العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،

مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.

نتائج البحث

  1. أ

    سد الذريعة المفضية إلى المفسدة غالباً

    من نص نتائج الباب الأول من رسالة الشيخ إبراهيم المهنا للحصول على درجة الماجستير بكلية الشريعة من جامعة أم القرى بمكة، وهي بعنوان: "سد الذرائع عند شيخ الإسلام ابن تيمية": * إن قاعدة سد الذرائع معمول بها عند جميع المذاهب، عدا الظاهرية فإنهم يمنعون العمل بالذرائع. * أن الذريعة التي تفضي إلى...
  2. أ

    معارضة دليل الخطاب للعموم، وتغليب المقيد على المطلق

    ذكر ابن رشد -رحمه الله- في بداية المجتهد * أن دليل الخطاب في قول النبي عليه الصلاة والسلام : ( في سائمة الغنمِ الزكاةُ ) يقتضي أن لا زكاة في غير السائمة * وأن العموم في قول النبي عليه الصلاة والسلام : ( في كل أربعين شاةً شاةٌ ) يقتضي أن السائمة بمنزلة غير السائمة في ذلك قال: لكن العموم أقوى...
  3. أ

    لو ذكر التسمية أثناء الوضوء

    من مفردات الحنابلة: وجوب التسمية في الوضوء مع الذُّكر، وكذا في الغسل والتيمم.. - فلو تركها عمداُ: لم تصح طهارته - وتسقط مع السهو ولو ذكر في أثناء وضوئه.. فقال في المنتهى: يسمي ويستأنف، وقال في الإقناع: يسمي ويبني. هل المعتمد هو قول صاحب المنتهى إذا اختلفا كما هو مشتهر؟ أم أن هذا ليس مطرداً ؟
  4. أ

    فتوى حول (السهر بعد العِشاء)

    السـؤال هل يلزم أن تكون صلاة العشاء آخر عمل اليوم؟ وهل يجوز أن أفعل بعدها بعض الأعمال مثل مشاهدة التلفزيون والكلام مع الأسرة؟ الفتــوى الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فلا يلزم أن تكون صلاة العشاء هي آخر عمل اليوم، بل يجوز للإنسان أن يعمل وأن يتحدث بعدها بما...
  5. أ

    هل هذا القول مروي عن مالك حقاً؟

    القول بأن ما عدا شعر الرأس يباح للمحرم إزالته منسوب إلى داود الظاهري رحمه الله تعالى، كما ذكر ذلك جماعة.. منهم: ابن عبد البر، والقرطبي، والنووي، ونسبه ابن رشد في "بداية المجتهد" إلى ابن حزم، وقال: وهو شـذوذ. إلا أن النووي في "المجموع شرح المهذب" قال: ( قد ذكرنا أن مذهبنا يحرم حلق جميع شعور...
  6. أ

    ما سر هذا الصنيع من الحجاوي في الإقناع؟

    عد العلامةُ الحجاويُّ -رحمه الله تعالى- في كتابه "الإقناع لطالب الانتفاع" الجهر والإخفات من سنن الصلاة القولية، ثم عدهما من السنن الفعلية فهل هذا مقصود منه رحمه الله؟ أم هي غفلة؟ وإن كان مقصوداً.. فهل هو لتردد فيهما أم لفائدة؟
  7. أ

    وسط بين طرفين في (علاقة المقاصد بالنصوص الشرعية)

    أولاً: ذهب بعض الناس إلى الوقوف عند ظواهر النصوص دون التعويل على علل الأحكام ومقاصد الشرع أو الالتفات إلى ذلك، وهذا الصنف من الناس قد أهمل جانباً مهماً في الشريعة المطهرة يفضي إلى التناقض عنده بين الجزئيات، ومن المقرر عند علماء الأصول أن الشريعة مبنيةٌ على اعتبار المصالح، ومن المحال أن تستغني...
  8. أ

    هل هذه الكلية صحيحة على مذهب الشافعية؟

    هل هذه الكلية صحيحة على مذهب الشافعية: كلُّ حيوان حي: طاهرٌ.. إلا الكلب والخنزير؟
  9. أ

    الغالب في عدة الوفاة التعبد، والاستبراء تبع

    المغلَّب في عدة الوفاة التعبد، والاستبراء تبع.. والمغلَّب في عدة الطلاق الاستبراء، والتعبد تبع. للمدارسة
  10. أ

    قول الحنابلة: "ويجب التيمم بتراب طهور له غبار"

    قال الخلوتي في حاشيته على "منتهى الإرادات": جعْلُهم التراب ذا الغبار شرطاً في صحة التيمم يقتضي عدم صحة التيمم على نحو الثوب أو الحصير إذا كان هناك غبار، مع أنه لم يعرَف قائل به من الأصحاب، فكان الظاهر أن يجعلوا الشرط غبار التراب، لا التراب ذا الغبار؛ لفساده كما ترى. وقد يجاب بأن مراده الإشارة...
  11. أ

    تجب قراءة الفاتحة على المأموم أصالة ويحملها الإمام؟ أو تجب ابتداء على الإمام؟

    مذهب الحنابلة أن لا قراءة على مأموم، قال في الفروع: ( أي يحملها الإمام عنه، وإلا فهي واجبة عليه. هذا المعنى في كلام القاضي وغيره ). قال في تصحيح الفروع: يحتمل أن تخرَّج المسألة على الخلاف المذكور في الفطرة والعاقلة فيمن يجب عليه فطرة غيره: هل وجبت على المخرِج أصالةً، أو وجبت على غيره ثم تحملها...
  12. أ

    برنامج "فقه المعاملات" للشيخ الخثلان

    برنامج "فقه المعاملات" للشيخ الخثلان برنامج يبث عبر إذاعة القرآن الكريم من السعودية لطيف لذيذ ميسر حبذا لو أمكن وضعه بالملتقى لتيسير هذه الأبواب الفقهية على كثير من طلبة العلم جزى الله ملقيه، وكل من ساهم فيه خيراً
  13. أ

    فضل طهور المرأة

    اختلف العلماء في حكم فضل طهور المرأة على أقوال.. أشهرها قولان اثنان: الأول: أن ذلك لا يرفع حدث رجل وخنثى، إذا كان ماءً قليلاً وخَلَتْ به لطهارة كاملة عن حدث، وهو من مفردات الحنابلة، واستدلوا على ذلك بأدلّة: 1- ما رواه أحمد، أبو داود، والترمذي وحسنه، والنسائي، وابن ماجه، وغيرهم عن الحكم بن عمرو...
  14. أ

    وسط بين طرفيـن في (هيئـات الصـلاة المسنونة)

    الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبـه. أما بعد: فمن الأمور التي وقع فيها إفراط وتفريط، وغلو وتساهل، ما يتعلق بأفعال الصلاة وهيئاتها المسنونة. وقد يكون بعضها مستحباً عند جمع من أهل العلم، غير مستحب عند آخرين منهم. ولذا كان التنبيه على البعد عن طرفين مذمومين: أولهما...
  15. أ

    لبس المُعصفـر والمزعفـر

    ورد في السُّنَّة النهي عن لبس المعصفر للرجال وهو المصبوغ بالعُصفُر، وهو نبات يستخرج من زَهْرِه صبغ فيه حُمْرَة. وقد اختلف العلماء في لبس المعصفر للرجال على ثلاثة أقوال : القول الأول : التحريم ، وهو مذهب الظاهرية، واختيار ابن القيم والشوكاني وابن عثيمين. لما رواه مسلم عن عبد الله بن عمرو بن...
  16. أ

    المنسوب لمالك: ليس لخسوف القمر سنة!

    الإخوة المالكية وفقهم الله 1. ما صحة المنسوب للإمام مالك رحمه الله تعالى: ليس لخسوف القمر سنة؟ 2. ما توجيه ذلك؟ والحامل عليه؟ لإثراء المسألة، والتفصيل في بيانها
  17. أ

    النـداء لصلاة الخسوف بغير (الصلاةَ جامعة)

    الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبـه. أما بعـد: فقد وقع أن أحد الإخوة الفضلاء كان ينادي صباح يوم الجمعة الماضي لما خسفت الشمس: صلاة الخسوف أثابكم الله، ويكرر ذلك فبعثت إليه رسالة نصية على هاتفه المتنقل -الجوال- أذكِّره فيها بما ورد في السنة. ومن المعلوم أن الوارد في...
  18. أ

    وسط بين طرفين في (الاجتهاد والتقليد)

    ينبغي أن يُعلَم أولاً أن الخلاف سنة كونية، فكما يتباين الناس في ألوانهم وأشكالهم وألسنتهم وأخلاقهم تبايناً عظيماً، يتباينون في أفهامهم وعقولهم ومداركهم. والخلاف هنا على نوعين: خلاف سائغ، وخلاف مذموم. فالسائغ هو الخلاف الناجم عن اجتهاد الفقيه بقصد الوصول للحق في المسائل التي يسوغ فيها الاختلاف،...
  19. أ

    ما يباح للرجال من الفضــة

    يباح للنساء كل ما جرت العادة بلبسه من الذهب والفضة، ولو كان كثيراً، وهذا مجمع عليه. أما الرجال فيحرم عليهم لبس الذهب، والأحاديث فيه كثيرة. وأما الفضة، فالجمهور على أن الرجل يباح له منها ما خُصَّ، لا أن كل الفضة حِلٌّ له. قال الحجاوي في "الإقناع": ولا يباح من الفضة إلا ما استثناه الأصحاب، على...
  20. أ

    وسط بين طرفين في (لباس المرأة المسلمة وزينتها)

    الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبـه. أما بعد: فإن مما عمت به البلوى اليوم ما يتعلق بلباس المرأة المسلمة وزينتها، وسأعرض وجهة نظري في التفريق بين طرفين في المسألة، على أنه لا يلزم أن يكون القول بأحد هذه السمات أو بعضها حُكماً قاطعاً على القائل، ولكن المقصود تتبع طريقة...
أعلى