العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،

مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.

نتائج البحث

  1. ع

    هل الظاهرية يقولون بعدم جواز تأخير البيان مطلقا!!

    بسم الله الرحمن الرحيم قال الإمام ابن حزم ما ملخصه: في البيان ومعناه التخصيص والإستثناء نوعان من أنواع البيان , لأن البيان جملة قد يكون بتفسير كمياتها وكيفياتها دون أن يخرج من لفظها شئ ويقتضيه في اللغة, كقوله تعالى :"وآتوا الزكاة" فبين رسول الله صلى الله عليه وسلم ماهية الزكاة دون أن يخرج من...
  2. ع

    كل من أكره على قول ولم ينوه مختارا فإنه لا يلزمه , أو أكره على فعل تبيحه الضرورة فلا شئ عليه

    قاعدة : كل من أكره على قول ولم ينوه مختارا فإنه لا يلزمه , أو أكره على فعل تبيحه الضرورة فلا شئ عليه.[1] هذه قاعدة من القواعد الجليلة النافعة , تبرز سعة هذه الشريعة ومدى مراعاتها لحاجاتات الناس , ويمكن أن تمثل استدلالا جيدا-هي وأخواتها-, لمن يرى أن الله تعالى لم يحوجنا لأحد حتى ينظر في أمرنا...
  3. ع

    قاعدة الحدود تدرأ بالشبهات عند أهل الظاهر

    بسم الله الرحمن الرحيم .. تعتبر قاعدة "الحدود تدرأ بالشبهات" من القواعد التي أطبق الجمهور على اعتبارها والعمل بها , ورفضها الظاهرية قاطبة على ما حكاه الإمام ابن حزم رحمه في المحلى فقال :"وذهب أصحابنا إلى أن الحدود لا يحل أن تدرأ بشبهة" 1 . فلنبدأ بالكلام على القاعدة وألفاظها ثم ننظر في اختلاف...
  4. ع

    دلالات الألفاظ حسب استقلالها بالإفادة بين أهل الظاهر وأهل القياس

    (لطول الموضوع وقلة المعرفة سأقسم الموضوع إلى محطات كلما حررت شيئا وضعته فإن الموضوع يشمل الكلام على مراتب الوضوح والخفاء وعلى التأويل-وما أدراك ما التأويل- وعلى دلالة الأوامر والنواهي –وهي مشكلة بحق- ومحاولة استعراض مذهب إمامنا ابن حزم في كل ما سبق...) ****** إن باب دلالات الألفاظ من أبرز...
  5. ع

    كيف يعتمد أهل الظاهر قاعدة فقهية

    بسم الله الرحمن الرحيم يقتضي المنهج العلمي في كل فن من الفنون , ميزانا ينظر إلى الأمور بواسطته للحكم على صحتها أو خطئها .. وعلم القواعد الفقهية ليس بدعا من الفنون , بل لابد له من منهج يضبط تأصيلاته وقواعده وقد سلكت كل مدرسة منهجا لتأصيل الوقاعد الفقهية من أراد الإطلاع على طرف منه فيراجع مشكورا...
  6. ع

    التعريف بكتاب الإحكام لابن حزم وذكر طرف من مميزاته

    التعريف بكتاب الإحكام لابن حزم رحمه الله اسم الكتاب : الإحكام في أصول الأحكام اسم المؤلف : ابو محمد علي بن أحمد بن سعيد الأندلسي الظاهري المتوفى سنة 456للهجرة , رضي الله عنه. طبعات الكتاب : افضل طبعة لحد الآن – حسب علمي- هي طبعة العلامة الإمام أحمد محمد شاكر رحمه الله تعالى , كما تعتبر طبعة...
  7. ع

    حكم السلام على الكفار

    قال الإمام أبو الحسن الكرجي القصاب الظاهري: وقوله إخبارا عن إبراهيم (قال سلام عليك سأستغفر لك ربي) حجة في إجازة السلام على ذي الرحم من الكفار , فيكون ذلك جائزا بالقرآن وعلى الأجنبيين ممنوعا بالسنة. وليس تأويل من تأول نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن إبداء أهل الكتاب بالسلام من جهة أنه أمان...
  8. ع

    المنهج الأصولي بين ابن حزم وابي الحسن القصاب

    مقدمة إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له ونشهد أن محمدا عبده ورسوله وصفيه من خلقه بلغ الرسالة وأدى الأمانة..فاللهم اجزه كفاء ما نصر وعلم... وصل اللهم على الآل الكرام والصحب العظام ومن تبعهم بإحسان إلى...
  9. ع

    علم الأصول وقضايا الإستناد والإستمداد للدكتور عبد العظيم محيب

    البحث مقتطف من مجلة الواضحة : وهي مجلة علمية محكمة متخصصة تصدر عن دار الحديث الحسنية بالرباط بالمغرب **** إن الحديث عن أصول الفقه باعتباره علما يحيلنا على الحديث عن ماهيته , أي مادته ومسائله وموضوعاته المختلفة التي تشكل هيكله العام. وفي هذا الإطار لا بد من الإفتتاح بأسئلة محورية تكشف لنا طبيعة...
  10. ع

    ظواهر النصوص : هل تفيد القطع أم الظن؟

    اعترض بعض أهل العلم على ابن حزم وقالوا : إنه في كثير من الأحيان ما يستدل أهل الظاهر على مسألة بما يظنونه ظاهرا والظاهر خلافه وقال أيضا إن أدلة الأحكام لا بد وان يكون فيها شئ من عدم القطع فإن دلالة العموم في الظواهر قد تكون محتملة للنقيض وكذلك خبر الواحد والقياس [1] . ووحاول بعض الباحثين أن يحل...
  11. ع

    ملحظ هام !

    بعد السلام أقول : عندي ملاحظة !! ألحظ في المنتدى أدبا زائدا قد انقلب إلى التغاضي عن الأخطاء وزلات الأعضاء , والرد عليها بطريقة لا يفهمها إلا ذكي يقرأ ما بين السطور... إن أحدا : لو قال لي : تسرعت في هذه المسألة , أو أخطأت يا عبد الرحمان وهاهو الصواب أو إن فهمك للمسألة سئ... لأفادني مرتين ...
  12. ع

    بعض ما تيسر جمعه من آراء أبي الحسن القصاب الظاهري الأصولية

    في الأخذ بالظاهر إلا إن قام دليل صرفه عن ظاهره: النص الأول1: وقوله :  فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ من المواضع التي يترك فيها لفظ الظاهر لقيام الدليل على أنه وإن كان من الفاظ الأمر فهو إطلاق بعد حظر , ومثل هذا قوله : "وإذا حللتم...
  13. ع

    تصوري المبدئي لعلم الأصول وما يلحق بذلك من كلام(بين أيديكم للتصويب)

    مقدمة عن علم الأصول إن الكلام في هذه المقدمة ينتظم في ثلاث مقولات : 1-المقولة الأولى : الشافعي أول من دون علم الأصول ثم ظهرت مدارس عدة.وذكر طرف من النزاع حول مدرسة أهل الحديث. 2-المقولة الثانية : علم الأصول هو علم الإجتهاد والقدرة على استنباط الأحكام فهو علم منهجي محض .وورطة من اقتصر على متن...
  14. ع

    صفحة للإشكالات العلمية المحتاجة إلى تحرير وتتبع...(لشحذ الهمم)

    بسم الله الرحمن الرحيم أتمنى على الإخوة والمشايخ وكل من لديه إشكال علمي في المذهب الظاهري لأن يضعه هنا لنرى ما يمكن فعله(ولو ثبت الموضوع لكان أفضل) على ان لا يجيب أحد في هذه الصفحة وإنما يحرر المسألة ويفرد لها صفحة خاصة...: ****** 1_ إشكالية المنهج والمذهب : هل الظاهرية منهج أو مذهب ؟...
  15. ع

    كره الإمام أحمد التدوين في الكتب أفكرهتم التدوين في المنتديات

    بسم الله الرحمن الرحيم.. من العجائب أن أكثر المشاركين في المنتديات الإسلامية هم من الحنابلة (هم قطعا أكثر من المالكية والظاهرية والحنفية) لكنني أرى أن قسم المذهب الحنبلي من أضعف القسام في المنتدى وإن كان أفضل حالا من القسم الظاهري - لأسباب موضوعية-... أنتظر تبريرات مقنعة:)
  16. ع

    الطلاق المعلق وعدم صحة الإجماع

    قال الشيخ ابن تيميم الظاهري: بسم الله الرحمن الرحيم .. الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين، أما بعد: فقد ذكرت مرة مسألة تعليق الطلاق ورأي الإمام ابن حزم الظاهري، وذلك حين سأل الأخ الفاضل ( أبو محمد الحربي ) العضو معنا في الدارة ضمن موضوع ( هل خرق الإمام ابن حزم...
  17. ع

    أصول أحكام الديانة وأقسام المعارف الموصلة للحق (ملخص من كلام ابن حزم)

    أصول أحكام الديانة وأقسام المعارف: لا طريق إلى العلم أبدا إلا بما أوجبته : 1_ البديهة 2_ أوائل الحس 3_ مقدمات راجعة إليهما وبهذه المعارف علمنا صحة نبوة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وصحة القرآن فلما أخذناه وجدناه مصححا لحجج العقول فقال تعالى حاكيا عمن أنكرها:"وقالوا لو كنا نسمع أو نعقل ما كنا...
  18. ع

    الأساس المنطقي(أدلة العقل) لمذاهب ابن حزم ملخصة من كتاب الإحكام

    الأساس المنطقي(أدلة العقل) لمذاهب ابن حزم ملخصة من كتاب الإحكام: قد علمنا صحة ما أوجبه العقل بلا واسطة ولا زمان وذلك أننا في أول أوقات فهمنا علمنا أن الكل أكثر من الجزء ..فبهذه القوة الفطرية علافنا صحة ما يوجبه العقل والحواس . وكلما لم يكن بين أول أوقات معرفة المرء وبين معرفته مهلة ولا زمان ...
  19. ع

    القضية الكلية بين ابن تيمية وابن حزم ولواحق ذلك

    يعترف ابن تيمية بفائدة القضايا الكلية في الأوليات وفي الأبحاث الدينية فمن الأولى علم الرياضيات ومن الثانية جوامع الكلم النبوي , وطريق العلم بالقضية الكلية قائم على الحس والإستقراء وهو بهذا يكون قد سبق جون ستيوارت ميل وبيكون وهما من رواد المنطق الحديث القائم على المنهج التجريبي.... على أنه نقضها...
  20. ع

    حمل : اثر قاعدتي المشقة تجلب التيسير ولا ضرر ولا ضرار في المسائل الطبية المستجدة

    بسم الله أثر قاعدتي (المشقة تجلب التيسير) و(لا ضرر ولاضرار) في المسائل الطبية المستجدة إعداد د. محمد بن عبد العزيز بن سعد اليمني أستاذ الدراسات الإسلامية المساعد جامعة الملك سعود
أعلى