العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،

مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.

نتائج البحث

  1. ب

    تلخيص كتاب السياسة الشرعية لابن تيمية في خرائط ذهنية

    رد: تلخيص كتاب السياسة الشرعية لابن تيمية في خرائط ذهنية هذه نبذة عنها:
  2. ب

    ترجمة الكوثري؛ لبيان الحق!!

    أدعو الله أن يريكم الحق حقاً ويرزقكم اتباعه، وأن يريكم الباطل باطلاً ويرزقكم اجتنابه..
  3. ب

    حضرة المشرف الفاضل عبد الحميد الكراني، اقبلوا هذه الشكوى..

    حضرة المشرف الفاضل، كثر في ملتقانا المبارك: القيل والقال، والمجادلات، والردود.. وكاد يشابه الكثير من الملتقيات بذلك..حتى خشيت على نفسي الإحجام عنه! وآلمني أن أجد أسئلة، استودعها طالبُ علمٍ طياتِ الملتقى.. لم يمرَّ عليها أحد.. لا لصعوبة السؤال، ولا لطول الجواب، ولا لقلة المتخصصين.. ولكن لأن...
  4. ب

    المستدل، المعترض، المعلِّل، المانع، ما معناها؟

    هذه العبارات في علم المناظرة ترد في الكتب الأصولية: المستدِل، المعترِض، المعلِّل، المانع. فهل المعلِّل= المانع= الذي يورد الحجج ابتداء والمستدل= المعترض= الذي يعترض على الأول؟ حبذا التصويب مع التعريف المنطقي السليم.
  5. ب

    ما رأيكم في هاتين الرسالتين في نقض العلة؟

    أثناء بحثي عن كتب ورسائل في قوادح العلة، عثرتُ على هاتين الرسالتين: "مناهج الأصوليين في نقض العلة" إعداد منصور مقدادي إشراف الدكتور فتحي الدريني و "نقض العلة عند الأصوليين وأثره في الفقه" إعداد يوسف الأخضر إشراف الدكتور حمزة الفعر فما رأي المتخصصين الفضلاء فيهما؟
  6. ب

    سؤال عن علة عدم جواز الرجوع في العمرى

    قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أيما رجل أعمر رجلاً عمرى له ولعقبه، فقال: قد أعطيتكها وعقبك ما بقي منكم أحد، فإنها لمن أعطيها، وإنها لا ترجع إلى صاحبها، من أجل أنه أعطى عطاء وقعت فيه المواريث ". متفق عليه. أوردتُ هذا الحديث في أثناء كتابة بحثي في مسلك النص، مثالاً على النص الصريح في العلية؛...
  7. ب

    لم أفهم هذه الفائدة من إدراك العلاقات بين القواعد الفقهية؟

    في معلمة زايد للقواعد الفقهية والأصولية، في مبحث"العلاقات بين نصوص القواعد"، قيل عن الفوائد في إدراك تلك العلاقات: الفائدة الثانية: أن القواعد إنما احتيج إليها بعدما كثرت الفروع, فالفروع من طبيعتها أنها متكاثرة غير متناهية, تتكاثر وتتولد مع مرور الزمان وتتابع الأحداث والمستجدات, فلما آل الأمر...
  8. ب

    ما المراد بهذه الجملة في كتاب نبراس العقول؟

    "مسلك النص"، قال في تعريفه صاحب "نبراس العقول": النص عند الأصوليين يطلق بإطلاقات متعددة: o يطلق على مقابل القياس من أدلة. o ويطلق على مقابل الظاهر. o ويطلق على ما يشمله. وهذا الأخير هو المراد بالنص هنا. نبراس العقول(ص229) بتصرف. فما المقصود بالإطلاق الأخير: "ويطلق على ما يشمله"؟...
  9. ب

    معلمة زايد للقواعد الفقهية والأصولية، لمن تصلح؟

    معلمة زايد للقواعد الفقهية والأصولية هل تصلح قراءتها للمتوسط؟!
  10. ب

    خطبة ابن المنير حين دخل هولاكو الشام!

    هو أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن منصور بْن القاسم بْن مختار، القاضي، العلامة، ناصر الدّين، ابن المنير الجذامي، الجروي، الإسكندراني، المالكيّ، [المتوفى: 683 هـ]، قاضي الإسكندرية وعالمها، ولد سنة عشرين وستمائة، كَانَ مَع علومه له يدٌ طُولى في الأدب وفنونه، وله مصنفات مفيدة، وكنيته أبو العباس ابن الإمام...
  11. ب

    لا يُشرع الصوم في اليوم المحدَّد للاستسقاء

    السؤال: هل يشرع الصوم في اليوم المحدد للاستسقاء خاصة إذا كان اليوم المحدد هو يوم الاثنين أو الخميس؟ الإجابة: لا يشرع الصوم لأجل الاستسقاء؛ لأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم خرج للاستسقاء ولم يأمر الصحابة رضي الله عنهم بالصيام ولم ينقل عنه أنه صام. وأما لو جعل الاستسقاء يوم الاثنين، أو يوم...
  12. ب

    اعتراض على حفظ نظم الورقات

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، بدأت من مدة بحفظ نظم الورقات للعمريطي، مع الاستماع إلى الشرح المطول لهذا النظم للشيخ أحمد الحازمي، فلاحظتُ أنه لم تسلم كثير من الحدود والتعريفات وبعض التقسيمات من الاعتراضات، فخطر في بالي سؤال: لماذا يحفظ طالب العلم هذا النظم؟ ولم لا يحفظ الحدود والتعريفات...
  13. ب

    (رائع): أوجه الشبه بين المؤمن والنخلة عند ابن القيم!

    قال ابن القيم رحمه الله تعالى: "فصل: ثمَّ تَأمل هَذِه النَّخْلَة الَّتِي هِيَ إحدى آيَات الله، تَجِد فِيهَا من الآيات والعجائب مَا يبهرك؛ فَإِنَّهُ لما قدر أن يكون فِيهِ إناث تحْتَاج الى اللقَاح، جعلت فِيهَا ذُكُور تلقحها بِمَنْزِلَة الْحَيَوَان وإناثه، وَلذَلِك اشْتَدَّ شبهها من بَين سَائِر...
  14. ب

    ما دليل الحنفية في تقديم الحقيقة اللغوية على الحقيقة العرفية عند التعارض؟

    ما دليل الحنفية في تقديم الحقيقة اللغوية على الحقيقة العرفية عند التعارض؟ أثابكم الله خيراً.
  15. ب

    الاختلاف في وجود المجاز في القرآن، هل من موضح له؟

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، مسألة وجود المجاز في القرآن، هل من موضح لها من فضلكم؟ - ما حقيقة الخلاف؟ - ما هي الأقوال في المسألة؟ - ما سبب الخلاف؟ - ما هي أدلة كل قول؟ والردود عليها؟ - ما هي ثمرة الخلاف؟ - ما هو الراجح؟ جزاكم الله خيراً..
  16. ب

    لا تصح مقولة" الوضوء من لحوم الإبل على خلاف القياس".

    قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "وأما قول القائل: التوضؤ من لحوم الإبل على خلاف القياس؛ فهذا إنما قاله لأنها لحم واللحم لا يتوضأ منه. وصاحب الشرع قد فرق بين لحم الغنم ولحم الإبل، كما فرق بين معاطن هذه ومبارك هذه، فأمر بالصلاة في هذا ونهى عن الصلاة في هذا، فدعوى المدعي أن القياسَ التسويةُ...
  17. ب

    للمشاركة: تطبيق عملي لمبحث العموم..

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أثناء دراستي لمبحث "العموم"، خطر ببالي أن أطبق الدرس عملياً من خلال استنباط ألفاظ العموم، ثم ردِّ كل لفظ إلى القسم الذي يندرج تحته، وأحسب أن الطالب أشدّ ما يحتاج إلى التطبيق في علم من العلوم، هو في علم أصول الفقه؛ بيد أنه لا ينال هذه الحاجة. فبعد استعانتي بالله،...
  18. ب

    هروب القوافي.. أما من علاج له؟!

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، قد يكون سؤالي غريباً، وطلبي للعلاج مريباً.. وقد يُتساءل: من أي داء أعاني، وما الذي يا ترى قد دهاني!! وهل لا يؤلم جفاف اليراع، وإباء القوافي عن الانصياع، بينا المشاعر تئن في الصدور، لهفى إلى أن ترتمي بين السطور؟! لي فترة من الزمن، أجد رغبة شديدة في كتابة الشعر...
  19. ب

    خط الحاشية يظهر على شمال الورقة، ما الحل؟

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، خط الحاشية يظهر على شمال الورقة أو الشاشة، فما الحل من فضلكم؟ إضافة إلى أن الأرقام ليست عربية. فحبذا لو أرشدتموني إلى جعلها تظهر بالعربية.
  20. ب

    الجهل الذي يصلح عذراً والذي لا يصلح، ما أبرز تقسيماته؟

    أثناء كتابتي لبحث عنوانه "عارض الجهل وأثره في التكليف"، واجهتني مشكلة في تقسيم الجهل الذي يصلح عذراً، والجهل الذي لا يصلح عذراً؛ فالتقسيمات في كتب الأصوليين كثيرة ومتفاوتة. من هذه التقسيمات التي وجدتُها أو استنبطتها: 1- بحسب نوعية المسألة: هل هي معلومة من الدين بالضرورة أو لا؟ 2-...
أعلى