العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،

مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.

ملتقى فقه أهل الظاهر

  1. د

    سؤال للمعتنين بابن حزم رحمه الله

    سؤال للمعتنين بابن حزم رحمه الله كنت وقفت قديما على مقالة نفيسة لابن حزم رحمه الله، والآن نسيت موضعها، وأتعبت نفسي في مراجعة مظانها ولم أجدها : لا بالبحث اليدوي ولا بالبحث الالكتروني. وأنقل إليكم الآن النص بالمعنى حتى تفيدوني بمشيئة الله بمحله وبنصه: يقول ابن حزم رحمه الله: "من كان عنده علم...
  2. د. عبدالحميد بن صالح الكراني

    المدخل الوافر؛ لضبط أصول ومصطلحات مذهب أهل الظاهر

    مقدمة عن الظاهرية وأئمتهم أبو محمد المصرى سلسلة أصول أهل الظاهر 1 : الكوكب الزاهر عبد الرحمان المغربي ملحمة شعرية في أصول أهل الظاهر لإمام الظاهرية المعاصر حفظه الله . أبو محمد المصرى كتب أئمة الظاهرية أبو محمد المصرى مسائل تنسب خطأ ً إلى أهل الظاهر أبو محمد المصرى مدى اعتبار...
  3. أ

    حمل لأول مرة على الشبكة:الدليل عند الظاهرية ...د/نور الدين الخادمى pdf

    حمل لأول مرة على الشبكة:الدليل عند الظاهرية ...د/نور الدين الخادمى pdf وهو في الأصل رسالة لنيل درجة الدكتوراه في جامعة الزيتونة بتونس. تأليف: د. نور الدين الخادمي. الطبعة :الأولى ـ 1421 هـ /2000م. دار ابن حزم للطباعة والنشر والتوزيع ـ بيروت، لبنان. والكتاب على هيئة ملف (pdf) وعليه ملاحظات علمية...
  4. أ

    ملحمة شعرية في أصول أهل الظاهر لإمام الظاهرية المعاصر حفظه الله .

    قال الشيخ الإمام أبو عبدالرحمن بن عقيل الظاهري ـ حفظه المولى تعالى ـ كما في كتابه النفيس " نوادر الإمام ابن حزم " (2/119ـ 130) : لله عزم لم يضرك وصاله=وجلال فكر لا يغيض نواله ما العبقرية غير عنقا مغرب=لولا تراث شف عنك كماله من للحقيقة إذ يهيض جناحها=زيف يطول على اللبيب مطاله زيف من التقليد...
  5. أ

    ملحمة شعرية في أصول أهل الظاهر للشيخ الإمام أبي عبدالرحمن بن عقيل الظاهري حفظه الله

    قال الشيخ الإمام أبو عبدالرحمن بن عقيل الظاهري ـ حفظه المولى تعالى ـ كما في كتابه النفيس " نوادر الإمام ابن حزم " (2/119ـ 130) : لله عزم لم يضرك وصاله=وجلال فكر لا يغيض نواله ما العبقرية غير عنقا مغرب=لولا تراث شف عنك كماله من للحقيقة إذ يهيض جناحها=زيف يطول على اللبيب مطاله زيف من التقليد...
  6. أ

    منظومه في أصول أهل الظاهر للإمام المجتهد الفذ أبي محمد بن حزم ـ رحمه الله تعالى ـ

    قال الإمام الجليل أبو محمد ابن حزم ـ رحمه الله تعالى ـ : تَعدَّى سبيلَ الرُشْدِ مَنْ جَارَ واعْتَدى=وضَاءَ لَهُ نُورُ الهُدى فَتَبلَّدا وخَابَ امرؤٌ وافاهُ حُكْمُ مُحمّدٍ=فَقَالَ بِآراءِ الرِّجالِ وقَلَّدا نَبِيٌّ أَتَى بالْنُورِ مِنْ عِنْدِ ربِّهِ=وما جاءَ مِنْ عِنْدِالإلهِ هُو الهُدى أَرَى...
  7. د

    حيرة الفِكَر في توقيع عبد الرحمان المغربي [ضابط الجمهور]

    حيرة الفِكَر في توقيع عبد الرحمان المغربي [ضابط الجمهور] بسم الله الرحمن الرحيم استهلال: أتحفنا في الليلة قبل الماضية أخونا العزيز في الملتقى عبد الرحمان المغربي الظاهري بتوقيع جديد ومثير انسال من لسان الإمام ابن حزم الظاهري وإن شئت فقل: أبا محمد اليزيدي كما يصفه تلميذه الحميدي...
  8. أ

    قصيدة فى أصول الدين للإمام ابن حزم الأندلسي

    قال الإمام الجليل أبو محمد ابن حزم ـ رحمه الله تعالى ـ : تَعدَّى سبيلَ الرُشْدِ مَنْ جَارَ واعْتَـدى**وضَـاءَ لَـهُ نُـورُ الهُـدى فَتَبلَّـدا وخَابَ امـرؤٌ وافـاهُ حُكْـمُ مُحمّـدٍ**فَقَـالَ بِـآراءِ الـرِّجـالِ وقَـلَّـدا نَبِيٌّ أَتَـى بالْنُـورِ مِـنْ عِنْـدِ ربِّـهِ**وما جاءَ مِنْ...
  9. أ

    الثوم والفوم بقلم : أبي عبدالرحمن بن عقيل الظاهري

    قال أبو عبد الرحمن ـ عفا الله عنه ـ : في هذه المقالة بحث شرعي , وبحث لغوي , وبحث طبي لست من أهله إلا أن أكونه منذ أصبحت موضوعا للتطبب . وخليق أن ابدأ باللغة لأن المعنى اللغوي جزء من التصور , وخليق أن يليه المعنى الطبي لكون الناس إليه أحوج في دنياهم . وإنما بدأت بالناحية الشرعية لشرفها , ولأن...
  10. ش

    كلمة عن الإمام ابن حزم وكتابه "الإحكام لأصول الأحكام"

    هذه فائدة من كتاب "جراب الأديب السائح لثمار الألباب والقرائح"، للشيخ أبي أويس محمد بوخبزة الحسني المالكي، أهديها لإخواني الظاهرية المعلومين في المنتدى خاصة: بطلب من الأخ النابغ الباحث بدر العمراني الطنجي كتبت هذا التقديم لأطروحته للماجيستير في تخريج أحاديث كتاب (الإحكام لأصول الأحكام) لابن...
  11. أ

    كتب أئمة الظاهرية

    سنتناول في هذا الموضوع كتب أئمة الظاهرية رحم الله من مات منهم وحفظ من بقي منهم .
  12. أ

    مفهوم السفر، وأقل تحديد شرعي له يبيح القصر للعلامة ابن عقيل الظاهرى

    ****هذه مجموعة مقالات فى الموضوع نشرت بمجلة الجزيرة******* المصدر http://www.suhuf.net.sa/writers/200079 مفهوم السفر، وأقل تحديد شرعي له يبيح القصر أبو عبدالرحمن ابن عقيل الظاهري (1) التحديد بأقل ما نُقِل شرعاً: قال أبو عبدالرحمن: أحكام السفر قصراً وإتماماً، وصياماً وفطراً، وإفراداً وجمعاً من...
  13. أ

    فائدة نفيسة حول كتاب ( مراتب الإجماع ) للإمام ابن حزم الظاهري ..

    ذكر لفظ ( اتفقوا ) في كتاب مراتب الإجماع لا يعني موافقة الإمام لهذا القول ضرورة ولا يعني الإجماع الذي يريده الإمام .. وإذا أردنا أن نصنفه بجملة واضحة يستعملها طلبة العلم اليوم فنقول :كتاب مراتب الإجماع كان القصد منه جمع ما أجمعت عليه الأمة .. وكذلك تحرير محل الاتفاق بين المذاهب الفقهية ولا يعني...
  14. د

    مدى استفادة ابن تيمية من قاعدة ابن حزم في الإعذار وموجب التكفير ومحله

    مدى استفادة ابن تيمية من قاعدة ابن حزم في الإعذار و موجِب التكفير ومحله. ينتظم هذا البحث في عدة عناصر، أجملها في ما يلي: o قاعدة في موجِِب الإيمان والكفر ومحلهما o قاعدة عامة في الإعذار. o قاعدة في عدم الفرق في ذلك بين الاعتقادات والعمليات. o مدى استفادة ابن تيمية من...
  15. أ

    نظرية عصمة الرواية عند الظاهرية

    الحمد لله والصلاة والسلام على محمد صلى الله عليه وسلم وآله يكثر الكلام أحياناً من بعض العقلانيين وأشباههم عن حديث الآحاد وهل هو يفيد العلم أم يفيد غلبة الظن وهل يفيد العلم والاعتقاد والعمل أو يوجب العمل فقط . والردود على هؤلاء كثيرة وأحسن من كتب فيها هو الإمام ابن حزم رحمه الله وأثبت بما لا يدع...
  16. أ

    الظاهرية ومقاصد الشريعة

    مدى اعتبار المقاصد الشرعية عند ابن حزم الظاهري بقلم: صورية عائشة باية بن حسين/ الجزائر[1] نُعت الإمام ابن حزم – رحمه الله تعالى – بالجمود على الظاهر وبالحرفية المتشددة في تفسير النصوص الشرعية، وأنه ألغى العقل، فلم يعد له تأثير من قريب أو بعيد في بيان الأحكام الشرعية، واقتصر على ظاهر الكتاب...
أعلى