العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،

مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.

آخر محتوى من قبل محمد جلال المجتبى محمد جلال

  1. م

    تأصيل لمسائل مساجن الامام عند المالكية

    الحمد لله والصلاة والسلام على من لا نبي بعده : أما بعد فهذه مدارسة الهدف منها تأصيل هذه المسائل المعروفة بمساجن الإمام وقد سمعت من يتصدرون للفتوى أن هذه المسائل لا أصل لها ولا دليل عليها وأنها من تفريعات الفقهاء المتأخرين وألغازهم التي درجوا عليها فأحببت لهذا أن تكون المسألة موضوعا للنقاش بين...
  2. م

    طلب تصوير المحقق من جامع المختصرات للنشائي المدلجي الشافعي

    هذا الكتاب كما لا يخفى على طلبة الفقه أنه للعلامة النشائي المدلجي الشافعي المتوفى 757هـ وقد مدحه السبكي بقوله مختصر حافل جدا : صنف جَامع المختصرات ومختصر الْجَوَامِع وَهُوَ مُخْتَصر حافل جدا فِي الْفِقْه وَشَرحه اهـــ وقال ابن شهبة : اعتمد فيه على الحاوي وزاد فيه الخلال قال ابن الملقن سمعته...
  3. م

    تحقيق هل من موافق للشيخ ابن عثيمين من المتأخرين في هذه المسألة؟

    وغير هذه العيوب لا تثبت الفسخ، فالعمى ليس بعيب، والصمم ليس بعيب، والخرس ليس بعيب، والعرج ليس بعيب، وقطع الرِّجْل أو اليد ليس بعيب، وعلى هذا فقس، فلو تزوج امرأة عمياء، بكماء، صماء، مقطوعة اليد، عرجاء الرجل، عجوزاً فإنه لا يعتبر ذلك عيباً، فإن قال: أنا أديت مالاً كثيراً، قالوا: لماذا لم تشترط...
  4. م

    من أول من صرح بهذا القول في تعريف المتشابه؟

    التَّاسِعُ: أَنَّ الْمُتَشَابِهَ مَا عَسُرَ إجْرَاؤُهُ عَلَى ظَاهِرِهِ كَآيَةِ الِاسْتِوَاءِ. قَالَ فِي الْمَنْخُولِ: وَإِلَيْهِ مَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ. [البحر المحيط في أصول الفقه (2/ 190)] هل صاحب هذا القول هو القاضي الباقلاني فصاحب الواضح تكلم نحو هذا وهو عادة ناقل عن الباقلاني - على الاقل فيما...
  5. م

    الواضح في أصول الفقه لابن عقيل نسخة من التقريب للقاضي الباقلاني في الأصول!

    قال الاستاذ ابو بكر السعداوي في محاضرة له(1) حول أجل كتب الفقه أن الواضح لابن عقيل الحنبلي هو نسخة طبقة الاصل من التقريب للقاضي الباقلاني ولا يشير ابن عقيل للنقل منه وأنه ينقل الموضوع كاملا حتى حينما يقول الباقلاني ناقشناه في كتبنا يقول ابن عقيل وناقشناه في كتبنا ( موضوع خطاب التكليف مثلا)...
  6. م

    فائدة في بداية تخريج الفروع الفقهية على القواعد النحوية

    ذكر ياقوت الحموي في معجم الادباء ذكر بداية تخريج الفروع على القواعد النحوية! حدّث فيما رفعه إلى الأحمر النحوي قال : دخل أبو يوسف القاضي (وقال عبد الله بن جعفر: محمد بن الحسن) على الرشيد وعنده الكسائي يحدثه، فقال: يا أمير المؤمنين قد سعد بك هذا الكوفي وشغلك، فقال الرشيد: النحو يستفرغني لأنني...
  7. م

    تأصيل مسألة انعقاد البيع (تقدم القبول على الايجاب ) ببعني فيقول بعتُ 8143

    الحلقة الثالثة من سلسلة " وأحل الله البيع " قال خليل وتلميذه بهرام 8143. وببعني فيقول بعت [1] 15835. 8143، وبعني فيقول: بعتك،[2] توضيح : (و) إن حصل الرضا (ب) قول المشتري [3] للبائع (بعني) ونحوه بصيغة الأمر ابتداء (فيقول) له البائع (بعت) ونحوه[4] وحاصله أنه كما ينعقد البيع بالمعاطاة ينعقد بتقدم...
  8. م

    تأصيل مسألة انعقاد البيع بالمعاطاة (8142)

    فائدة :من المنهج الذي لاحظته في مختصر خليل أنه يشير أحيانا إلى الأقوال الخارجة عن المذهب بلفظ الاستبعاد "وإن ... ) وهي التي يجعل عليش قبلها هذا اذا كان كذا بل وإن كان .... ومن هذه المسائل مسألتنا هذه مسألة انعقاد البيع بالمعاطاة قال خليل وتبعه بهرام فقالا على التوالي : 8142. وإن بمعاطاة[1]...
  9. م

    النقد داخل المذهب مسألة ذكر "الامام العباسي" عند خليل نموذجا

    هذه مسألة تبين حجم مدى تنقيح المختصرات ونقدها من طرف العلماء قال خليل " وَهَلْ هُوَ الْعَبَّاسِيُّ أَوْ إمَامُ الصَّلَاةِ؟ قَوْلَان" أصول نص المسألة وعرض ما أثير حولها ورأى مالك أن من بعده من الخلفاء ومن يقيمونه بالبلدان مثل ذلك، لا يتقدمون بالذبح. والمصلي بالناس العيد ثلاثة: أمير المؤمنين...
  10. م

    درس تأصيل مسألة (8141) من مختصر خليل ( انعقاد البيع بالدال على الرضا )

    المسألة الأولى انعقاد البيع بالدال على الرضا : 8141. باب ينعقد البيع بما يدل على الرضا [1] 15833. 8141، ويتم بما يدل على الرضى [2] والدليل على أن حصول الرضا ركن في البيع قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ...
  11. م

    تأصيل خصائص النبي صلى الله عليه وسلم من مختصر خليل + الشامل

    5567.خص النبي صلى الله عليه وسلم المقصود بهذا الباب ما كان خاصة به صلى الله عليه وسلم كما قال تعالى خالصة لك من دون المؤمنين [سورة الاحزاب] وقد اعتنى العلماء قديما بجمع هذه المسائل والأحكام التي تختص به صلى الله عليه وسلم فاهتم بها الامام الشافعي واستطرد في ذكر بعض منها المزني ثم دونتها طائفة...
  12. م

    اختلاف في المعتمد

    (وَأَقَلُّ مَا هُوَ أَحَبُّ إلَيْنَا مِنْ الِاعْتِكَافِ عَشَرَةَ أَيَّامٍ) هَذَا هُوَ الْمُعْتَمَدُ لِأَنَّ مَالِكًا أَنْكَرَ مُقَابِلَهُ وَقَالَ: أَقَلُّهُ عَشْرَةُ أَيَّامٍ لِأَنَّهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَمْ يَعْتَكِفْ أَقَلَّ مِنْهَا [الفواكه الدواني على رسالة ابن أبي زيد...
  13. م

    الكلام على ما ورد من الحديث في فضل زكاة الفطر

    أما بعد فهذه الأحاديث التي ذكرها الحافظ المنذري في فضل زكاة الفطر: الحديث الأول : عن ابن عباس رضي الله عنهما قال فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين فمن أداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة ومن أداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقة" رواه أبو داود[1]...
  14. م

    القنوت في رمضان وتركه

    في الموطأ: وحدثني عن مالك، عن داود بن الحصين، أنه سمع الأعرج يقول: «ما أدركت الناس إلا وهم يلعنون الكفرة في رمضان» قال: «وكان القارئ يقرأ سورة البقرة في ثمان ركعات فإذا قام بها في اثنتي عشرة ركعة رأى الناس أنه قد خفف» موطأ الامام مالك 1\ 115 طبعة دار احياء التراث العربي بيروت وفي المدونة ...
  15. م

    القول برؤية الواحد في هلال رمضان عند الحنابلة (مقارنة في متونهم الفقهية بالترتيب التاريخي )

    ومن رأى هلال شهر رمضان وحده صام فإن كان عدلا صوم الناس بقوله ولا يفطر إلا بشهادة عدلين ولا يفطر إذا رآه وحده.[1] وإذا رأى الهلال أهل بلد لزم جميع البلاد الصوم. ويقبل في هلال رمضان عدل واحد ولا يقبل في سائر الشهور إلا عدلان [2] وإن صاموا بشهادة اثنين، أفطروا، وإن صاموا بشهادة واحد، لم يفطروا،...
أعلى