العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،
مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.
لدي استدراك على الأستاذ أبي بكر بن سالم باجنيد في جعله طهارة الكلب من مفردات المالكية عن الأئمة الثلاثة وإن كنت لا أجزم بذلك وإنما الذي جعلني أشك بانفراد المالكية بذلك هو إنني كنت قرأت فيما سبق أن الأحناف يقولون بجواز بيع كلب الصيد والحراسة مما فيه نفع ويلزم من هذا طهارة الكلب لأنهم لو كانوا يرونه نجسا لما أجازوا بيعه لأن النجس لا يجوز أن ينتفع به ولا بثمنه والله إذا حرم شيئا حرم كذلك ثمنه كما أخبر بذلك صلى الله عليه وسلم وإنما الذي قال بنجاسة الكلب هو الإمام الشافعي فيكون الإمام الشافعي هو الذي انفرد عن الجمهور في قوله بنجاسة الكلب .والله أعلم بالصواب .
لدي استدراك على الأستاذ أبي بكر بن سالم باجنيد في جعله طهارة الكلب من مفردات المالكية عن الأئمة الثلاثة وإن كنت لا أجزم بذلك وإنما الذي جعلني أشك بانفراد المالكية بذلك هو إنني كنت قرأت فيما سبق أن الأحناف يقولون بجواز بيع كلب الصيد والحراسة مما فيه نفع ويلزم من هذا طهارة الكلب لأنهم لو كانوا يرونه نجسا لما أجازوا بيعه لأن النجس لا يجوز أن ينتفع به ولا بثمنه والله إذا حرم شيئا حرم كذلك ثمنه كما أخبر بذلك صلى الله عليه وسلم وإنما الذي قال بنجاسة الكلب هو الإمام الشافعي فيكون الإمام الشافعي هو الذي انفرد عن الجمهور في قوله بنجاسة الكلب .والله أعلم بالصواب .
الأستاذ الكريم صلاح
- الحنفية يقولون بنجاسة ريق الكلب ولحمه، إلا شعره فيعتبرونه طاهراً. انظر: حاشية ابن عابدين، البحر الرائق.
- والشافعية والحنابلة يقولون بنجاسة الكلب بجميع أجزائه.
فانفراد المالكية ظاهر كما ترى.
وأما اعتراضك بأن الحنفية يبيحون بيع الكلب للصيد والحراسة فليس ذلك مبنياً على القول بطهارته، بل لمنفعته الراجحة المتحققة، وكونه مالاً.. بل هم يبيحون بيع كل كلب إلا العقور.
أشكر الأستاذ أبا بكر باجنيد والأخت بشرى الغوراني على توضيحهما المفيد وجزاكما الله خيرا ولم أورد هذا الاعتراض لأجل التشكيك في معلومات الأستاذ باجنيد بل لأجل إظهار المعلومات وإزالة أي إيهام قد يرد على المسألة و لا يلزم من الاستشكال الطعن في المستشكل عليه أو التنقيص من حقه.
لعلك تقصد يا أستاذ أبا بكر من المسألة الأولى عدم نقض الوضوء بالخارج غير المعتاد من السبيلينمن مفرداتهم عن الثلاثة:
- نقض الوضوء بالخارج غير المعتاد من السبيلين.
- لزوم الدلك في الطهارة الصغرى والكبرى.
- تجويز قراءة الحائض القرآنَ دون مس.
- كراهة تخليل الآدمي الخمرة مع طهارتها بذلك.
- طهارة الكلب.
- طهارة الخنزير.
- تثنية التكبير في أول الأذان.
- إفراد لفظ الإقامة.
يتبع إن شاء الله..
لعلك تقصد يا أستاذ أبا بكر من المسألة الأولى عدم نقض الوضوء بالخارج غير المعتاد من السبيلين
لأن المالكية لا يوجبون الوضوء من الخارج الغير معتاد مثل الدود والحصى والدم وغير ذلك مما هو غير معتاد خروجه .والله أعلم