالد, عن أبي معشر, عن إبراهيم, عن علقمة, عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ليلني منكم أولو الأحلام والنهى, ثم الذين يلونهم, ثم الذين يلونهم, ولا تختلفوا فتختلف قلوبكم, وإياكم وهيشات الأسواق([1]).

سألت محمدا عن هذا الحديث فقال: أرجو أن يكون محفوظا([2]).

---

([1]) أخرجه مسلم (432/ 123) والترمذي (228) وقال: حديث ابن مسعود حديث حسن غريب.
وهيشات الأسواق أي اختلاطها والمنازعة والخصومات وارتفاع الأصوات واللغط والفتن التي فيها.
([2]) التلخيص: حديث هيشات أو هوشات الأسواق قال البزار 4/374 (1544): وهذا الحديث بهذا اللفظ لا أعلم رواه عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله إلا أبو معشر، ولا عن أبي معشر إلا خالد الحذاء. وقال الدارقطني في الأفراد (3758- أطرافه): تفرد به خالد بن مهران الحذاء عن أبي معشر زياد بن كليب عن إبراهيم عنه. ورجا البخاري أن يكون محفوظا.
والحديث ثابت في مسلم (432/ 122) من طريق الأعمش، عن عمارة بن عمير التيمي، عن أبي معمر، عن أبي مسعود قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح مناكبنا في الصلاة ويقول: استووا ولا تختلفوا فتختلف قلوبكم. ليلني منكم أولو الأحلام والنهى. ثم الذين يلونهم. ثم الذين يلونهم.

 

[صفاء الدين العراقي(صفاء الدين العراقي) عضو موثق.]

في الصلاة خلف الصف وحده​

٩٥ - قال أبو عيسى: اختلف أصحاب الحديث في حديث حصين بن عبد الرحمن([1]), وعمرو بن مرة([2]) , عن هلال بن يساف.

فرأى بعض أهل الحديث أن رواية عمرو بن مرة, عن هلال بن يساف, عن عمرو بن راشد, عن وابصة بن معبد أصح من حديث حصين.

ومنهم من قال :حديث حصين, عن هلال بن يساف, عن زياد بن أبي الجعد, عن وابصة أصح.


وحديث حصين أصح عندي من حديث عمرو بن مرة وأشبه؛ لأنه روي من غير طريقهما عن: زيادة بن أبي الجعد, عن وابصة([3]).([4])

---

([1]) أخرجه الترمذي (230) قال: حدثنا ‌هناد قال: حدثنا ‌أبو الأحوص، عن ‌حصين، عن ‌هلال بن يساف، قال: أخذ ‌زياد بن أبي الجعد بيدي ونحن بالرقة، فقام بي على شيخ يقال له: ‌وابصة بن معبد من بني أسد، فقال زياد: حدثني هذا الشيخ أن رجلا صلى خلف الصف وحده - والشيخ يسمع - فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يعيد الصلاة. وقال: حديث وابصة حديث حسن. ثم قال: روى حديث حصين عن هلال بن يساف غير واحد مثل رواية أبي الأحوص، عن زياد بن أبي الجعد، عن وابصة. وفي حديث حصين ما يدل على أن هلالا قد أدرك وابصة، فاختلف أهل الحديث في هذا:
فقال بعضهم: حديث عمرو بن مرة عن هلال بن يساف، عن عمرو بن راشد، عن وابصة بن معبد أصح.
وقال بعضهم: حديث حصين عن هلال بن يساف، عن زياد بن أبي الجعد، عن وابصة بن معبد أصح.
وهذا عندي أصح من حديث عمرو بن مرة؛ لأنه قد روي من غير حديث هلال بن يساف، عن زياد بن أبي الجعد، عن وابصة بن معبد.
([2]) أخرجه الترمذي (231) قال: حدثنا ‌محمد بن بشار قال: حدثنا ‌محمد بن جعفر، قال: حدثنا ‌شعبة، عن ‌عمرو بن مرة، عن ‌هلال بن يساف، عن ‌عمرو بن راشد، عن ‌وابصة بن معبد: أن رجلا صلى خلف الصف وحده فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يعيد الصلاة.
([3]) أخرجه أحمد (18003) قال: حدثنا وكيع، قال: حدثني يزيد بن زياد بن أبي الجعد، عن عمه عبيد بن أبي الجعد، عن زياد بن أبي الجعد، عن وابصة بن معبد: أن رجلا صلى خلف الصفوف وحده، فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يعيد.
([4]) التلخيص: حديث وابصة في الصلاة منفردا خلف الصف رواه هلال بن يساف واختلف عليه:
فراوه حصين عن هلال عن زياد عن وابصة.
ورواه عمرو بن مرة عن هلال عن عمرو بن راشد عن وابصة.
فبعض أهل الحديث رجح حديث حصين، وفي سياقه ما يدل على أن هلالا قد أدرك وابصة.
وبعضهم رجّح حديث عمرو بن مرة. لكون عمرو بن مرة أحفظ من حصين.
واختار الترمذي ترجيح حديث حصين؛ لأنه جاء من غير حديث هلال بن يساف، فرواه عبيد بن أبي الجعد عن زياد بن أبي الجعد عن وابصة، فدل على أنه حديث زياد بن أبي الجعد كما رواه حصين.
وقال الدارمي في سننه (1322): كان أحمد بن حنبل يثبت حديث عمرو بن مرة وأنا أذهب إلى حديث يزيد بن زياد بن أبي الجعد.

 

[صفاء الدين العراقي(صفاء الدين العراقي) عضو موثق.]

في الرجل يصلي ومعه الرجال والنساء​

٩٦ - حدثنا سعيد بن يحيى قال: حدثني أبي, حدثنا يحيى بن سعيد وهو الأنصاري, عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة, عن أنس بن مالك قال: سألت أمي أم سليم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يأتيها في منزلها فيصلي فيه فتتخذه مصلى ففعل فأتاها فعمدت إلى حصير لهم فنضحته بالماء, فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وصلوا معه([1]).

سألت محمدا عن هذا الحديث فلم يعرفه من حديث يحيى بن سعيد الأنصاري, عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة, عن أنس([2]).

---

([1]) أخرجه النسائي (737).
([2]) التلخيص: لم يعرف البخاري هذا الحديث من حديث يحيى بن سعيد الأنصاري، فهو مستغرب عن يحيى وكأنه لا يراه ثابتا عنه، وإن كان معروفا من حديث مالك عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس أخرجه البخاري (380) ومسلم (658). وكذا سفيان بن عيينة عن إسحاق عن أنس أخرجه البخاري (727).

 

[صفاء الدين العراقي(صفاء الدين العراقي) عضو موثق.]

في افتتاح القراءة بالحمد لله رب العالمين​

٩٧ - حدثنا عبد الله بن أبي زياد , حدثنا أبو الجوّاب الأحوص بن جواب, عن عمار بن رزيق, عن الأعمش, عن شعبة, عن ثابت, عن أنس قال: صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم, وأبي بكر وعمر فكانوا يفتتحون القراءة بالحمد لله رب العالمين([1]).

قال أبو عيسى: هذا وهم والأصح شعبة, عن قتادة, عن أنس([2]). ([3])

---

([1]) أخرجه أحمد (13784)، والبخاري في التاريخ الكبير في ترجمة الأحوص (1675) ثم قال: وحدثنا أصحاب شعبة عن شعبة عن قتادة عن أنس.
([2]) أخرجه البخاري (743) قال: حدثنا حفص بن عمر قال: حدثنا شعبة به.
([3]) التلخيص: هذا الحديث رواه شعبة واختلف عليه:
فرواه حفص بن عمر وغيره عن شعبة عن قتادة عن أنس.
ورواه الأحوص بن جواب عن عمار بن رزيق عن الأعمش عن شعبة عن ثابت عن أنس. وهذا وهم. والصحيح الأول.
قال أبو حاتم في العلل (229): هذا خطأ، أخطأ فيه الأعمش؛ إنما هو: شعبة، عن قتادة، عن أنس.
وقال البزار في مسنده (6854): ولا نعلم روى الأعمش، عن شعبة غير هذا الحديث، ولا نعلم حدث به عن الأعمش إلا عمار بن رزيق. اهـ.
والأعمش شيخ شعبة، ووقعت هنا رواية الأكابر عن الأصاغر.

 

[صفاء الدين العراقي(صفاء الدين العراقي) عضو موثق.]

ما جاء في التأمين
​

٩٨ - حدثنا محمد بن بشار, حدثنا يحيى, وعبد الرحمن قالا: حدثنا سفيان, عن سلمة بن كهيل, عن حجر بن عنبس, عن وائل بن حجر سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قرأ غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقال: آمين مد بها صوته([1]).

سمعت محمد بن إسماعيل يقول: حديث سفيان الثوري, عن سلمة بن كهيل في هذا الباب أصح من حديث شعبة([2])، وشعبة أخطأ في هذا الحديث في مواضع:

قال: عن سلمة بن كهيل, عن حجر أبي العنبس, وإنما هو حجر بن عنبس وكنيته أبو السكن.

وزاد فيه عن علقمة بن وائل, وإنما هو حجر بن عنبس, عن وائل بن حجر, ليس فيه علقمة.

قال :وخفض بها صوته، والصحيح أنه جهر بها.



وسألت أبا زرعة فقال: حديث سفيان أصح من حديث شعبة, وقد رواه العلاء بن صالح([3]). ([4])

---

([1]) أخرجه الترمذي (248) وقال: حديث وائل بن حجر حديث حسن.
([2]) أخرجه أحمد (18854) قال: حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن سلمة بن كهيل، عن حجر أبي العنبس، قال: سمعت علقمة يحدث، عن وائل، أو سمعه حجر، من وائل قال: صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما قرأ: غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال: " آمين " وأخفى بها صوتَه.. الحديث.
([3]) يعني مثل رواية سفيان ورواية العلاء أخرجها الترمذي (249) قال: حدثنا ‌أبو بكر محمد بن أبان، قال: حدثنا ‌عبد الله بن نمير، عن ‌العلاء بن صالح الأسدي، عن ‌سلمة بن كهيل، عن ‌حجر بن عنبس، عن ‌وائل بن حجر، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو حديث سفيان، عن سلمة بن كهيل.
([4]) التلخيص: هذا الحديث رواه سلمة بن كهيل واختلف عليه:
فرواه الثوري وتابعه العلاء بن صالح, عن سلمة بن كهيل, عن حجر بن عنبس, عن وائل بن حجر عن النبي صلى الله عليه وسلم وفيه قال آمين مد بها صوته.
ورواه شعبة، عن سلمة بن كهيل، عن حجر أبي العنبس، عن علقمة عن وائل عن النبي صلى الله عليه وسلم وفيه قال: آمين وأخفى بها صوتَه.
قال أبو زرعة إنّ حديث سفيان أصح من حديث شعبة، وبيّن البخاري أن شعبة أخطأ في متنه وإسناده، ففي المتن: قال: خفض بها صوته، والصحيح أنه مد بها صوته.
وفي الإسناد قال: عن سلمة بن كهيل، عن حجر أبي العنبس، عن علقمة بن وائل، عن أبيه وائل.
فقال: عن حجر أبي العنبس، وإنما هو حجر بن عنبس ويكنى أبا السكن.
وزاد فيه: عن علقمة بن وائل، وليس فيه عن علقمة، وإنما هو حجر بن عنبس عن وائل بن حجر.

 

[صفاء الدين العراقي(صفاء الدين العراقي) عضو موثق.]

في رفع اليدين عند الركوع​

99- حدثنا محمد بن بشار, حدثنا عبد الوهاب الثقفي, عن حميد, عن أنس, أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه في الركوع ([1]).

سألت محمدا عن هذا الحديث قال: حدثنا به محمد بن عبد الله بن حوشب الطائفي, حدثنا عبد الوهاب الثقفي, عن حميد, عن أنس, عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا ([2]).

قال محمد: وعبد الوهاب الثقفي صدوق صاحب كتاب.

وقال غير واحد من أصحاب حميد: عن حميد, عن أنس فعله([3]). ([4])

---

([1]) أخرجه ابن ماجه (866).
([2]) أخرجه البخاري في قرة العينين برفع اليدين (8).
([3]) أخرجه ابن أبي شيبة (2433) قال: حدثنا معاذ بن معاذ، عن حميد، عن أنس، أنه كان يرفع يديه إذا دخل في الصلاة، وإذا ركع، وإذا رفع رأسه من الركوع.
([4]) التلخيص: هذا الحديث رواه حميد واختلف عليه: فرواه عبد الوهاب الثقفي عن حميد عن أنس عن النبي ضلى الله عليه وسلم.
ورواه معاذ بن معاذ وغير واحد من أصحاب حميد عن حميد عن أنس موقوفا من فعله.
قال الدارقطني في سننه (1119): لم يروه عن حميد مرفوعا غير عبد الوهاب, والصواب من فعل أنس.

 

[صفاء الدين العراقي(صفاء الدين العراقي) عضو موثق.]

في وضع الركبتين قبل اليدين في السجود​

١٠٠ - حدثنا أحمد بن إبراهيم الدورقي, حدثنا يزيد بن هارون, عن شريك, عن عاصم بن كليب, عن أبيه, عن وائل بن حجر قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يضع ركبتيه يعني: إذا سجد قبل يديه... الحديث([1]).

قال يزيد: لم يرو شريك, عن عاصم بن كليب إلا هذا الحديث الواحد.

قال أبو عيسى: وروى همام بن يحيى عن شقيق, عن عاصم بن كليب شيئا من هذا مرسلا لم يذكر فيه عن وائل بن حجر([2]) وشريك بن عبد الله كثير الغلط والوهم([3]).

---

([1]) أخرجه الترمذي (268) قال: حدثنا ‌سلمة بن شبيب، ‌وأحمد بن إبراهيم الدورقي، ‌والحسن بن علي الحلواني، ‌وعبد الله بن منير، ‌وغير واحد، قالوا: حدثنا ‌يزيد بن هارون، قال: أخبرنا ‌شريك، عن ‌عاصم بن كليب، عن ‌أبيه، عن ‌وائل بن حجر، قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سجد يضع ركبتيه قبل يديه، وإذا نهض رفع يديه قبل ركبتيه.
وزاد الحسن بن علي في حديثه: قال يزيد بن هارون: ولم يرو شريك، عن عاصم بن كليب إلا هذا الحديث.
هذا حديث حسن غريب، لا نعرف أحدا رواه غير شريك.. وروى همام، عن عاصم هذا مرسلا، ولم يذكر فيه وائل بن حجر. اهـ.
([2]) أخرجه أبو داود في سننه (839) وفي المراسيل (42) قال: حدثنا يزيد بن خالد، حدثنا عفان، حدثنا همام، عن شقيق أبي ليث، حدثني عاصم بن كليب، عن أبيه، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا سجد وقعت ركبتاه إلى الأرض قبل أن تقع كفاه.. الحديث.
([3]) التلخيص: حديث وضع الركبتين قبل اليدين رواه عاصم بن كليب واختلف عليه:
فرواه همام عن شقيق أبي ليث عن عاصم عن أبيه كليب بن شهاب عن النبي صلى الله عليه وسلم. مرسلا. وهو المحفوظ.
ورواه يزيد بن هارون عن شريك عن عاصم عن أبيه عن وائل بن حجر عن النبي صلى الله عليه وسلم. متصلا.
وشريك كثير الوهم والغلط كما أنه لا عناية له بحديث عاصم إذ لم يرو عنه إلا هذا.

 

[صفاء الدين العراقي(صفاء الدين العراقي) عضو موثق.]

في السجود على الجبهة والأنف​

١٠١ -حدثنا هناد, حدثنا عبدة, عن عاصم الأحول, عن عكرمة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا تجزئ صلاة إلا بمس الأنف من الأرض ما يمسّ الجبين([1]).

١٠٢ -حدثنا حميد بن مسعدة, حدثنا حرب على رجل يسجد على جبهته ولا يضع أنفه على الأرض قال: ضع أنفك يسجد معك([2]).

قال أبو عيسى: وحديث عكرمة عن النبي صلى الله عليه وسلم أصح([3]).

بن ميمون, حدثنا خالد الحذاء, عن عكرمة, عن ابن عباس قال: أتى النبي صلى الله عليه وسلم

---

([1]) أخرجه البيهقي في الكبرى (2654) وقال: وكذلك رواه سفيان بن عيينة وعبدة بن سليمان، عن عاصم الأحول، عن عكرمة مرسلا.
([2]) أخرجه الطبري في تهذيب الآثار من مسند ابن عباس 1/187 بنفس سند الترمذي.
([3]) التلخيص: هذا الحديث رواه عكرمة واختلف عليه:
فرواه عاصم الأحول عن عكرمة عن النبي صلى الله عليه وسلم. مرسلا. وهذا أصح.
ورواه حرب بن ميمون عن خالد الحذاء عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وحرب بن ميمون اثنان: الأنصاري وهو الأكبر، والعبدي وهو الأصغر صاحب الأغمية، فالأول ثقة والثاني ضعيف، ومنهم من لم يفرق بينهما. انظر تهذيب الكمال (1160) وقال الحافظ في الأصغر: متروك الحديث مع عبادته. تقريب التهذيب (1169).
وهو الأصغر هنا إذ قد وقع التصريح بأنه صاحب الأغمية في سند الخطيب البغدادي في موضح أوهام الجمع والتفريق 1/102.

 

[صفاء الدين العراقي(صفاء الدين العراقي) عضو موثق.]

ما جاء في التشهد​

١٠٣ -حدثنا محمد بن المثنى, حدثنا يحيى بن سعيد, عن سفيان, عن زيد العمّي, عن أبي الصديق الناجي, عن ابن عمر قال: كان أبو بكر يعلم الناس التشهد وهو على المنبر كما يعلم المعلم الغلمان في الكتاب([1]).

١٠٤- حدثنا أبو عمرو نصر بن علي الجهضمي قال: أخبرني أبي, حدثنا شعبة, عن أبي بشر قال: سمعت مجاهدا, يحدث عن ابن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في التشهد: التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله .قال ابن عمر: زدتُ فيها وبركاته, السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين, أشهد أن لا إله إلا الله. قال ابن عمر: زدتُ فيها وحده لا شريك له, وأشهد أن محمدا عبده ورسوله([2]).

وأوقفه ابن أبي عدي([3]).

سألت محمدا عن هذا الحديث فقال: روى شعبة عن أبي بشر, عن مجاهد, عن ابن عمر.

وروى سيف, عن مجاهد, عن أبي معمر, عن عبد الله بن مسعود([4]).

قال محمد: وهو المحفوظ عندي.

قلت: فإنه يروى عن ابن عمر, عن النبي صلى الله عليه وسلم([5]).

ويروى عن ابن عمر عن أبي بكر الصديق([6]).

قال: يحتمل هذا وهذا.

قال محمد: وعبد الرحمن بن إسحاق الذي روى عن محارب بن دِثار, عن ابن عمر, في التشهد([7]) هو عبد الرحمن بن إسحاق الكوفي وهو ضعيف الحديث. ([8])

١٠٥ - حدثنا عبد الله بن الصباح الهاشمي البصري, حدثنا المعتمر بن سليمان قال: سمعت أيمن بن نابل قال: حدثني أبو الزبير, عن جابر بن عبد الله قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا التشهد كما يعلمنا السورة من القرآن: بسم الله وبالله التحيات لله.. وذكر التشهد([9]).

فسألت محمدا عن هذا الحديث فقال: هو غير محفوظ، هكذا يقول أيمن بن نابل, عن أبي الزبير, عن جابر وهو خطأ([10]).

١٠٦ - والصحيح ما رواه الليث بن سعد, عن أبي الزبير, عن سعيد بن جبير, وطاوس, عن ابن عباس([11]).

وهكذا رواه عبد الرحمن بن حميد الرؤاسي, عن أبي الزبير([12]), مثل رواية الليث بن سعد. ([13])

---

([1]) أخرجه ابن أبي شيبة (2990).
([2]) أخرجه أبو داود (971).
([3]) أخرجه الفاكهي في أخبار مكة (343) قال: حدثنا أبو بشر قال: ثنا ابن أبي عدي، عن شعبة، عن أبي بشر، عن مجاهد قال: كان ابن عمر رضي الله عنهما يأخذ بيدي ونحن نطوف بالبيت فيعلمني التشهد :التحيات الطيبات الصلوات لله، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته.. الحديث.
([4]) أخرجه البخاري (6265) قال: حدثنا أبو نعيم: حدثنا سيف قال: سمعت مجاهدا يقول: حدثني عبد الله بن سخبرة أبو معمر قال: سمعت ابن مسعود يقول: علمني رسول الله ﷺ وكفي بين كفيه التشهد كما يعلمني السورة من القرآن.. الحديث.
([5]) أخرجه أحمد (5360) قال: حدثنا عفان، حدثنا أبان بن يزيد، حدثنا قتادة، حدثني عبد الله بن بابي المكي قال: صليت إلى جنب عبد الله بن عمر قال: فلما قضى الصلاة، ضرب بيده على فخذه، فقال: " ألا أعلمك تحية الصلاة كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا، فتلا علي هؤلاء الكلمات.
([6]) سبق تخرجه في الحديث 103.
([7]) أخرجه ابن أبي شيبة (2999) قال: حدثنا هشيم، قال: أخبرنا عبد الرحمن بن إسحاق، عن محارب، عن ابن عمر، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا التشهد في الصلاة، كما يعلم المُكْتِبُ الولدان.
([8]) يريد أن يقول البخاري إن حديث مجاهد قد اختلف فيه عليه:
فرواه أبو بشر عن مجاهد عن ابن عمر.
ورواه سيف بن سليمان عن مجاهد عن أبي معمر عن ابن مسعود وهو المحفوظ.
وقد اختلف أيضا على الرواي عن أبي بشر وهو شعبة: فرواه علي بن نصر الجهضمي عن شعبة عن أبي بشر عن مجاهد عن ابن عمر مرفوعا.
ورواه ابن أبي عدي عن أبي بشر عن مجاهد عن ابن عمر موقوفا.
([9]) أخرجه ابن ماجه (902).
([10]) حديث أبي الزبير في التشهد اختلف عليه فيه:
فرواه أيمن بن نابل عن أبي الزبير عن جابر. ورواه الليث بن سعد وعبد الرحمن الرؤاسي عن أبي الزبير عن طاووس وسعيد بن جبير- في رواية الليث- عن ابن عباس. وإسناد أيمن خطأ فهو من مسند ابن عباس.
([11]) أخرجه مسلم 1/302 (403) قال: حدثنا قتيبة بن سعيد. حدثنا ليث. ح وحدثنا محمد بن رمح بن المهاجر. أخبرنا الليث عن أبي الزبير، عن سعيد ابن جبير وعن طاوس، عن ابن عباس؛ أنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا التشهد كما يعلمنا السورة من القرآن.. الحديث.
([12]) أخرجه مسلم 1/303 (403) قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة. حدثنا يحيى بن آدم. حدثنا عبد الرحمن بن حميد. حدثني أبو الزبير عن طاوس، عن ابن عباس؛ قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا التشهد كما يعلمنا السورة من القرآن.
([13]) التلخيص: ذكر في هذا الباب: حديث ابن عمر، وحديث ابن عباس.
فرواه زيد العمّي, عن أبي الصديق الناجي, عن ابن عمر قال: كان أبو بكر يعلم الناس التشهد. وفي زيد كلام.
ورواه أبو بشر عن مجاهد عن ابن عمر، وهو غير محفوظ والمحفوظ هو حديث سيف عن مجاهد عن أبي معمر عن ابن مسعود.
ورواه عبد الرحمن بن إسحاق عن محارب بن دثار عن ابن عمر. وعبد الرحمن ضعيف الحديث.
وقد احتمل البخاري أن يكون حديث ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم وأن يكون عن ابن عمر عن أبي بكر.
وأما حديث ابن عباس فقد رواه الليث وعبد الرحمن الرؤاسي عن أبي الزبير عن طاووس، وعن سعيد بن جبير- في رواية الليث- عن ابن عباس.
ورواه أيمن بن نابل فأخطأ فيه فقال عن أبي الزبير عن جابر.

 

[صفاء الدين العراقي(صفاء الدين العراقي) عضو موثق.]

ما جاء في التسليم في الصلاة
١٠٧ - حدثنا فضالة بن الفضل الكوفي, حدثنا أبو بكر بن عياش, عن أبي إسحاق, عن صلة بن زفر، عن عمار بن ياسر قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا سلم عن يمينه يرى بياض خده الأيمن, فإذا سلم عن يساره يرى بياض خده الأيسر, وكان تسليمه السلام عليكم ورحمة الله.
سألت محمدا عن هذا الحديث فقال: الصحيح عن أبي إسحاق, عن حارثة بن مضرب, عن عمار فعله
قلت له: فحديث أبي بكر بن عياش هذا؟
قال: كان ذلك البائس يحيى الحماني يروي هذا عن أبي بكر بن عياش.

---

([1]) أخرجه البزار 4/232 (1395) بنفس هذا السند وقال: وهذا الحديث رواه شعبة، عن أبي إسحاق، عن حارثة بن مضرب، عن عمار موقوفا، ولا نعلم أحدا قال عن صلة، عن عمار إلا أبو بكر بن عياش.
وأخرجه ابن ماجه (916) عن يحيى بن آدم عن أبي بكر بن عياش به.

([2]) أخرجه ابن أبي شيبة (3049) قال: حدثنا أبو الأحوص، عن أبي إسحاق، عن حارثة بن مضرب، قال: صليت خلف عمار، فسلم عن يمينه وعن شماله: السلام عليكم ورحمة الله. وأخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار (1625) قال: حدثنا ابن مرزوق، قال: ثنا وهب، قال: ثنا شعبة، عن أبي إسحاق، عن حارثة بن مضرب، قال: كان عمار أميرا علينا سنة, لا يصلي صلاة إلا سلم عن يمينه وعن شماله: السلام عليكم ورحمة الله, السلام عليكم ورحمة الله.

([3]) قال البخاري في التاريخ الكبير (3037): يحيى بن عبد الحميد بن عبد الرحمن أبو زكريا الحماني عن شريك وقيس بن الربيع ويزيد بن عطاء وخالد بن عبد الله يتكلمون فيه، رماه أحمد وابن نمير. اهـ أي بالكذب.

([4]) لم أقف على رواية الحماني عن أبي بكر بن عياش، وكأن الترمذي سأله فما حال رواية أبي بكر؟ فقال إنما يرويها عنه يحيى البائس، فتكون الراوية بائسة مثله، وقد جاء بها الترمذي من رواية فضالة بن فضالة فيكون الحمل على أبي بكر نفسه.

([5]) التلخيص: روى أبو إسحاق حديث التسليم واختلف عليه: فرواه أبو بكر بن عياش عن أبي إسحاق عن صلة بن زفر عن عمار بن ياسر مرفوعا، ورواه شعبة وأبو الأحوص وغيرهما عن أبي إسحاق عن حارثة بن مضرب عن عمار بن ياسر موقوفا من فعله، وهو الصحيح وقد أخطأ أبو بكر بن عياش في رفعه، وأنه عن أبي إسحاق عن مضرب لا عن صلة.

 

[صفاء الدين العراقي(صفاء الدين العراقي) عضو موثق.]

ما جاء في القراءة في المغرب
١٠٨ - سألت محمدا عن حديث محمد بن عبد الرحمن الطفاوي, عن هشام بن عروة, عن أبيه, عن أبي أيوب, وزيد بن ثابت قالا: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الركعتين الأوليين من المغرب بالأعراف.
فقال: الصحيح عن هشام بن عروة, عن أبيه, عن أبي أيوب أو زيد بن ثابت. هشام بن عروة يشك في هذا الحديث.
وصحّحَ هذا الحديث عن زيد بن ثابت، رواه ابن أبي مليكة, عن عروة, عن مروان بن الحكم, عن زيد بن ثابت.

---

([1]) لم أقف عليه من حديث الطفاوي.

([2]) أخرجه ابن أبي شيبة (3712) قال: حدثنا أبو خالد قال: حدثنا عبدة، ووكيع، عن هشام، عن أبيه، عن أبي أيوب، أو زيد بن ثابت، أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ في المغرب بالأعراف في ركعتين.

([3]) أي البخاري.

([4]) أخرجه البخاري (764) قال: حدثنا أبو عاصم عن ابن جريج عن ابن أبي مليكة عن عروة بن الزبير عن مروان بن الحكم قال: قال لي زيد بن ثابت: ما لك تقرأ في المغرب بقصار، وقد سمعت النبي ﷺ يقرأ بطول الطوليين.

([5]) التلخيص: هذا الحديث رواه بواو الجمع محمد بن عبد الرحمن الطفاوي عن هشام بن عروة, عن أبيه, عن أبي أيوب, وزيد بن ثابت، وخالفه جمع منهم عبدة فرووه بالشك عن أبي أيوب أو زيد بن ثابت وهو الصحيح من طريق هشام.
ثم الصحيح أنه من رواية زيد بن ثابت كما يدل عليه رواية ابن أبي مليكة عن عروة, عن مروان بن الحكم، عن زيد بن ثابت.