العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،

مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.

ملتقى دلالات الألفاظ والمعاني

  1. ع

    المؤلفات الخاصة بموضوع العام

    هل هناك رسائل جامعية، أوكتب في موضوع ( العام ) في الأصول؟
  2. س

    ما هي الفروع الأصولية لدلالة الأمر المطلق على الفور ؟

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته : ذكر الإسنوي رحمه الله في كتابه نهاية السول ثلاثة فروع أصولية لمسألة هل الأمر المطلق يقتضي الفور ؟ فقال في نهاية المسألة : فروع : أحدها : الأمر بالأمر بالشيء ليس أمرا بذلك الشيء .......... الثاني : الأمر بالماهية الكلية لا يكون أمرا بشيء من جزئياتها ..... الثالث...
  3. س

    ما هو الفرق بين رأيي الغزالي في مسألة دلالة الأمر على الفور ؟

    مسألة دلالة الأمر على الفور هي إحدى المسائل المتفرعة عن مسألة الأمر هل يقتضي التكرار ؟ وقد اتحد رأي الغزالي في هذه الأخيرة واختلفت عبارته في دلالة الأمر على الفور فقال في المنخول : ( والمختار القضاء بأنه لو بادر وقع الموقع ولو تأخر توقفنا فيه ..) وقال في المستصفى (والمختار لا يقتضي إلا الامتثال...
  4. د

    دلالات الألفاظ عند شيخ الإسلام ابن تيمية

    دلالات الألفاظ عند شيخ الإسلام ابن تيمية ـ جمعا وتوثيقا ودراسة عبد الله بن سعد آل مغيرة إشراف أ.د. عياض بن نامي السلمي رسالة ماجستير في أصول الفقه نوقشت في كلية الشريعة بالرياض جامعة الإمام 4/2/1420هـ. مناقشة: د. محمد بن عبد الرزاق الدويش. د. علي بن عباس الحكمي ط. كنوز إشبيليا في...
  5. ع

    موانع القطع العشرة المخلة بالفهم : سبر غورها والرد عليها بمقتضى البرهان

    قال شيخنا الجليل أبو حازم الكاتب ـ نفعنا الله به ـ في موضوع أخر متعلق باللانصية : أفلا نتدارس مسألة موانع القطع هذه بطريقة علمية ونرد عليها بطريقة علمية ، فإنه لا منهج هنا إن نحن نقلنا نصوص من احتج بالظواهر ونصوص من بدع من تابع الرازي ونصوص من وصف الظواهر بأحسن الأوصاف...فهذا كله خطابي محله...
  6. أ

    حوار الخميس الفقهي (11): اقتضاء النهي الفساد

    الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه. أما بعد: فهذه المسألة من مسائل أصول الفقه بحاجة إلى زيادة مناقشة وتمحيص -في نظري- من جهة ضبط فروعها وأحوالها وتنزيلها على المسائل الفقهية، مع ضبط واضح لمذاهب الأئمة فيها. وقد يكون المثال الواحد من مسائل الفقه تتنازعه جهتان يُحكَم...
  7. أ

    حول أصلية دلالة النص القرآني وفرعية المستدل عليه (نقد مذهب التوقيع القرآني!)

    بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف النبيين والمرسلين؛ نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.. وبعد.. فمن الأمور المنهجية التي نبهت عليها مرارا بعض من أدعوهم إلى العودة القرآنية، واستلهام المناهج من كتاب الله سبحانه، وجعل كافة فعاليات المنهج الإسلامي...
  8. ر

    مسائل أصولية

    حياكم الله أهل الملتقى الكرام هل مسألة مطلق الامر لا يشمل المكروه هى بعينها مسألة اقتضاء النهى للفساد من عدمه ارجو البيان مع ذكر الفروق ان وجدت راجى يوسف
  9. أ

    لم أفهم ما سبب إعتراض الزركشي على إمام الحرمين ؟؟؟؟؟!!!

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لم أفهم ما سبب إعتراض الزركشي رحمه الله تعالى على إمام الحرمين (عند الحديث عن صيغة العموم ( أي)) إذ قال : (وَزَعَمَ إمَامُ الْحَرَمَيْنِ في الْبُرْهَانِ في بَابِ التَّأْوِيلِ أَنَّ ما الْمُتَّصِلَةَ بها لِلْعُمُومِ في نَحْوِ "أَيُّمَا امْرَأَةٍ أَنْكَحَتْ...
  10. د

    حوار الخميس الفقهي (8) أحوال المطلق مع المقيد

    أحوال المطلق مع المقيد يقول الإمام القرافي في الذخيرة: المطلق مع المقيد على أربع أقسام: 1- تارة يختلف الحكم والسبب: كالوضوء والسرقة فلا حمل إجماعا. 2- وتارة يتحدان: كما لو ذكر الرقبة في الظهار مرتين مطلقة ومقيدة بالإيمان فإنه يحمل المطلق على المقيد. 3- وتارة يختلف السبب ويتحد الحكم...
  11. أ

    معارضة دليل الخطاب للعموم، وتغليب المقيد على المطلق

    ذكر ابن رشد -رحمه الله- في بداية المجتهد * أن دليل الخطاب في قول النبي عليه الصلاة والسلام : ( في سائمة الغنمِ الزكاةُ ) يقتضي أن لا زكاة في غير السائمة * وأن العموم في قول النبي عليه الصلاة والسلام : ( في كل أربعين شاةً شاةٌ ) يقتضي أن السائمة بمنزلة غير السائمة في ذلك قال: لكن العموم أقوى...
  12. ص

    منهج المحدثين والفقهاء والأصوليين في فهم النص الشرعي

    لا يخفى على أحد أهمية النص الشرعي ومكانته حيث إنه يمثل القاعدة الرئيسة والمنطلق الأول للمسلم في تعامله مع نفسه وغيره والكون كله فالأصل أن المسلم متعبد في هذا الكون بعمارة الدنيا والعمل بالدين وفق المنهج الرباني والتوجيه النبوي ، ومعرفة المنهج الإسلامي لا تتم إلا عن طريق المصدرين الرئيسين وهما...
  13. ا

    سؤال دقيق

    هل هناك فرق بين قول الاصوليين "هذا بمنزلة التخصيص" مثلا وبين "هذا من باب التخصيص"؟
  14. ع

    دلالة السياق...والفهم السليم.

    بسم الله الرحمن الرحيم يعتبر السياق بابا مهما يؤدي إلى الفهم السليم عن الله ورسوله بما يحقق حسن التطبيق لأوامر الشريعة ولا نكون كمن قال فيهم تعالى : (قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ...
  15. د

    موضوعات وأبحاث السياق

    لا أعرف أن هذا الموضوع قد أفرد ببحث جاد، وإن كنت لا أستبعد في ظل ثورة المطبوعات أن يكون قد تم تناوله بطريقة أو أخرى فإن وقفتم على كتاب خاص في الباب فآمل إفادتي بارك الله فيكم وبالمناسبة فقد توسع ابن دقيق العيد في الكلام عليه ونبه إلى أن أول من تكلم به بعض المتأخرين، وأظنه يريد شيخه العز بن عبد...
  16. أ

    ابن المنتاب المالكي وبيان قوله في صيغ العموم ؟؟؟

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سؤالي أين أجد قول ابن المنتاب المالكي وطريقته فيما يتعلق بمسائلة هل للعموم صيغة تدل عليه أم لا ؟؟؟
  17. ع

    مسألة العموم : بين الذهبي وابن حزم والصنعاني

    أنشد الذهبي لابن حزم في ترجمته له في النبلاء : أشهد الله والملائك أني **** لا أرى الرأي والمقاييس دينا حاش لله أن أقول سوى ما ** جاء في النص والهدى تبيينا قال الذهبي : فقلتُ مجيبا عليه : لو سلمتم من العموم الذي تع***لم قطعا تخصيصه ويقينا وترهبتم فكم قد يبستم **** لرأينا لكم شفوفا مبينا قال...
  18. ح

    ما الفرق بين تقييد المطلق وتخصيص العام ؟

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سؤالي : ما الفرق بين تقييد المطلق وتخصيص العام ؟ فهذا مما أشكل عليَّ والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
  19. ع

    النهي في المطلق و المقيد

    الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على أشرف المرسلين أما بعد قال الشوكاني رحمه الله في إرشاد الفحول فو شروط حمل المطلق على المقيد : ( الشرط الثالث ) : أن يكون في باب الأوامر والإثبات ، أما في جانب النفي والنهي فلا ؛ فإنه يلزم منه الإخلال باللفظ المطلق مع تناول النفي والنهي ، وهو غير سائغ...
  20. ع

    مباحث في المطلق و المقيد

    السلام عليكم و رحمة الله و بركاته هذه محاورة جرت بيني و بين أخي في الله خالد السهلي وفقه الله نقلتها هنا للفائدة مع بعض الإضافات اليسيرة لتوضيح المعنى : قال الأخ الكريم : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إخواني وأساتذتي أهل الملتقى المبارك الذي أجد فيه من فضل ربي ماأريد ولاأظن له مثيلا في...
أعلى