العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،

مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.

آخر محتوى من قبل كمال يسين المسلم

  1. ك

    إشكال في القضية المنفصلة مانعة جمع

    السلام عليكم أشكل عليّ الأمثلة التي يذكرونها بخصوص القضية المنفصلة مانعة جمع, و هي التي يستحيل اجتماعهما و يجوز ارتفاعهما فمثلا يذكرون: إما أن يكون الجسم أبيض أو أسود, فيقولون أنه يمكن أن يجتمع البياض و السواد, و لكن يمكن أن يرتفعا بأن يكون الجسم أحمر, فالإشكال الذي و قع لي هو أن هذا المثال هو...
  2. ك

    المجموع في الربا للشيخ مراد شكري

    و أخيرا عثرت على كتاب الشيخ و فيه رد على رد الشيخ مشهور http://www.muradshokri.com//uploads/media-center/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D9%85%D9%88%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A8%D8%A7.pdf
  3. ك

    مراد شكري: جواز القرض البنكي إذا خلا عن الفائدة المركبة كما قدمنا لأنه بيع وليس بقرضٍ

    هذا بعض ما جاء عن الشيخ مراد شكري, اقتبسته من رد الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان على كتابه رفع الحرج والآصار عن المسلمين في هذه الأعصار قال الشيخ مراد شكري: الأشياء ثلاثة أقسام: إمّا سلعة مجرّدة كالعقار، والشجر، والمعادن، والبهائم، ونحو ذلك، وإمّا مقياس مجرّد كالفلوس، والأوراق النقديّة، إذ لا...
  4. ك

    خطأ في استدلال الشيخ العوايشة بكلام ابن حزم في الموسوعة الفقهية

    قال الشيخ العوايشة في الموسوعة الفقهية الميسرة في الجزء الثالث ص 96 دار ابن حزم:جواز دفع القيمة بدل العينقال ابن حزم – رحمه الله-:”والزكاة واجبة في ذمة صاحب المال لا في عين المال ؛ وقد اضطربت أقوال المخالفين في هذا . وبرهان صحة قولنا – : هو أن لا خلاف بين أحد من الأمة – من زمننا إلى زمن رسول...
  5. ك

    من أين نشأ القول بأن الأوراق النقدية أجناس ربوية للدكتور محمد سليمان الأشقر

    هذا بعض ما جاء في بحث الدكتور محمد سليمان الأشقر الذي قدمه إلى الدورة الخامسة لمجمع الفقه الإسلامي سنة 1409 : من أين نشأ القول بأن الأوراق النقدية أجناس ربوية: الذي نراه أنه عندما كانت النقود الورقية مرتبطة بالذهب ارتباطا صحيحا, و كان التعهد قائما بصرف قيمتها لحاملها طبقا لما هو مكتوب فيها ...
  6. ك

    جمع التقديم بين المغرب و العشاء في الليلة المطيرة

    جمع التقديم بين المغرب و العشاء في الليلة المطيرة الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على رسوله الأمين أما بعد: من المسائل التي تكثر بداية من فصل الخريف, مسألة الجمع بين المغرب و العشاء في اليوم المطير, فكثير من الأئمة في المساجد يقومون بهذا الجمع و هو أن يصلّى المغرب و العشاء في وقت المغرب...
  7. ك

    كيف يكون التوفيق بين روايات ابن عمر في جمعه

    كيف يكون التوفيق بين الروايات التي ثبتت عن ابن عمر في جمعه بين المغرب و العشاء عندما استصرخ على صفية, فبعضها جاءت بمعنى الجمع الصوري , و بعضها جاءت بمعنى جمع التأخير؟ و إليكم هاته الروايات: الروايات التي تفيد جمع التأخير: روى أبو داود: حدّثنا سليمان بن داود العتكيّ,نا حماد,نا أيوب,عن نافع,أن...
  8. ك

    لماذا معاملات البنوك تلحق بالقروض و لا تلحق بالبيوع

    لماذا معاملات البنوك تلحق بالقروض و لا تلحق بالبيوع فالعقد الذي بين البنك و العميل عقد تراضيا فيه الاثنين على المعاملة, فإن كانت المعاملة فيها زيادة , يبطل أن يسمى هذا قرضا, فالقرض هو أن أعطيك شيئا لترده بمثله, و أما أن ترد بالزيادة فهذا ليس قرضا , و إنما بيعا؟ أتمنى أن تكون إجابة على حيرتي هذه...
  9. ك

    هل ثبت أن رأس المال في بيع السلم ذهب أو فضة

    السلام عليكم هل حديث " من أسلف فليسلف في كيل معلوم ووزن معلوم إلى أجل معلوم" هل ثبت أن الثمن كان ذهبا أو فضة؟و بارك الله فيكم
  10. ك

    هل في الجملة"إن لم أصدقك" تدخل في باب العموم

    السلام عليكم, حيرتني مسألة, أريد أن أعرضها عليكم , و أتمنى ممن له علم بالألفاظ و المعاني أن يفيدني و لا تتعجبوا من هذه الحيرة, فأنا مبتدئ: إذا قال شخص لآخر , إذا قال لك أحد تعال معي أعطك مالا, فاذهب معه: صدقته أم لم تصدقه. أريد مناقشة قوله"أو لم تصدقه" هل هي عامة يدخل فيها " أو كذبته" و...
  11. ك

    الفرق بين بيع جنس بمثله إلى أجل و القرض؟

    ما هو الفرق بين بيع جنس بمثله إلى أجل و القرض؟ هل اللفظ الذي يكون في العقد هو الذي يحدد نوعية المعاملة
  12. ك

    حكم الإسبال و الزيادة على ما أسفل الكعبين

    الحمد لله رب العالمين هذا البحث يتطرق إلى بيان حكم الإسبال خيلاء, و حكم الإسبال أو الزيادة على ما أسفل الكعبين لغير خيلاء. تعريف الإسبال: قال الصنعاني في استيفاء الأقوال في تحريم الإسبال على الرجال:قال في النهاية:المسبل إزاره: هو الذي يطول ثوبه و يرسله إلى الأرض إذا مشى, و إنما يفعل ذلك كبرا...
  13. ك

    مسألة التأفيف عند ابن حزم

    قيل الكثير عن ابن حزم في مسألة التأفيف,و سخروا منه من أجل ما ذهب إليه, لكن في الحقيقة , ابن حزم لم يجامل أحدا على حساب دينه, بل جاهر بما اعتقده أنه الحق,و لو سخر منه الناس,و كفى بهذا بيان قدر هذا العالم العبقري. قال الله عز و جل "فلا تقل لهما أف" قال ابن حزم: أما قول الله تعالى:"فلا تقل لهما...
  14. ك

    النهي عن الركوع قبل الصفّ

    الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على رسول الله روى البخاري في صحيحه : حدثنا موسى بن إسماعيل قال: حدثنا همّام عن الأعلم – و هو زياد- عن الحسن عن أبي بكرة"أنّه انتهى إلى النبي صلى الله عليه و سلم و هو راكع, فركع قبل أن يصل إلى الصفّ فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه و سلم فقال: زادك الله حرصا...
  15. ك

    مناقشة الأخ وضاح في خواطره مع ابن حزم في الصيام

    قال الأخ وضاح: أولا يجب أن نعرف أن ابن حزم ذكر دليلا على قوله و هو حديث حفصة أمّ المؤمنين أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال:"من لم يبيت الصّيام من الليل فلا صيام له" فالصيام يكون في النهار, و لا يسمى الفطر في الليل صياما, فالحديث جاء بوجوب النية لذلك الصوم , فعند غروب الشمس بطل الصوم,فوجب...
أعلى