العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،

مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.

آخر محتوى من قبل أحمد بن مسفر العتيبي

  1. أ

    تَنبيهان على تَعليل الألبانيِّ وابن غديان

    هذه مدارسةٌ لطيفةٌ لرأي العالمين الجليلين عبد الله ابن غديان (ت: 1431هـ) ، ومحمد ناصر الدين الألباني (ت: 1420هـ)رحمهما الله تعالى ، في موضوع قيادة المرأة للسيارة ، إذ لكلِّ منهما رأي مخالف للآخر . فالعلامة عبد الله ابن غديان ، له تعليل قيِّم على عدم جواز قيادة المرأة للسيارة حيث قال : ”...
  2. أ

    تجربتي في دِراسة وفَهم كتاب الإحكَام لابن حَزم

    كتاب الإحكام في أُصول الأَحكام لابن حزم (ت: 456هـ)رحمه الله تعالى ، كتاب قيِّم يُقوِّي المَلكة ويُرسِّخ مسائل العِلم ، وهو كتاب وعر ، فهو قريبُ المأخذ عسر الإحاطة ، ولا يجوز لطالب العلم أن يحمل نفسه على المهالك في سبيله قبل أن يقف على معالمه ومُراد مؤلِّفه منه، وطريقته في ترتيبه ومعانيه ...
  3. أ

    الاستدراكاتُ العَشر على سِّيرة الشيخِ بَكر

    يُعدُّ العلَّامة بكر بن عبد الله أبو زيد (ت: 1429هـ) ، عَلاَمةً فارقةً بين المعاصرين ، فهو من الأعلام المجدِّدين في هذه الفترة ، في العلم والتربية والمنافحة عن العقيدة الصحيحة . وليس هذا بغريب على عالم جدَّ واجتهد حتى رقى إلى ذُروة الجبل ،وتعلَّق برأس القُلل ، ولم ينقطع عن هِجِّيراه إلى...
  4. أ

    مذاكرةٌ مع الصنعاني

    هذه مذاكرةٌ نافعةٌ ماتعة جرت بيني وبين أخي وشيخي وأُستاذي مَحمود عبد المُنعِم ، رئيس قسم أصول الفقه بجامعة الأزهر ، حفظه الله تعالى . والمذاكرة حول كتاب مزالق الأصولييِّن المنسوب للإمام محمد بن الأمير الصنعاني (ت: 1182) رحمه الله تعالى . والدكتور محمود عبد المنعم له عنايةٌ بكتاب المزالق...
  5. أ

    مُذاكرةٌ مع القَريوتي

    هذه مسألةٌ لطيفةٌ وفيها مسائل علميةٌ مَنيفةٌ ، أثمرت فرائدها وأشرقت شواهدها ، مذاكرةً بيني وبين شيخي وأستاذي الدكتور عاصم القريوتي حفظه الله تعالى ، وهي مسألة فقهية تتعلَّق بردِّ السلام في الدردشة ، في مواقع التواصل الإجتماعي . ولا غَرابة في إنزال الأحكام الشرعية على مواقع التواصل...
  6. أ

    الأَخطاءُ الأُصولية لِعَدنان إبراهيم

    لا يختلف اثنان أنَّ عِلم أُصول الفقه هو العِلم الذي يَقضي ولا يُقضى عليه ،كما أفاده ابن دقيق العيد(ت: 702هـ) رحمه الله تعالى ، فبه تُعرفُ الأحكام والأدلة وأسباب الإستنباطِ والدلالات والترجيح . وبعض الذين تصدَّروا الساحةَ اليومَ ممن لا يَلزمون جادَّة السلف ، ينطبقُ عليهم قولُ الله تعالى ...
  7. أ

    نَقد النُّبَذ في أُصول الفقه

    كِتابُ النُّبذةِ الكافيةِ في أحكام أصول الدِّين ، أو النُّبذ في أُصول الفِقه الظاهريِّ ، للإمام علي بن أحمد ابن حزم الأندلسيِّ (ت: 456هـ) رحمه الله تعالى ، من نفائسِ مُتون الُأصول التي ترُبِّي المَلَكة الأُصولية لمن رَام فهمَ عِلم الأُصول والحُكمَ على المعقولِ والمنقولِ . والكتابُ وإن كان لا...
  8. أ

    نَقد سُلَّم الَأخضَرِي

    سُلَّم الأخضَري مَنظومةٌ في عِلم المنطق تقعُ في أربعةٍ وأربعين ومئة بيت . نَظَمها العلَّامةُ عبد الرحمن بن محمد الأخضري (ت: 983هـ) رحمه الله تعالى ، قبل أربعةِ قرونٍ وَنيِّفٍ . والمؤلِّف جزائريٌّ من عُلماء القرن العاشرِ ، مالكيُّ المذهبِ ، صوفيُّ أشعريُّ ، تقليداً لمشايخه ، لكنه مُعظِّم...
  9. أ

    نَقد المُقدِّمة المنطِقيَّة

    العقلُ الإنساني- عند البحث والإستدلال – يستخدمُ عدداً من الأقيسة مثل : القِياس التمثيلي ، وقيِاس التعليل ، وقِياس الشمول ، وقياس الَأولى ، والقِياس الإستقرائي . وعِلمُ المنطقِ هو في أصله أقيسةٌ ، بعضُها مُختصرٌ وبعضها مُطوَّل . وقد اعتنى به كثيرٌ من العلماءِ عندما ظهرت الفِرق الكلامية...
  10. أ

    نَقد سُلَّم الحدَّادي

    سُلَّم الحَدَّادي من الكتب المتينة في عِلم أُصول الفِقه ، وقد صنَّفه عالمٌ أزهري من عُلماء الُأصول في مِصر ، واسمه ” عبد العليم بن محمد الحدَّادي “(ت:1361هـ ) رحمه الله تعالى . والحَدَّادي نسبة إلى قرية بمصر موجودة الى اليوم بهذا الاسم ، وتقع الآن في محافظة كفر الشيخ . والمؤلِّف شافعيُّ...
  11. أ

    نقد أُصول الفقه لعِياض السُّلمي

    عِلم الأُصول من العلوم الماتِعة التي تُعضد بالأصلين الكتاب والسنة ، وقد يُقرَّر له أحياناً بالإستدلال المباشر وغير المباشر للتقريب والتهذيب ، أو بطرق الإنتقال من المُقدِّمات إلى النتائِج ، وقد يلزم إعمال العقل بالحجة والدليل لإثباته ، بشرط حِماية جناب التوحيد ومراعاة أصول أهل السنة ، وسدِّ...
  12. أ

    نقد أصول الجديع

    قبل سنوات أثارت مُصَّنفات الشيخ عبد الله بن يوسف الجديع ، وفقه الله تعالى ، زوبعةً قاسيةً في أوساط الخاصة والعامة . وكنتُ ألمح في بعض مُصَّنفاته ألمعية تدلُّ على بصيرةٍ في علوم الشريعة ، فهو حاذق في علوم الحديث ، لكنه في بعض كتاباته الفقهية مُتأثِّر بنزعة أهل بلاد الرافدين ، كما حَكى عنهم...
  13. أ

    طرق مُبتكرة للتفرُّغ للعبادة في عصر العولمة

    طرق مُبتكرة للتفرُّغ للعبادة في عصر العولمة قابلتُ صديقاً لي قبل أيام في الأربعينيات من عُمره ، فأسرَّ لي برغبته في التقاعد من عمله ، لا للراحة ، ولا للعمل الحُر، بل للتفرغ للعبادة ! . في بيئة العمل والوظيفة – في الغالب - قد لا يستطيع الإنسان قرآءة جزءٍ من القرآن ، ولا قرآءة صفحاتٍ من كتاب...
  14. أ

    وفاة علم من أعلام مكة المكرمة [معالي الشيخ الدكتور عبدالملك بن عبدالله بن دهيش] رحمه الله

    انتقل إلى رحمة الله تعالى مساء الخميس الماضي معالي الشيخ الدكتور عبدالملك بن عبدالله بن دهيش، وأديت على الفقيد الصلاة في المسجد الحرام يوم الجمعة ، ودفن في مقابر العدل ويتقبل العزاء في داره في مكة المكرمة - العزيزية . غفر الله له وجزاه عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء . والفقيد عمل مساعداً...
  15. أ

    هل من تصويب

    رد: هل من تصويب أحسن الله إليكم وسدَّدكم وزادكم علما وإيمانا . أولا: يكفيك قول الحبيب صلى الله عليه وسلم : "خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ،ثم يجيء أقوامٌ تسبق شهادة أحدهم يمينه ويمينه شهادته" متفق عليه . وثانيا : الألقاب والمسميات لا اعتبار لها اليوم ،إنما العبره بالأعمال...
أعلى