العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،

مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.

نتائج البحث

  1. احمد شوقي السعيد حامد

    شرح كتاب فتح القريب للعلامة ابن قاسم الغزي (صوتي)

    بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وبعد هذا شرح للفقير على ابن قاسم الغزي رحمه الله، والكتاب أرويه دراية عن شيخي وسندي فضيلة الشيخ عبد العزيز الشهاوى بسنده المتصل إلى الإمام الشافعي رضي الله عنه، وأرويه رواية من طريق آخر. وما زلنا في شرح الكتاب، وترفع الدروس على هذه...
  2. احمد شوقي السعيد حامد

    علة تحريم المعازف

    ذكر الإمام الغزالي لتحريم المعازف ثلاث علل: أحدها أنها تدعو إلى شرب الخمر ثانيها أنها في حق قريب العهد بشرب الخمر فهي تذكره بمحالس الأنس بالخمر. الثالثة انها شعار أهل الفسق. ثم قال: وبهذا يتبين أنه ليست العلة في تحريمها مجرد اللذة الطيبة بل القياس تحليل الطيبات كلها الا ما في تحليله فساد.أهـ...
  3. احمد شوقي السعيد حامد

    من هو شيخ العلامة مصطفى بن حنفي الذهبي.

    بل أخذ عن الباجوري كما في تقريراته
  4. احمد شوقي السعيد حامد

    من هو شيخ العلامة مصطفى بن حنفي الذهبي.

    لو أراد الشهاب الدمهوجي قال شيخنا الدمهوجي. وكذا لو أراد الشنواني يقول شيخنا الشنواني
  5. احمد شوقي السعيد حامد

    سؤال فيمسألة تجديد الوضوء

    وضوؤه الأول صحيح والثاني غير صحيح
  6. احمد شوقي السعيد حامد

    مناقشة حول حكم التدخين

    نص كثير من أئمتنا على كراهة التدخين وهو ما اعتمده جمع، لكن هناك عدة تساؤلات حول القول المعتمد منها: هل ينسحب الحكم في عصرنا كذلك خاصة واكتشاف أضرار لم تكن معلومة لهم حسب ظني؟
  7. احمد شوقي السعيد حامد

    هل توجد ترجمة للشيخ الفضالي ؟

    رأيت الشيخ الباجوري ينقل عن شيخه الفضالي وكثيرا ما يقول في الحاشية شيخنا ويقصد الشيخ الفضالي فأريد معرفة شيوخ العلامة الفضالي فبمعرفة ذلك يظهر طريق آخر لسند الفقه الشافعي غير طريق الشيخ الشرقاوي.
  8. احمد شوقي السعيد حامد

    بعض الأحكام المترتبة على الولادة من غير الطريق المعتاد(القيصرية)

    الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وبعد.. هذه بعض الأحكام التي جمعتها من خلال مذاكرتي حول تلك المسألة وهي: - إذا ولدت من غير طريقها المعتاد ولدا جافا يجب الغسل بسبب الولادة وقيل لا يجب لكونه منيا منعقدا خرج من منفتح مع انفتاح الأصلى . - إذا علق طلاقها بوضعها فولدت من غير الطريق...
  9. احمد شوقي السعيد حامد

    فائدة حول قاعدة ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب

    الحمد لله وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وبعد.. يكون واجبا إذا كان شرطا شرعيا كالوضوء للصلاة لأنه قد يوجد المشروط بدونه. أما ما كان شرطه شرطا عقليا كاشتراط ترك ضد الواجب وما كان شرطه شرطا عاديا كاشتراط غسل جزء من الرأس لغسل الوجه فلا يجب بوجوب مشروطه لأن المشروط لا يوجد بدونه عقلا أو عادة فلا...
  10. احمد شوقي السعيد حامد

    إرشاد السالك في أحكام المناسك للشيخ ياسر على

    بحث مختصر نافع في المناسك لأحد شافعية اليمن الشيخ ياسر على
  11. احمد شوقي السعيد حامد

    للمنافشة: طهارة العطور المشتملة على الكحول وجواز بيعها.

    بسم الله وصلى الله على نبيه ومصطفاه مقدمة في نقاط: الأولى : كل مسكر مائع نجس وضابط التنجيس أن كل ما كانت فيه شدة مطربة بأن رغى وأزبد فهو نجس فالبوزة نجسة ان صار فيها شدة مطربة والحشيشة المذابة كذلك. المسكر الجامد طاهر وان حرم تناوله . الثانية: المعتمد أن الاسكار وحده ليس علة في التنجيس بل لا بد...
  12. احمد شوقي السعيد حامد

    لا يوجد قول شاذ فيما تم اعتماده في المذاهب الأربعة

    بسم الله وصلى الله على نبيه ومصطفاه وبعد.. وقع في كلام البعض الحكم على أقوال اعتمدت من قبل أرباب المذاهب أنها شاذة لا يجوز التقليد فيها . وهذه مجازفة خاصة ممن هو دون رتبة الاجتهاد وعمدة ما ذهبوا إليه إشكالات أو اعتراضات لبعض المتأخرين من العلماء وهم دون الأئمة الأربعة رتبة وعلما وصنف البعض...
  13. احمد شوقي السعيد حامد

    ضابط في تقديم الكفارة.

    الضابط : يجوز تقديم الكفارة على أحد سببيها أو بعد سببين ان كان لها ثلاثة أسباب. مثال الأولى كفارة اليمين لها سببان الحلف والحنث فيجوز تقديمها على الحنث. ومثال الثانية كفارة الظهار على قول من قال ان لها ثلاثة أسباب الزواج والظهار والعود فيجوز تقديمها على العود.
  14. احمد شوقي السعيد حامد

    الإيجاز في اختصار ما قيل في الحقيقة والمجاز.

    الحمد لله وصلى الله على نبيه ومصطفاه وبعد.. هذه فوائد لخصتها من خلال مذاكرتي لباب الحقيقة والمجاز من خلال بعض كتب أصول الفقة. ☆ تعريف الحقيقة: هي ما بقي في الاستعمال على موضوعه. وقيل هي ما استعمل فيما اصطلح عليه. والثاني هو الأصح ليشمل الحقيقة الشرعية والعرفية إذ الأول يقتصر على الحقيقة...
  15. احمد شوقي السعيد حامد

    فائدة في الفرق بين مذهبنا ومذهب السادة المالكية في صيام الست من شوال

    من صام رمضان ثم أتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر. عندنا أن إيقاع الست في شوال شرط لينال الأجر الكامل وذلك أن صيام رمضان بعشرة أشهر وصيام الست بشهرين لأن الحسنة بعشر أمثالها. وكون الحسنة بعشر أمثالها ليس مختصا برمضان بل باقي الشهور كذلك. وعند السادة المالكية أن صيام الست سنة ولكنه ليس مختصا...
  16. احمد شوقي السعيد حامد

    فائدة: الحالات التي ينفع الخلع فيها للتخلص من الطلاق الثلاث لمن حلف به.

    الأولى: النفي المطلق فلو قال على الطلاق الثلاث لا أفعل كذا فخالعها ثم فعل ما حلف عليه لم يقع سوى طلقة واحدة وهي طلقة الخلع. الحالة الثانية: نفي مقيد فلو قال لا أفعل كذا هذا الشهرفخالعها ثم فعل ما حلف عليه لم يقع سوى طلقة واحدة وهي طلقة الخلع. الحالة الثالثة: إثبات مطلق وله صورتان: الأولى: أن...
  17. احمد شوقي السعيد حامد

    هل المعتمد أمر نسبي أم ثابت؟

    اثار بعض الأفاضل من الشافعية قضية تتلخص في: أن الاعتماد أمر نسبي. أنه من بلغ رتبة أصحاب الحواشي يجوز له أن يعتمد خلاف ما اعتمده المتأخرون. لا يجوز الاعتراض بمعتمد على معتمد. انه ينبغي البحث عن الأقوال المطروحة في المسألة واستقصاء أدلة المرجحين. وحيث كوني شافعي المذهب أحببت أن أطرح ما يجول...
  18. احمد شوقي السعيد حامد

    إشكال في عبارة القليوبي

    إشكال عندي في عبارة القليوبي: قال ويحرم أخذ شعور نحو اللحية والحواجب ووشر الأسنان أي ترقيقها بنحو المبرد ويكره نتف الشيب ولو من لحية وأخذ شعر الخد والرقبة وقص اللحية.... الخ ما المراد بقوله يحرم أخذ شعور نحو اللحية.. هل يقول بحرمة الحلق خلافا للمعتمد مع اعتبار أنه قال بكراهة أخذ شعر الخد وقال...
  19. احمد شوقي السعيد حامد

    ضوابط الطلاق المعلق عند السادة الشافعية

    الضابط الأول: (أدوات التعليق لا يقتضين بالوضع فورا في المعلق عليه في مثبت ) إلا في: # إذا كان مع عوض فيكون على الفور مع إن وإذا ولو ونحوها من كل أداة لا إشعار لها بالزمان مثل إن أعطيت أو ضمنت فيقع فورا بخلاف متى وأي ونحوهما من أي أداة لها إشعار بالزمان. #أو علقه على مشيئتها فيقع فورا كإن شئت...
أعلى