العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،

مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.

نتائج البحث

  1. ع

    الماء المتنجس

    جاء في الذخيرة المنجس : وهو ما تغير لونه ، أو طعمه ، أو ريحه بنجس ، وفي الجواهر : خالف عبد الملك في الرائحة فهل هذة الرواية مشهور في المذهب المالكي ارجوا التوضيح من الاخوة المالكية
  2. ع

    هل الدهن يسلب الماء الطهورية

    قراءة خلاف في المذهب هل الدهن يسلب الماء الطهورية ام لا ارجوا التوضيح وهل التغير بالمجاورة يشمل التغير باللون والطعم ام التغيربالرائحة فقط
  3. ع

    تغير الماء بالملح

    عندالاحناف قيد في الماء المتغير بالملح أن يكون ماء انعقد به الملح، لا بماء الملح: أي الحاصل بذوبان الملح. والفرق بينهما أن ماء الملح: يجمد في الصيف، ويذوب في الشتاء، عكس الماء فهل لو وضعت ملح في الماء فان هذا يسلبة الطهورية وما الفرق بين الملح المائي والمعدني وهل ملح الذي يوضع في الطعام...
  4. ع

    رمي الجبس في الماء

    ما الحكم لو رمي تراب مصنوعا جبسا في الماء هل يضر تغير الماء؟
  5. ع

    تفسير نص من مواهب الجليل

    جاء في مواهب الجليل (الماء إذا تغير بقراره أي الأرض التي هو بها أو يمر عليها فإن ذلك لا يسلبه الطهورية كما قال في الرسالة إلا ما غيرت لونه الأرض التي هوبها من سبخة أو حمأة أو نحوها ) فكيف يقول ان المتغير بقرارة لايسلب الطهورية ثم بعد ذلك يذكر ان المتغير لونة بقرارة في الارض يسلب الطهورية ارجوا...
  6. ع

    الماء المتغير بطاهر يشق صون الماء عنه

    قرات علي احد المواقع ان الماء المتغير بطاهر يشق صون الماء عنة كورق الاشجار يسقط في الماء والطحلب ينشا في الماء فيغير الماء ان هناك رواية عند المالكية انة يسلب الماء الطهورية وان كانت ارواية الصحيحة عند المالكية بل جمهور الفقهاء انة لا يسلب الماء الطهورية فهل هذة الرواية صحيحة وهي لمن من المالكية...
  7. ع

    مسائل في الفقة الحنفي

    ارجوا الرد عليها بالمذهب الحنفي 1-يجوز في المذهب الحنفي الوضوء بما خالطة طاهر فغير احد اوصافة فهل يجوز الوضوء بالعصير الذي تغير لون الماء او بالشاي بعض الناس قد يضعون الشامبو او الصابون في البانيو حتي تعلو رغوة كثيفة فهل يجوز الاغتسال فية من الجنابة 2-ماالحكم لو جمع الماء المستعمل حتي صار كثيرا...
  8. ع

    تفسير نص من البحر الرائق

    جاء في البحر الرائق شرح كنز الدقائق في الماء الذي خالطة طاهر فغير احد اوصافة (وقد حكي خلاف بين أبي يوسف ومحمد ففي المجمع والخانية وغيرهما أن أبا يوسف يعتبر الغلبة بالأجزاء ومحمد باللون ، وفي المحيط عكسه ، والأصح من الخلاف الأول كما صرحوا به) فما معني الغلبة بالاجزاء
  9. ع

    تغيير الماء القليل

    قرات انة الماء القليل لو وقعت فية نجاسة فانة لا ينجس الا اذا تغيير فما الحكم لو وقع فية بول منقطع الرائحة او مائع نجس يوافقة في الصفات ارجوا التوضيح ومع ذكر نصوص من مذهب المالكية
  10. ع

    الاغتسال والوضوء من طست

    قديما كانوا يغتسلون من طست(اناء صغير)واحيانا يكون المغتسل من جنابة او متوضي من حدث يغترف من الاناء بنية رفع الحدث فهل يصير الماء بعد الاغتراف مستعملا وعلما ان الماء المستعمل لو بلغ قلتان صار طهور علي الاصح في المذهب فما الحكم لوفرقنا القلتان هل يصير مستعملا
  11. ع

    الماء المستعمل

    بعض الناس يتوضوون من احواض وبرك للماء وينزل منهم قطرات داخل هذة البرك والاحواض فهل يجوز الوضوء مرة اخري من هذة الاحواض ولو كان هذا الماء يتقاطر في اناء صغير فهل يجوز ان يكمل منة وضوءه
  12. ع

    الماء المستعمل عند الاحناف

    هل هناك رواية عن ابو يوسف تقول ان الماء المستعمل نجس وهل هذة منسوبة الي ابي حنيفة وهو دليلة علي نجاسة الماء المستعمل وما هي الرواية الراجحة في المذهب
  13. ع

    الماء المستعمل

    قرات ان مذهب مالك ان الماء المستعمل في رفع حدث طاهر مطهر لكنة مكروة الاستعمال ولكني قرات في الذخيرة ما يدل علي انة هناك ثلاثة اراء في المذهب هذا الذي ذكرت 2- انة غير مطهر جاء في الذخيرة (وقيل : طاهر غير مطهر لثلاثة أوجه ؛ الأول : عدم سلامته من الأوساخ ، ودهنية البدن . الثاني : أنه أديت به...
  14. ع

    غسل اللحية الخفيفة عند الاحناف

    قال النووي في المجموع قد ذكرنا أن مذهبنا أنه يجب غسل اللحية الخفيفة والبشرة تحتها ، وبه قال مالك وأحمد وداود ، قال بعض أصحابنا : وقال أبو حنيفة رحمه الله : لا يجب غسل ما تحتها كداخل الفم فهل يفهم من هذا ان المذهب عند الاحناف انة لا يجوز غسل البشرة في اللحية الخفيفة ارجوا الافادة من...
  15. ع

    البياض بين الاذن واللحية

    جاء في المغني لابن قدامة وقال مالك ما بين اللحية والأذن ليس من الوجه ولا يجب غسله ; لأن الوجه ما تحصل به المواجهة ، وهذا لا يواجه به . قال ابن عبد البر لا أعلم أحدا من فقهاء الأمصار قال بقول مالك هذا فهل هذة الرواية صحيحة عن مالك وهل هو الراجح في المذهب هل البياض الذي بعد العذار او ما...
  16. ع

    ما الفرق بين قول المزني وجمهور الأصحاب في حد الوجه؟

    يقول صاحب الحاوي فحد الوجه مختلف في العبارة عنه فحده المزني هكذا فقال : من منابت شعر رأسه إلى أصول أذنيه ومنتهى اللحية إلى ما أقبل من وجهه وذقنه . وقال النووي قال الأصحاب : حده طولا ما بين منحدر تدوير الرأس أو من مبتدإ تسطيح الجبهة إلى منتهى ما يقبل من الذقن ، ومن الأذن إلى الأذن عرضا ...
  17. ع

    ابوحفص بن الوكيل وابو عبدالله الزبيري

    ورد في كتب الشافعية هذة الاسماء وانهم من اصحاب في المذهب ابو حفص بن الوكيل -وابو عبدالله الزبيري فارجوا من الاخوة الاعضاء ذكر نبذة عن كل واحد منهم
  18. ع

    حكم تفريق النية على أعضاء الوضوء؟

    ماحكم تفريق النية علي اعضاء الوضوء بأن يخص كل عضو بنية،
  19. ع

    منصور الفقية

    ورد في كتب الشافعية ان هناك وجة يقول بكفر تارك الصلاة كسلا مثل قول الحنابلة علي خلاف المذهب وصاحب هذا الوجة هو منصور الفقية فاود ان اعرف اي معلومةعنة عن اسمة نسبة الزمان الذي عاش فية ومن هم شيوخة في المذهب واي العلماء عاصر
  20. ع

    تارك الصلاة عند الاحناف

    ماحكم تارك الصلاة في المذهب الحنفي وما ادلة المذهب
أعلى