العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،

مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.

نتائج البحث

  1. ص

    بعض التعليقات على حاشية البنجويني على رسالة الآداب في علم المناظرة

    المتن: بمعنى أَنَّ العلمينِ السابقينِ يُوَلِّدانِ العلمَ بالنتيجةِ؛ فهوَ مخلوقٌ بالواسطةِ لا ابتداءًا عندَهم. ........................................................................................................................... الحاشية: (قوله: العلمينِ) المخلوقين بالمباشرة بلا واسطة...
  2. ص

    بعض التعليقات على حاشية البنجويني على رسالة الآداب في علم المناظرة

    المتن: فلو لمْ يَخلقِ النتيجةَ يلزمُ البُخلُ وهوَ منَ المبدأِ الفيّاضِ مُحَالٌ، ولزومًا توليديًّا عندَ المعتزلةِ. ........................................................................................................................... الحاشية: (قوله: لم يخلق النتيجة) أي العلم بها. (قوله: من...
  3. ص

    بعض التعليقات على حاشية البنجويني على رسالة الآداب في علم المناظرة

    المتن: ولزومًا إعداديًا عندَ الحكماءِ، بمعنى: أّنَهُ يجبُ عليهِ تعالى خلقُ العلمِ بالنتيجةِ عَقيبَ العلمينِ؛ لأنهما يُعدَّانِ الذهنَ إعدادًا تامًّا. ........................................................................................................................... الحاشية: (قوله: عندَ...
  4. ص

    بعض التعليقات على حاشية البنجويني على رسالة الآداب في علم المناظرة

    المتن: عِلمًا بقضيةٍ أخرى، أعني يلزمُ العلمُ بالنتيجةِ مِنَ العلمينِ السابقينِ لزومًا عاديًّا عندَ الأشعريِّ بمعنى: أنَّ عادةَ اللهِ جَرتْ على خلقِ العلمِ بالنتيجةِ عَقيبَ العلمينِ السابقينِ وإنْ لمْ يَجبْ خَلقُهُ عليهِ تعالى...
  5. ص

    بعض التعليقات على حاشية البنجويني على رسالة الآداب في علم المناظرة

    المتن: العلمُ المُتَعَلِّقُ بهما. ........................................................................................................................... الحاشية: (قوله: العلم) أقول: إذا كان الاستلزامُ استلزامَ العلمِ للعلمِ كما هنا لا يحتاجُ إلى قيدِ "متى سُلِّمَتا" كما لا يحتاجُ إليه إذا...
  6. ص

    بعض التعليقات على حاشية البنجويني على رسالة الآداب في علم المناظرة

    المتن: لذاتِ هيئتِهِ. ........................................................................................................................... الحاشية: (قوله: لذات هيئته) كأنّه لم يقل لذاته وهيئته حتى يكون إشارة إلى أن للمادة دخلًا للاستغناء عنه بإسناد الاستلزام إلى العلم المتعلق بالقضيتين...
  7. ص

    بعض التعليقات على حاشية البنجويني على رسالة الآداب في علم المناظرة

    المتن: يَستَلزِمُ لِذاتِ. ........................................................................................................................... الحاشية: (قوله: يستلزم) حال من عائد الموصول أي بعد تفطن كيفية الاندراج فلا يتّجه أنّه ينتقض جمعا بما عدا الشكل الأول إذْ لا يستلزم العلم بها...
  8. ص

    بعض التعليقات على حاشية البنجويني على رسالة الآداب في علم المناظرة

    المتن: من قَضيتينِ. ........................................................................................................................... الحاشية: (قوله: من قضيتين) صادقتين أو كاذبتين أو مختلفتين. (قوله: من قضيتين) معقولتين أو ملفوظتين. (قوله: من قضيتين) لم يقل: "من قضايا" إشارة إلى أن...
  9. ص

    بعض التعليقات على حاشية البنجويني على رسالة الآداب في علم المناظرة

    المتن: وعندَ المنطقيينَ هو: المُرَكَّبُ مِنْ. ........................................................................................................................... الحاشية: (قوله: هو المركّب من) إنْ جُعِلَ تعريفًا للدليلِ بمعنى القياسِ-كما هو الظّاهِرُ- فالاستلزامُ على معناهُ المشهورُ، أو...
  10. ص

    بعض التعليقات على حاشية البنجويني على رسالة الآداب في علم المناظرة

    المتن: وقد يكونُ مركّبًا كقولِنا: العالَمُ ممكنٌ، وكلُّ ممكنٍ يَحتاجُ في وجودِهِ إلى مؤثّرٍ؛ فإنّهُ يُمكنُ التوصّلُ بالنظرِ والتأمّلِ الصحيحِ في نفسِهِ إلى مطلوبٍ خبريٍّ، أعني: احتياجَ العالَمِ في وجودِه إلى المؤثّرِ والخالِقِ...
  11. ص

    بعض التعليقات على حاشية البنجويني على رسالة الآداب في علم المناظرة

    المتن: فيهِ أو في أحوالِهِ إلى مطلوبٍ خَبَريٍّ توصّلًا يقينيًّا أو ظنيًّا، فهوَ عندهُمْ قد ْيكونُ مُفردًا كالعالَمِ الذي يُمكنُ التّوَصّلُ بصحيحِ النَّظرِ والتأمّلِ في أحوالِهِ إلى وجودِ الصّانِعِ...
  12. ص

    بعض التعليقات على حاشية البنجويني على رسالة الآداب في علم المناظرة

    المتن: التَّوَصُّلُ بصحيحِ النظرِ ........................................................................................................................... الحاشية: (قوله: التوَصّل) إن أريد بالتوصل إلى المطلوب التوصّل إلى نفسه، فالمراد به: ما يشمل العلم والظن، أو التوصل إلى الحكم والإذعان به،...
  13. ص

    بعض التعليقات على حاشية البنجويني على رسالة الآداب في علم المناظرة

    المتن: ما يُمْكِنُ. ........................................................................................................................... الحاشية: (قوله: ما يُمكنُ) أي: ما لا ضرورة في وجود التوصّل وعدمِه، فالمراد بالإمكان الإمكانُ الخاصُ؛ فلا ينطبق التعريف إلا على رأي الأشعري القائل بأن...
  14. ص

    بعض التعليقات على حاشية البنجويني على رسالة الآداب في علم المناظرة

    المتن: بأنْ يَضُمَّ إلى قاعدةٍ من قواعدِهِ صُغرى سهلةَ الحصولِ؛ بأنْ يقولَ: هذهِ مُعارضةٌ، وكلُّ معارضةٍ موجّهةٌ، فهذه موجّهةٌ، وقسْ على هذا. ومِمّا يجبُ أن يُقَدَّمَ أَنَّ الدليلَ عندَ الأُصوليينَ...
  15. ص

    بعض التعليقات على حاشية البنجويني على رسالة الآداب في علم المناظرة

    المتن: فموضوعُ هذا العلمِ هوَ الأبحاثُ الكليّةُ، وغايتُهُ: العصمةُ عن الخطأِ في الأبحاثِ الجزئيةِ؛ فإنَّ عالِمَ هذا العلمِ يَعرِفُ صحةَ البحثِ الجزئيِّ أو فسادَه. ........................................................................................................................... الحاشية...
  16. ص

    بعض التعليقات على حاشية البنجويني على رسالة الآداب في علم المناظرة

    المتن: أَو غيرُ مُوَجََّهَةٍ مَقْبُولَةٍ، بأنْ يُقالَ كلُّ ما هوَ منعُ مقدِمّةٍ مُعيّنةٍ فهوَ موجّهةٌ، وكلُّ ما هُوَ نقضٌ أَو مُعارضَةٌ فهوَ موجّهةٌ، وكُلُّ ما هُوَ إثباتُ المقدمةِ الممنوعةِ أو إبطالُ السندِ المساوي فهوَ موجّهةٌ وهكذا...
  17. ص

    بعض التعليقات على حاشية البنجويني على رسالة الآداب في علم المناظرة

    المتن: مِنْ حيثُ إِنَّها مُوَجََّهَةٌ مَقْبُولَةٌ. ........................................................................................................................... الحاشية: (قوله: من حيث إنّها) إمّا مُتعَلِّقٌ بيبحث، أو بالعروض المستفاد من إضافة الأحوال إلى الأبحاث، أو ظرف مُستَقِرٌّ...
  18. ص

    بعض التعليقات على حاشية البنجويني على رسالة الآداب في علم المناظرة

    المتن: فهوَ علمٌ يُبحثُ فيهِ عن أحوالِ الأبحاثِ الكليّةِ. ........................................................................................................................... الحاشية: (قوله: فهوَ علمٌ) أي أصول (قوله: عن أحوال الأبحاث الكليّة) أي عن أحوال موضوعات ذِكْرِيَّةٍ للمسائل التي...
  19. ص

    بعض التعليقات على حاشية البنجويني على رسالة الآداب في علم المناظرة

    المتن: وعلمُ الآدابِ موضوعٌ لتمييزِ صحيحِ البحثِ عن سقيمِهِ. ........................................................................................................................... الحاشية: (قوله: وعلمُ الآدابِ) لا يبعُدُ كلَّ البعدِ أَن يكونَ هذا تعريفا لهذا العلم باعتبار جهة الوحدة...
  20. ص

    بعض التعليقات على حاشية البنجويني على رسالة الآداب في علم المناظرة

    المتن: مدافعةُ الكلامِ ليظهرَ الحقُّ. ........................................................................................................................... الحاشية: (قوله: مدافعة الكلام) النفسي بالنفسي سواء كان معهما لفظ أو كتابة أولا كالمناظرة الواقعة بين الإشراقيين البالغين في التصفية...
أعلى