العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،

مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.

ملتقى المناهج الأصولية

  1. د

    استفسار حول معيار التفريق بين الفرض والواجب

    جعل الإمام السرخسي معيار التفريق بين الفرض والواجب هو كون الفرض ما ثبت بالقرآن الكريم أو السنة المتواترة أو الإجماع، والواجب ما ثبت بخبر الواحد، وعليه حكم على الوتر والعمرة وصدقة الفطر بالوجوب لأنها ثابتة بخبر الواحد (1/113). وسؤالي هو: ألا يمكن القول إن ثبوت الوتر (وليس حكمه من كونه واجبا أو...
  2. د. الأخضر بن الحضري الأخضري

    انتبه : خلف الرسالة الإمام الشافعي

    توسم الشافعي ـ رحمه الله ـ في الخلف خيرا ؛ فوقّت ديوان الرسالة..، و أحجم الفحول عن حريم الإيالة ؛ حيث يمّم ابن إدريس تلقاء عيون الدلالة.. استأذنه البيان قبل أن يفصح ، و أحال عليه الدليل و ألح ، و رابعت المحاسن شطره في المهمات و الملح.. كلّ قيد في سفره يحوي مدونات و أسفارا ، و يرفع المنبت ـ...
  3. ع

    على هامش كتاب الرسالة للإمام الشافعي

    بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على أشرف المرسلين محمد نبي الله سيد العالمين و على آله و صحبه و من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين أما بعد : قد جرت عادة العلماء تقسيم طريقة التأليف في علم الأصول إلى طريقتين : 1- طريقة المتكلمين التي تعتمد على علم الكلام و تجريد...
  4. ه

    المدخل إلى علم أصول الفقه – الدرس الرابع: المبادئ العشرة للفن: المبدأ الأول: اسم الفن

    المدخل إلى علم أصول الفقه - الدرس الرابع: المبادئ العشرة للفن: المبدأ الأول: اسمه: بسم الله الرحمن الرحيم 1- اسمه: واسم هذا الفن كما هو معلوم: أصول الفقه. متى ظهرت هذه التسمية: بالرغم أن كلمتي (أصول) و (الفقه) كانتا معروفتان في اللغة، إلا أن مصطلح (أصول الفقه) لم يكن معروفا في العصور...
  5. ه

    المدخل إلى علم أصول الفقه – الدرس الثالث: المبادئ العشرة للفن:

    بسم الله الرحمن الرحيم لكل علم أو فن عشرة مبادئ، ينبغي معرفتها قبل الخوض في مسائله. وقد نظمها بعضهم بقوله: إن مبادي كل فن عشره *** الحد والموضوع ثم الثمره ونسبة وفضله والواضعْ *** الاسم الاستمداد حكم الشارع مسائل، والبعض بالبعض اكتفى *** ومن درى الجميع حاز الشرفا فهذه المبادئ العشرة...
  6. ه

    المدخل إلى علم أصول الفقه - الدرس الثاني: هل (أصول الفقه) علم أم فن؟

    هل (أصول الفقه) علم أم فن؟ قبل أن نخوض في مبادئ (أصول الفقه)، نقدم سؤالا: هل (الأصول) علم أم فن؟ لنتمكن على الإجابة عن هذا السؤال ينبغي لنا أن نعرف ما المراد بـ (العلم) وما المراد بـ (الفن)، وما الفرق بينهما، ثم نحدد إلى أي النوعين ينتمي علم أو فن (الأصول). أما تعريف العلم لغة واصطلاحا، فسيأتي...
  7. ه

    المدخل إلى علم أصول الفقه - الدرس الأول: ما هو علم أصول الفقه؟

    بسم الله الرحمن الرحيم تمهيد: ما هو علم أصول الفقه؟ قبل الشروع في مبادئ هذا العلم، من المفيد أن نضرب مثالا من المحسوسات، يساعدنا على تصور ماهية هذا العلم. تصور مصنعا للدائن (البلاستيك)، فيه آلة لصنع الأدوات البلاستيكية، من أكواب وصحون وملاعق. من الجهة الأولى نجد أنه تدخل المواد الخام (البلاستيك...
  8. ه

    المدخل إلى علم أصول الفقه (دورة علمية - مجموعة دروس)

    بسم الله الرحمن الرحيم إخواني طلاب العلم الكرام، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد: فقد قمت قبل فترة بعمل دورة علمية بعنوان: (المدخل إلى علم أصول الفقه: مبادؤه - تاريخه - أهم مدارسه - أشهر أعلامه - وأبرز مصنفاته) ودرستها لمجموعة من الطلاب على مدار خمسة أيام بكلية الشريعة بالجامعة الإسلامية...
  9. ا

    المقارنة بين منهج المتكلمين ومنهج الأحناف من حيث الدلالة والمصطلحات وطرق التأليف

    الحمد لله وحد والصلاة والسلام على من لا نبي بعده أما بعد فأرجو أن نثري المنتدى بذكر مثل هذه المقارنات كي يستدفيد طالب الاصول لأنه بمثل هذه المقارنة يتمكن الطالب من جمع المادة العلمية الرصينة
  10. م

    استفسار ـــ بخصوص الفرق بين الحذف والإضمار؟

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ما الفرق أيها السادة بين المثالين اللذين أوردهما الولاَتي ـ رحمه الله ـ أثناء تمثيله لللحذف والإضمار في قول ابن عاصم في المرتقى : والقصد للمجاز والإيهام = والحذف والإضمار والإبهام (والحذف) أي إيجاز الحذف فإنه يرد في القرآن كما يرد في لسان العرب كقوله تعالى...
  11. م

    طلب مساعدة بخصوص"تحقيق نفائس الأصول للقرافي

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الجزء الأول من نفائس الأصول في شرح المحصول للقرافي ـ دراسة وتحقيقا .عياض بن نامي السلمي تحت إشراف د/ طه جابر العلواني الجزء الثاني من نفائس الأصول في شرح المحصول للقرافي ـ دراسة وتحقيقا عبد الكريم بن علي النملة . تحت إشراف :د/ عبد العزيز بن عبد الرحمان السعيد...
  12. أ

    سؤال أرجوا المساعدة في الاجابة عليه

    قال الامام الجويني رحمه الله في نهاية المطلب في دراية المذهب (19 / 337): و(كل عقد لم يعهد له نظير في العقود، فلا ينبغي أن يقال: لا يعقل معناه؛ فإن وضعه ومقصودَ الشرع منه معقول)، ولكن لو رُدّ الأمر إلى نظرنا، لم نستنبط من قياس العقود وضعَ ما أحدثه الشرع لمقصود جديد، وإذا عقلنا معناه وخاصيته في...
  13. ه

    بحث لطيف حول ( الخصائص الأصولية لمدرسة المتكلمين )

    تفضلوا بالإطلاع على ( الخصائص الأصولية لمدرسة المتكلمين ) للدكتور يوسف أحمد بدوي من موقعه الشخصي .... مع التقدير http://web2.aabu.edu.jo/nara/Islamic/suportFile/541.pdf
  14. م

    أخوكم المبتدئ يستعين بكم .. بحث عن منهج الأحناف.

    بسم الله الرحمن الرحيم إخوتي الفضلاء .. يسعدني ويشرفني أن أكون بين طلبة العلم وأهله ، أسأل الله أن يعلمنا ماينفعنا وأن ينفعنا بما علمنا .. وبعد : انا طالب ماجستير وأعتبر نفسي مبتدئا في سبيل العلم وأهله خصوصا إذا قيل هناك بحث ، وقد طلب منا شيخنا حفظه الله بحثا يسيرا لايتجاوز صفحات خمس بعنوان...
  15. ف

    موقف الإمام ابن السمعاني رحمه الله من نفي الحكمة والتعليل في أفعال الله تعالى.

    السلام عليكم.بدا لي من خلال كلام الإمام ابن السمعاني رحمه الله في [قواطع الأدلة] أنه يوافق مذهب الأشاعرة في نفي الحكمة والتعليل عن أفعال الله تعالى.وهذه بعض عباراته: قال ما نصه:(تعليل أفعال الله تعالى لا يجوز، ويكون باطلا عندنا، وإنما يخلق ما يشاء، ويفعل ما يريد، من غير أن يكون لذلك علة بوجه ما)...
  16. ر

    دلالة حروف المعاني للباحث رأفت المحمدي من كتاب القدر المعقول في مختصر الاصول

    دلالة حروف المعاني للباحث رأفت المحمدي من كتاب القدر المعقول في مختصر الاصول 1- حرف الهمزة ( الألف ) حرف نداء للقريب: كقول امرئ القيس في معلقته أفاطم مهلا بعض هذا التدلل وإن كنت قد أزمعت صرمي فأجملي ( والبيت جاء في سياق العتاب فدل ذلك على أن حرف النداء للقريب لأن الأصل في العتاب قرب المعاتب )...
  17. ر

    فصل من كتاب القدر المعقول في مختصر الاصول

    تعريفات اصول الفقه تتكون لفظة أصول الفقه من شقين أصول و الفقه مضاف(أصول) ومضاف إليه( الفقه )الفقه في اللغـــــــــــــــة : ( الفهم ) قال تعالى ( ولكن لا تفقهون تسبيحهم ) وقال الأصفهاني في المفردات ( فهم الأشياء الدقيقة ) في الاصطـــــــلاح : ( العلم بالأحكام الشرعية العملية المكتسبة من أدلتها...
  18. ع

    مناظرة جدلية في قضاء الصلاة على تاركها تهاونا

    الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على أشرف المرسلين و على آله و صحبه و من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين أما بعد : لقد اشتهر اليوم القول بعدم قضاء تارك الصلاة تهاونا لصلاته بعد أن كان هذا القول مطمورا أو لا يكاد يعرف إلا قولا في القديم للحسن البصري رحمه الله إلى أن جاء الإمام ابن...
  19. ع

    العموم الجزئي

    العموم الجزئي: هو نص عام من جهة خاص من جهة أخرى فإذا تلاقى مع نص معارض له خاص في عمومه , عام في خصوصه أمكن تخصيص عموم الأول بالثاني كما أمكن تخصيص عموم الثاني بالأول و مثال ذلك : المثال الأول : عدة المتوفي عنها زوجها قال تعالى : ‏ ‏{‏وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ...
  20. ا

    الفرق بين الظاهر و النص

    من الناحية الاصطلاحية يكون النص هو ( اللفظ الذي لا يحتمل إلا معنًى واحدًا ) كألفاظ الأعداد و الأعلام و نحوها، فإن احتمل اللفظ أكثر من معنًى نظرْنا: إن كان أحد هذه المعاني راجحًا على غيره جعلنا هذا اللفظ ( ظاهرًا ) في ذلك المعنى و أوجبءنا العمل به لأننا تيقَّنَّا من أن الشارع لا يخاطبنا إلا...
أعلى