العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،

مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.

نتائج البحث

  1. ع

    الماء النجس اذا كوثر بماء اخر ولم يبلغ قلتين

    قال في المهذب(ويطهر بالمكاثرة ، وإن لم يبلغ قلتين كالأرض النجسة إذا طرح عليها ماء حتى غمر النجاسة . ومن أصحابنا من قال : لا يطهر ; لأنه دون القلتين وفيه نجاسة ، والأول أصح ; لأن الماء إنما ينجس بالنجاسة إذا وردت عليه ، وها هنا ورد الماء على النجاسة فلم ينجس ، إذ لو نجس لم يطهر الثوب ( النجس )...
  2. ع

    الماء المستعمل

    نعلم ان المشهور في المذهب في حكم الماء المستعمل انة مكروة في الحدث مع وجود غيرة ومقابل المشهور في الماء المستعمل في الحدث قولان أحدهما رواه أصبغ عن مالك وابن القصار عن بن القاسم انة غيرطهورفيتركة ويتيمم مه وجود غيرة فما الفرق بين هذا والقول المشهور
  3. ع

    حكم الاسهم

    بعض الناس يشتري الاسهم من الشركات ولكنة لا بقصد نماء الشركة وانما يجلس علي الانترنت يترقب زيادة اسعار الاسهم حتي يقوم ببيع هذة الاسهم وقد تخسر هذة الاسهم فهل هذا من المقامرة المنهي عنها
  4. ع

    ما معني كرا

    ما معني كرا في الحديث اذا بلغ الماء كرا وما مقدار الذنوب إذا بلغ ذنوبين لم ينجس ،
  5. ع

    لو وقعت جيفة في ماء

    قال النووي في مجموعة ( فرع ) لو وقعت جيفة في ماء كثير فتروح بها بالمجاورة ولم ينحل منها شيء فوجهان . الصحيح الذي صرح به كثيرون واقتضاه كلام الباقين : أنه نجس ، ونقله إمام الحرمين عن دلالة كلام الأئمة وصححه ; لأنه يعد متغيرا بالنجاسة ومستقذرا ، وقال الشيخ أبو محمد : طاهر ; لأنه مجاور فأشبه...
  6. ع

    البرك المعدة للوضوء

    في بعض المسجد وخصوصا في الدول الاسيوية مثل بنجلادش توجد برك امام المسجد وعند حلول وقت الصلاة خصوصا يكون هناك اعداد كبيرة من المصلين يتوضؤن من هذة البرك وطبيعي ان يرجع ماء الوضوء مرة اخري الي البركة واحيانا يكون علي قدم احداهما نجاسة او يداة فما حكم الوضوء من هذة البرك
  7. ع

    وقت الظهر

    هل راي مالك في بداية وقت الظهر لا يجوز فعلها إلا بعد الزوال بقدر الذراع
  8. ع

    ابتداء وقت الظهر

    ماهو الراجح في المذهب في اول وقت الظهر اذا زالت الشمس هل ينتظر مصير الفيء مثل الشراك .ام يصلي بعد الزوال ومن قائل كلا من القولين في المذهب
  9. ع

    مدرسة الفقهاء والمتكلمين

    سمعت احد فقهاء الاحناف يذكر ان مدرسة الفقهاء هي الاحناف ومدرسة المتكلمين هم الشافعية والمدرسة التي جمعت بين المدرستين هم الحنابلة فهل فعلا الشافعية من مدرسة المتكلمين .وماهم مفهوم المدرستين
  10. ع

    مصطلحات حاشية الدسوقي علي الشرح الكبير

    اود ان اعرف المصطلحات الموجودة في حاشية الدسوقي علي الشرح الكبير مثل عبق والمج وح و تت وطفي وابن فجلة.......وغير ذلك
  11. ع

    ولتضمنها معنى التعطف عديت بعلى

    ورد بعد ذكر تعريف الصلاة في كثير من كتب الشافعية ولتضمنها معنى التعطف عديت بعلى فما معني هذة الجملة
  12. ع

    زوال تغيير الماء

    قال الخطيب الشربيني في الاقناع(فإن زال تغيره الحسي أو التقديري بنفسه بأن لم يحدث فيه شيء كأن زال بطول المكث أو بماء انضم إليه بفعل أو غيره أو أخذ منه والباقي قلتان طهر لزوال سبب التنجيس) هل هذا الحكم يسير لوكان عندنا ماء اقل من قلتان وقعت فية قطرةبول بعد فترة وجدنا الماء لا ريح وطعم فهلنحكم...
  13. ع

    ادخال المحدث يدة في الاناء

    هل يصير الماء مستعملا اذا ادخل المحدث او الجنب يدة فية بعد نية رفع الحدث .........وما المقصود بابن الامام عندالمالكية ....وايضا مالمقصود بالاظهر
  14. ع

    نجاسة الماء المستعمل

    هل ثبت رواية نجاسة الماء المستعمل عن الامام احمد مثلما قال بعض الاحناف
  15. ع

    ماهي علة المنع من استخدام الماء المستعمل

    قال الخطيب الشربيني في الاقناع اختلف في علة منع استعمال الماء المستعمل فقيل وهو الأصح إنه غير مطلق كما صححه النووي في تحقيقه وغيره وقيل مطلق ولكن منع من استعماله تعبدا كما جزم به الرافعي وقال النووي في شرح التنبيه إنه الصحيح عند الأكثرين وقال النووي في المجموع واختلف الأصحاب في علة كونها...
  16. ع

    الماء المشمس بالسخانات الشمسية

    قد ابتكر العلم الحديث سخانات المياه بالطاقة الشمسيةمن خلال امتصاص الأشعة الشمسية. ويتكون هذه السخانات من خزان للمياه الساخنة وأسطح سوداء متجهة إلى الشمس لتخزين الطاقة الشمسية وتلك الأسطح تمتص أشعة الشمس وتنقل الطاقة إلى المياه المتدفقة ويتم جمع المياه الساخنة حيث لا يفقد الحرارة فهل يجوز...
  17. ع

    الماء المستعمل في نفل الطهارة

    هل الماء المستعمل في نفل الطهارة كغسلة الثانية والثالثة طاهر ام طهور وكذلك الماء المستعمل في الاغسال المسنونة
  18. ع

    الماء المستعمل اذا بلغ قلتين

    عرفت ان الراجح في المذهب ان الماء المستعمل اذا بلغ قلتين زال عنةة حكم الاستعمال وصار مطهر قياسا علي الماء النجس فهو اولي منة فما الرد علي من فرق بينة وبين الماء النجس فقال : النجاسة صارت مستهلكه فسقط أثرها عند ظهور قوة الماء بالكثرة ، وصفة الاستعمال ثابتة لجميعه فنظيره من الماء النجس ما لو...
  19. ع

    من هم اهل الطرد

    قال بن نجيم في البحر الرائق وأما سبب وجوبها فقيل الحدث والخبث ونسبه الأصوليون إلى أهل الطرد قالوا للدوران وجودا وعدما وعزاه في السراج الوهاج إليهم وفي الخلاصة أنه أخذ به الإمام السرخسي في الأصل ويبعد صحته عنه ; لأنه مردود بأن الدوران وجودا غير موجود ; لأنه قد يوجد الحدث ولا يجب الوضوء قبل...
  20. ع

    ماهو القول المعتمد في المذهب في الوضوء من ابار ثمود

    جاء في حاشية الصاوي عندالكلام علي ابار ثمود فماؤها طهور على الحق وإن كان التطهير به غير جائز . فلو وقع ونزل وتطهر بها وصلى فهل تصح الصلاة أو لا ؟ استظهر الأجهوري الصحة وفي الرصاع على الحدود عدمها فما هو القول المعتمد في المذهب وماهو الرصاع علي الحدود
أعلى